바스코 데 키로가

존경할 만한 바스코 데 키로가
바스코 데 키로가, 제2대 오디엔시아의 일원이자 미초아칸의 첫 주교
태어난	바스코 데 키로가 1470년 또는 78년 마드리갈 데 라스 알타스 토레스, 스페인 아빌라
죽은	1565년 3월 14일 (86~94세) 멕시코 미초아칸주 파츠쿠아로
매장지	바실리카 데 누에스트라 세뇨라 데 라 살루드 [es], 미초아칸 파츠쿠아로, 멕시코
국적.	카스티야 왕국
모교	살라망카 대학교[1]
직종.	비숍, 판사, 관료
제목	미초아칸 주교
교회	로마 가톨릭 교회
대교구	미초아칸
봐	미초아칸
지정필	1536년 8월 18일
기간이 종료되었습니다.	1565년 3월 14일
전임자	없음.
후계자	안토니오 루이즈 드 모랄레스 이 몰리나, 오하이오 주
주문
헌정	1539년 1월 5일 프레이 후안 데 주마라가, O.F.M.
순위	비숍
성인의 신분
축제일	3월 14일
존경의 대상	로마 가톨릭 교회
성자로서의 칭호	존경할 만한
멕시코 리얼오디엔시아 판사
재직중 1531년 1월 10일 ~ 1535년 4월 16일
대통령	세바스티안 라미레스 데 푸엔렐
선행	구스만
에 의해 성공자	안토니오 데 멘도사, 뉴 스페인 총독

바스코 데 키로가(Vasco de Quiroga, 1470/78–1565년 ^[2]3월 14일)는 멕시코 미초아칸의 초대 주교이자 1531년 1월 10일부터 1535년 4월 16일까지 뉴 스페인을 통치한 멕시코의 제2대 오디엔시아의 판사 중 한 명이다.

변호사와 판사라는 배경에서 온 그는 첫 번째 오디엔시아가 실패한 후 두 번째 오디엔시아에서 판사로 임명되었습니다.그는 반란과 소요로 황폐해진 미초아칸 지역의 질서 회복에 강한 관심을 가졌다.그는 토마스 모어의 유토피아에서 파생된 원칙에 따라 조직된 '리퍼블릭스 드 인디오스'라고 불리는 집결된 병원 도시에 원주민들을 모으는 전략을 사용했다.이 정책의 목적은 인디언들에게 무역을 가르치고 그들에게 기독교적 가치와 생활방식을 가르치는 것이었다.그는 멕시코 계곡의 타쿠바야 마을에 가까운 산타페 데 맥시코, 미초아칸의 파츠쿠아로에 가까운 산타페 데 라 라구나, 미초아칸의 라 피에다드에 가까운 산타페 델 리오 등 여러 병원을 설립했습니다.

바스코 데 키로가의 유산은 인디언 보호에 대한 그의 공헌으로 미국과 스페인에서 인정받고 있으며, 가톨릭 ^[3][4]교회에서도 존경받고 있다.

유럽에서의 배경과 생활

바스코 데 키로가는 카스티야 마드리갈 데 라스 알타스 토레스의 귀족 집안에서 태어났다.그의 가족은 갈리시아 출신이었다.그의 형 알바로가 나중에 톨레도의 ^{[5]: 11} 카르데날인 가스파르 데 키로가 이 벨라의 아버지가 되었다.전통적으로 그의 생년월일은 1470년으로 정해졌는데, 그 이유는 그가 사망했을 때 95세였다는 전통 때문이다.최근의 전기 작가들은 키로가가 1538년에 ^{[6][5]: 8} 60세였다는 증거 때문에 1478년 전후를 선호한다.

퀴로가는 법과 후에 신학을 공부했다.그는 아마 바야돌리드나 ^{[5]: 10–11} 살라망카에서 교회법을 공부했다.^{[1][7][better source needed]}그는 1520년부터 1526년까지 스페인 남부에서 왕실의 법학자 레트라도로 일했고 알제리의 오란에서 판사로 일했다.아프리카에서 돌아온 후, 그는 1528년 문서를 통해 그가 있는 왕실 궁정에 잠시 머물렀다.그는 분명히 인도 평의회 멤버였던 후안 베르날 디아스 데 루코와, 톨레도 후안 타베라 추기경과 같은 강력한 인맥을 가지고 있었다.이것이 아마 그가 ^{[5]: 18–22} 1530년 제2차 뉴 스페인의 오디엔시아에서 판사직을 제안받은 이유였을 것이다.두 번째 오디엔시아의 회장은 세바스티안 라미레스 데 푸엔렐 주교였고, 다른 멤버들은 퀴로가, 후안 데 살메론, 알론소 데 말도나도, 프란시스코 카이노스였다.그들은 1531년에 멕시코시티를 통치하기 시작했다.

Audiencia 멤버로서

퀴로가는 자신의 돈으로 산타페(멕시코시티)의 병원 푸에블로(Hospital-Pueblo)를 설립했다.이것은 토마스 모어 경을 모델로 유토피아를 건설하려는 그의 첫 시도였다.그는 많은 원주민들을 기독교로 개종시켰다.그는 첫 번째 오디엔시아의 대통령 누뇨 벨트란 데 구즈만에게 쇠사슬에 묶인 채 스페인으로 돌려보내라고 명령한 법정에 앉았다.퀴로가와 제2차 오디엔시아의 다른 오이도르들도 제1차 오디엔시아의 오이도르인 후안 오르티즈 데 마티엔초와 디에고 델가딜로의 재판을 진행했다.

1533년 미초아칸의 치치멕 인디언들이 반란을 일으켰을 때, 키로가는 방문자(감찰관)로 그 지방에 파견되었다.오이도르 바스코 데 키로가가 토마스 모어의 최근 출판된 유토피아(1516)에 영향을 받은 반면, 그는 아마도 오스틴에 있는 텍사스 대학 도서관에 있는 후안 데 주마라가 주교 소유의 사본을 읽었을 것이다.

1535년 제2대 오디엔시아는 통치권을 뉴 스페인의 초대 총독 안토니오 데 멘도사에게 넘겼다.

인포마시온 엔 데레초

"Informacion en Derecho"는 우리가 알고 있는 바스코 데 키로가의 손에서 나온 가장 긴 글입니다; 그것은 1535년 7월 멕시코 날짜입니다.그것은 부분적으로 원주민의 노예화에 대한 이전의 금지를 뒤집은 것에 대한 반응이었다.그것은 아메리카의 노예제도에 관한 법적, 윤리적 문제에 대한 상세한 분석을 포함하고 있으며 토마스 모어의 유토피아에 제시된 모델에 기초한 인디언에 대한 새로운 정책의 권고를 포함하고 있다.

1530년 이후 두 번째 오디오엔시아는 전쟁 중이나 이미 노예가 된 인디언을 매수하는 것만으로 허용되었던 인디언의 추가적인 노예화를 금지하는 1530년의 왕령에 따라 작동했다.1534년, 왕국은 노예 노동이 계속 이익을 얻기 위해 필요하다고 주장하는 식민지 주민들의 호소에 이 법을 폐지하고 다시 한번 제한된 형태의 노예 제도를 합법화함으로써 대응했다.그 주장은 인도인들이 최근 제멋대로가 되어가고 있고, 더 이상 "정의의 전쟁"을 일으킬 명분이 없으며, 이미 노예가 된 인도인들이 인도인들보다 기독교의 주인들을 갖는 것으로 이득을 볼 것이라는 것이었다.<^{[5]: 30–31} >

Informacion en Derecho에서 변호사 Vasco de Kuiroga는 이 왕실 명령 뒤에 있는 논리를 반박하는 복잡한 법적 논쟁을 벌였다.그 편지는 아마도 그의 친구 베르날 디아즈 드 루코에게 보낸 것으로 보인다.그는 인도인들은 유럽인의 의미에서 노예제도를 가지고 있지 않았고, 따라서 스페인 사람들이 살 수 있는 이미 노예화된 인도인들의 계층이 없었고, 따라서 이것을 허용하는 것은 부당하다고 주장했다.

그는 제멋대로인 원주민들과의 문제를 피하는 올바른 방법은 그들을 더 잘 통제되고 관리될 수 있는 집회에 모아 기독교 신앙과 스페인의 생활 방식에 주입하는 것이라고 주장했다.그는 이 모임의 체계가 토마스 모어의 유토피아에 제시된 조직원칙에 기초해야 한다고 제안했다.

모어의 유토피아에서와 같이, 기본적인 사회적 단위는 모어의 "파테르파밀리아"에 해당하는 "파드레 드 파밀리아"가 이끄는 가족일 것이다.30가구마다 "사이포그란트"의 모어의 사무실에 해당하는 "주라도"가 감독할 것이다.배심원 10명 중 1명은 모어의 "트라니보어" 또는 "철학" 사무소에 해당하는 등록관이다.위계질서 상층부에는 두 명의 알칼드 사제와 유토피아 왕자에 해당하는 "타카테클"이 있을 것이다.이 모든 직책들은 원주민들에 의해 운영될 예정이었다.그 도시의 가장 높은 직책인 "코레지도르"는 ^{[5]: 34–35} 오디오엔시아에 의해 임명된 스페인인이 맡게 될 것이다.

데레코의 인포마시온과 함께 데 키로가도 모레의 유토피아 스페인어(라틴어)로 번역본을 보냈지만 이 문서는 분실됐다.

미초아칸의 주교로서

1536년 데 키로가가 새롭게 설립된 미초아칸 교구의 첫 주교로 임명되었습니다.그는 제2차 오디엔시아의 대통령, 산토도밍고의 주교 세바스티안 라미레스 푸엔렐레알에 의해 지명되었다.황제와 교황은 이 지명을 승인했고 1537년 임명이 공식화되었고, 1538년 그는 ^{[5]: 85–87} 취임하였다.그는 미초아칸에서 목사이자 인디언의 보호자로 여생을 보냈다.

주교로서, 그는 주교관 자리를 치친츠툰잔에서 파츠쿠아로로 옮겼다.파츠쿠아로에 그는 성당과 산니콜라 신학교를 설립했다.그는 최근 벨트란 드 구즈만에게 약탈당한 푸레페카 영토의 중심에 있는 파츠쿠아로 호수 근처의 큰 마을에서 인디언들을 모으기 위해 일했다.토마스 모어의 유토피아를 모델로 삼아 인디언들에게 종교, 공예, 자치의 기본을 가르쳐야 했다.각 마을은 산업의 중심이 될 예정이었다.한 사람당 하루에 6시간씩 일했고, 공공복지에 평등하게 기여했습니다.그는 점차적으로 그가 식민지 전체에 적용하기를 희망했던 계획의 범위를 그가 관할할 수 있는 작은 지역으로 제한할 필요성을 깨달았다. 부분적으로는 그의 개인 자금이 무제한이 아니기 때문이다.

키로가의 노력은 매우 성공적이었고, 그는 양떼의 일원들로부터 큰 사랑을 받았다고 한다.그는 그들에게 타타 바스코(신부 바스코)로 알려져 있었다.

샤를 5세는 정복된 사람들의 노예화를 금지했지만, 적어도 "정의로운 전쟁"에서 생포된 원주민들의 노예제를 허용하는 한, 1534년에 그 금지령을 철회했다.키로가가 이것을 알았을 때, 그는 그의 유명한 인포마시온 데레코(1535년)에게 편지를 썼는데, 그는 엔코멘데로들이 원주민들을 사람으로 받아들이지 않고 짐승으로만 받아들인다고 강하게 비난했다.

1545년, 퀴로가는 트렌트 평의회에 참석하기 위해 스페인으로 떠났지만, 그의 배는 파손되었고 그는 뉴 스페인으로 돌아가야 했다.그는 1547년에 다시 떠났고 의회의 몇몇 회의에 참석했습니다.그는 인디언 몇 명을 데리고 궁정에 출정했다.스페인에 있는 동안 그는 종종 황제와 인도 의회로부터 식민지 문제에 대한 조언을 구했다.

그는 1554년에 뉴 스페인으로 돌아왔다.산토도밍고에 체류하면서 그는 미초아칸에 소개한 바나나 묘목을 얻었다.1555년에 그는 교회의 첫 번째 지방 의회에 참여했습니다.

그는 1565년 3월 중순 90대에 사망했다.전통에 따르면 그는 당시 우루판 목회를 방문 중이었지만 소식통에 따르면 오히려 파츠쿠아로 시에 있었다고 한다.그는 그의 병원을 산니클라스 대학의 목사의 보살핌과 보호에 유산으로 남겼다.그의 시신은 파츠쿠아로 성당에 묻혔다.

라스트 유서

바스코 데 키로가의 증언은 그가 죽기 두 달 전인 1565년 1월 24일로 거슬러 올라간다.여기서 키로가는 그가 설립한 기관들, 그중에서도 콜레지오 데 산니콜라(Colegio de San Nicolas)의 미래 기능에 대한 의지를 밝혔다.유언장은 콜레지오 건축에 참여한 파츠쿠아로의 인디언 후손들이 그곳에서 무상교육을 받도록 했다.그는 또 푸에블로 병원 수익의 미래 지출에 대한 준비를 했다.그 중 일부는 그의 부모를 기념해 매달 미사에 투자될 것이고, 다른 일부는 푸에블로스의 수호자, 콜레지오의 목사 및 수도사들에 대한 임금으로 사용될 것이다.그의 626권의 책은 콜레지오 드 산니콜라에게 유산으로 남겨졌다.그는 또한 자신이 소유한 모든 노예들은 그가 ^{[8]: 107–13} 죽으면 풀려날 것이라고 말했다.

그의 유산

그가 파츠쿠아로 지역의 푸레페카에게 심어준 기술은 오늘날 멕시코에서 가장 숙련된 공예가로 여겨지는 그들의 후손들에게 전해졌습니다.타타 바스코는 그의 학생들을 다양한 훈련으로 훈련시켰다.그의 지역별 전문화 방법은 오늘날까지 이어지고 있다.파라코는 기타, 진트준트잔 도자기, 산타클라라 구리 제품, 누리오 직물 양털을 생산한다.

미초아칸의 모렐리아에 그의 이름을 딴 대학이 있다.Miguel Bernal Himénez는 그의 4번째 100주년을 기념하는 오페라 Tata Vasco를 썼다.1941년 2월 파츠쿠아로에서 초연되었다.

그는 멕시코 ^[9]이라푸아토 시의 창시자로 알려져 있다.

글

• "Informacion en derecho del licenciado Quiroga sobre algunas는 del Real Consejo de las Indias를 제공합니다."Paulino Castangeda Delgado 편집자마드리드:에디시오네스 호세 포루아 투란자스, 1974년
• "Ordenanzas de Santa Fe de Vasco de Quiroga" / 소개자, paleografia y notas por J. Benedict Warren Morelia, Mexico: Fimax, 1999년
• "Testamento del Obispo Vasco de Quiroga" / 소개: paloografia y notas por J. Benedict Warren Morelia, 멕시코: Fimax, 1997년

레퍼런스

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