전학제성

Transdisciplinarity

학문 간 융합은 전체론적 접근을 만들기 위해 많은 학문적 경계를 넘나드는 연구 전략을 내포한다.생물의학 연구를 위한 효과적인 정보 시스템에 대한 연구(생물정보학 참조)와 같이 두 개 이상의 분야를 넘나드는 문제에 초점을 맞춘 연구 노력에 적용되며, 원래 한 분야에 의해 개발되었지만, 현재는 민족지리학, fi와 같은 다른 여러 분야에 의해 사용되는 개념이나 방법을 참조할 수 있다.엘드 연구 방법은 원래 인류학에서 개발되었지만 지금은 다른 분야에서 널리 사용되고 있다.Belmont Forum은 학문 간 접근법이 과학적 이해관계자 커뮤니티와 비과학적 이해관계자 커뮤니티를 통해 입력과 범위를 넓히고 과제에 대한 체계적인 대처 방법을 촉진하는 것이라고 상세하게 설명했습니다.여기에는 연구 활동의 성공적인 학제 간 공식화 및 구현에 필요한 역량 구축을 지원하는 이니셔티브가 포함된다.

사용.

학제 간에는 두 가지 공통적인 의미가 있습니다.

독일어 사용법

독일어권 국가에서 Transdisziplinaritét는 다양한 형태의 연구의 통합을 의미하며, 문제 [2]해결에서 지식을 관련짓는 구체적인 방법을 포함한다.괴팅겐 대학에서 열린 2003년 학회는 다학문, 학문 간 학문의 다양한 의미를 제시하고 현재의 용법을 [3]배제하지 않고 융합하는 방안을 제시했다.

문제의 본질에 대한 논쟁이 있을 때, 학제 간 융합은 관련된 [4]가장 관련성이 높은 문제와 연구 질문을 결정하는 데 도움이 될 수 있습니다.첫 번째 유형의 질문은 현재 문제의 원인과 향후 개발(시스템 지식)에 관한 것입니다.또 다른 문제는 어떤 가치와 규범이 문제 해결 프로세스의 목표(타깃 지식)를 형성하기 위해 사용될 수 있는지에 관한 것입니다.세 번째는 문제가 있는 상황을 어떻게 변화시키고 개선할 수 있는지에 관한 것이다(변환 지식).학제 간에는 문제의 복잡성과 인식의 다양성에 대한 적절한 대처가 필요하며, 추상적 지식과 사례별 지식은 연계되어 있으며, 실천은 공동의 [5]이익을 촉진한다.

참여 전문가들이 열린 토론과 대화에서 상호작용할 때, 각 관점에 동일한 가중치를 부여하고 서로 연관시킬 때 학제 간성이 발생한다.이는 방대한 양의 정보가 포함되어 있고 각 전문 분야의 전문 언어가 호환되지 않기 때문에 어렵습니다.이러한 조건하에서 뛰어난 성과를 거두기 위해서는, 관련 분야의 깊은 지식이나 노하우가 필요한 것 뿐만이 아니라, 중용, 조정, 제휴, 이전등의 스킬이 필요합니다.

폭넓은 사용

학제간은 또한 [6]학문을 초월한 지식의 통합을 나타내기 위해 사용된다.

Jean Piaget는 1970년에 이 용어의 사용을 도입하였고, 1987년 국제전제연구센터(CIRET)는 1994년 11월 포르투갈의 Convento da Arabida에서 제1회 세계전제연구대회에서 전제헌장을[7] 채택하였다.

CIRET 접근법에서 학제간은 학제간 접근법과 근본적으로 다르다.다원성과 마찬가지로 학제 간에는 한 학문에서 다른 학문으로 방법의 이전이 관련되며, 이를 통해 연구는 학문적 경계를 넘나들 수 있지만, 학문적 연구의 틀 안에 머무른다.

접두사 "trans"가 나타내듯이, 학제간은 동시에 학제간, 다른 학제간, 그리고 각 개별 학제외에 있는 것과 관련이 있습니다.그 목표는 현세계를 이해하는 것이며, 그 중 하나는 지식의 가장 중요한 통합이다.

학제 간 연구의 또 다른 중요한 정의 특성은 연구에 의해 생산된 학습의 확산을 더 잘 통합하기 위해 연구 목표와 전략을 정의하는 데 이해관계자를 포함시키는 것이다.이해관계자 간의 협업이 필수적이라고 생각됩니다.학술적 또는 학문적 협업이 아니라 연구의 영향을 받는 사람 및 커뮤니티 기반 이해관계자와의 적극적인 협업을 통해 이루어집니다.이와 같이, 학제적인 콜라보레이션은,[8] 세계를 알고, 새로운 지식을 창출해, 이해관계자가 연구를 통해서 얻은 결과나 교훈을 이해하고, 짜넣을 수 있도록, 독특한 능력을 갖게 된다.

Transdemularity는 Basarab Nicolescu에 의해 세 가지 방법론적 전제를 통해 정의된다: 현실 수준의 존재, 포함된 중간 수준의 논리 및 복잡성.[9]현실의 여러 수준이 존재하는 경우 부문 간 및 부문 밖의 공간에는 정보가 가득합니다.규율적인 연구는 기껏해야 같은 수준의 현실과 관련되어 있다.게다가 대부분의 경우 현실의 한 수준의 단편만을 다루고 있다.반대로, 학문 간 융합은 동시에 여러 단계의 현실의 작용에 의해 야기되는 역학에 관한 것이다.이러한 역학의 발견은 필연적으로 학문적 지식을 통해 이루어진다.새로운 학문이나 새로운 상위 학과는 아니지만, 학문 간 융합은 학문 간 연구에 의해 길러지고, 다시 학문 간 연구는 새롭고 비옥한 방식으로 학문 간 지식으로 명확해진다.그런 의미에서, 징계와 학제 간 연구는 적대적인 것이 아니라 상호 보완적인 것이다.규율의 경우와 마찬가지로, 학제간 연구는 적대적이지 않지만 다학제간 및 학제간 연구를 보완한다.

니콜레스쿠에 따르면, 그럼에도 불구하고, 학문 간 융합은 학문적 [citation needed]연구의 틀 안에서 성취될 수 없는 현세상의 이해라는 목표 때문에 다학문 간 융합과 근본적으로 구별된다.다원적 분야와 다원적 분야의 목표는 항상 학문적 연구의 틀 안에 머물러 있다.학제간성이 종종 학제간성 또는 다학제간성과 혼동되는 경우(같은 이유로 우리는 학제간성이 종종 다학제간성과 혼동된다는 점에 주목한다) 이는 세 가지 학제간 경계가 모두 넘친다는 사실에 의해 상당부분 설명된다.지지자들은 이 혼란이 학제 간 [10]큰 가능성을 숨기고 있다고 주장한다.아르헨티나에서 가장 잘 알려진 학제 횡단 전문가 중 한 명은 파블로 티가니입니다. 학제 횡단 개념에 대한 그의 개념은 다음과 같습니다.

그것은 한 사람이 여러 과학을 결합하는 기술이다.학과를 초월한 학문은 다양한 학문 분야에서 훈련받은 과학자를 말한다.이 사람은 자신의 모든 지식을 하나의 굵은 철사로 통합했다.그 통일된 지식 전선은 많은 문제를 해결하기 위해 사용된다.한 가닥의 실마리도 남기지 않고 문제의 총체적 해결을 고려하는 것은 학제 간부의 결정뿐이다.파블로 티가니

현재, 학문 간 융합은 특히 라틴 아메리카와 카리브해에서 새로운 응용 연구를 낳고 있는 통합된 학문 분야이다.그런 의미에서, 하비에르 콜라도의 빅 히스토리에서의 학문적, 생체모방학적 연구는 과학적 지식과 에콰도르 원주민과 같은 토착민들의 조상의 지혜 사이의 지식의 생태학을 나타낸다.Collado,[12]에 따르면 아우르는 방법론 큰 역사의 분야에 적용된 현실의 자연과 우주에서에서 공존하는 다른 수준이 인류의 상호 이해하고, 이 그리고 정신적인 신령스러운 체험, 매우 샤머니즘의 의식에 아야와 o. 선물을 포함하고그r 신성한 식물.추상적으로 브라질, 에콰도르, 콜롬비아, 아르헨티나의 대학에서 빅 히스토리의 가르침은 과학 분야, 즉 조상의 지혜, 영성, 예술, 감정, 신비적 경험 및 기타 차원을 포함한 다양한 인식들을 통합하고 통합하는 학문적 비전을 내포하고 있다.과학의 역사에서 잊혀진 것들, 특히 긍정주의적 접근에 의해.

학제 간 교육

학제간 교육은 새로운 지식을 구축하고 학습자를 인지 능력과 지속적인 지식과 기술의 더 높은 영역으로 끌어올리기 위해 서로 다른 분야의 융합을 조화롭게 하는 교육이다.평생 학습을 위한 더 나은 뉴럴 네트워킹을 포함한다(Sindhya, 2019).https://www.slideshare.net/sindhyaajith/trans-disciplinary-education

학제횡령은 교육의 중요한 목표로 국제적으로 알려져 있다.예를 들어, 유네스코와 UNHCR의 지원을 받는 국제 저널인 Global Education Magazine: "종교와 과학이 상호 보완적인 내부 비판 의식의 진화 정신의 내생적 발전을 촉진하는 능력 있는 세균을 나타냅니다.존중, 연대, 협력은 경계 없는 인류 발전 전체의 글로벌 스탠다드가 되어야 한다.이를 위해서는 지속 가능한 발전, 글로벌 교육 및 세계 사회의 존재론적 모델에 대한 근본적인 변화가 필요하다.우리는 여러 모델, 문화, 사회경제적 다양화의 인식에 의존해야 한다.생물다양성이 새로운 종의 출현을 위한 길인 것과 마찬가지로 문화적 다양성은 세계 사회의 [13]창조적 잠재력을 나타냅니다.

분야 및 분야에서의 영향력

예술과 인문

학문 간 융합은 예술과 인문학에서 찾을 수 있다.예를 들어 Planetary Collegium은 "예술, 과학, 기술 및 의식 연구의 융합에서 학문 간 담론의 발전"을 추구한다.또, PSA(성형 과학 예술)의 연구 그룹은, 인문·기초과학의 관계, 및 예술·과학 분야에 관한 학문적인 어프로치를 개발하고 있습니다.

인문과학

학문 간 전이의 범위는 생물학적 연구의 네 가지 핵심 질문 (1) 원인, (2) 개체 발생, (3) 적응, (4) 계통 발생[니코 틴베르겐 1963년 이후 틴베르겐의 네 가지 질문도 참조]이 있을 때 명확해진다.아리스토텔레스:인과관계 / 4대 원인)은 별개의 분석 수준(예: 세포, 장기, 개인, 그룹)에 대해 그래프로 표시된다. [cf]Nicolai Hartmann 1940/1964의 "복잡도 수준에 관한 법칙"은 루퍼트 리들 1984를 참조하십시오.[14]

원인 개체 발생 적응. 계통발생학
분자
감방
오르간
개인의
그룹.
사회의

이 "분야를 초월하는 체계"에서 모든 인류학 분야(아래 pdf 파일 표의 C항), 이들의 질문(A항: pdf 파일 참조) 및 결과(B항: pdf 파일 참조)는 서로 얽히고설켜 이러한 측면이 매트릭스의 작은 상자에 어떻게 들어가는지에 대한 예로서 할당될 수 있다."The Framework of Anthropological Research" (PDF). Archived from the original on 2014-07-07.{{cite web}}: CS1 maint: bot: 원래 URL 상태를 알 수 없습니다(링크).이 차트는 인류학 연구의 모든 영역을 포함한다(누구도 제외되지 않음).이는 모든 인문과학의 체계적 질서의 출발점이자 일관된 네트워킹과 결과의 구조화의 원천이기도 합니다.이 "바이오-사이코-사회적" 오리엔테이션 프레임워크는 "인간과학의 기본 이론"의 발전과 학문적 합의를 위한 기초가 된다.(이 표 형식의 오리엔테이션 매트릭스에서는 이탤릭체로 된 질문과 참조 수준도 인문학의 주제입니다.)니코 틴베르겐은 두 가지 개념 범주(즉, 생물 연구와 분석 수준의 네 가지 핵심 질문)에 모두 익숙했고, 표는 게르하르트 메디커스에 의해 만들어졌다.확실히, 인문주의적 관점은 항상 학제 전반에 걸쳐 초점을 맞춘다.매우 다른 과학을 혼합한 좋은 고전적인 예는 17세기 라이프니츠가 보편적 [15]정의 체계를 만들기 위해 개발한 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ "Belmont Forum". Belmont Forum.
  2. ^ 미텔스트라스 2003
  3. ^ 브랜드/샬러/Völker 2004
  4. ^ (Funtowicz & Rabtz 1993)
  5. ^ Hirsch Hadorn et al. 2008, Jaeger & Scheringer 1998
  6. ^ 니콜레스쿠 2002
  7. ^ "The Charter of Transdisciplinarity Inters.org". inters.org.
  8. ^ Wickson, F., Carew, A.L. & Russell, A.W. 2006
  9. ^ Transdeminarity – Theory and Practice (Ed.) , Hampton Press , Cresskill , NJ , USA , 2008 .
  10. ^ 헐트, 에프엠 (2010년)교육 언어학 분야의 주제 기반 연구.F.M.에서.Hult (Ed.) , 교육언어학 지침 및 전망 (p. 19-32)뉴욕: 스프링거.
  11. ^ Collado-Ruano, Javier. Coevolution in the Big History - a transdisciplinary and biomimetic introduction to the Sustainable Development Goals (PDF). Archived from the original (PDF) on 2017-06-28. Retrieved 2018-06-04.
  12. ^ Collado-Ruano, Javier. Bioethics as a transdisciplinary science of complexity: a coevolutive introduction from the Big History. p. 56.
  13. ^ 21세기 세계 다양성 개혁의 윤리로서의 학제적 교육, 하비에르 콜라도 6월 20일자 기사: ISSN 2255-033X 세계난민의 날
  14. ^ Medicus 2005에서 발췌(저자의 허락을 얻어)
  15. ^ 호세 안드레스 갈레고(42)를 참조하라. "인본주의와 혼합방법이 관련이 있는가?라이프니츠의 보편적(중국어) 꿈": Journal of Mixed Methods Research, 29(2) (2015): 118-1989: http://mmr.sagepub.com/content/9/2/118.abstract.

원천

외부 링크