구로다 도시오

Toshio Kuroda

구로다 도시오(九田 十和田, 쿠로다 토시오, 1926년 1월 21일 ~ 1993년 1월 26일)는 일본의 학술·역사·대학 교수였다. 중세 일본사와 일본사상사 전문가인 그는 여러 가지 혁신적이고 논란의 여지가 있는 이론으로 일본사학에 큰 영향을 미쳤다.[1][2] 그의 생각은 당시 주류 학자들이 믿었던 것과는 정반대였고, 이 때문에 그의 이름은 종종 논란의 중심에 있다.[2] 그의 작품은 '세미날',[3] '에포찰',[4] '혁명적'[2][5]으로 불려왔다. 쿠로다의 종교와 그 중요성에 대한 분석은 마르크스주의자다.[2]

경력

쿠로다는 독립 종교로서의 신도가 근대에 들어서야 형성되었다고 주장한 '일본 종교사의 신토'를 출판한 것으로 알려져 있으며, 중세에는 불교의 산물로 부상했다.[3] 그는 또한 케몬 타이세이(kenmon taisei, 지배 엘리트들의 체계)와 켄미쓰(kenmitsu, exoteric - esoteric)' 이론으로도 유명하다.

쿠로다의 사상과 저술은 존 브린과 마크 테우웬과 같은 현대 학자들의 연구에 영향을 미쳤다.[3] 1996년 가을, 난잔 종교 문화 연구소의 일본 종교 학술지[6] 23/3–4호는 "쿠로다 토시오의 유산"이라는 제목으로 전적으로 그에게 바쳐졌다.

신토에 대한 쿠로다의 입장

쿠로다는 1981년 영어로 발간된 '일본 종교사의 신토'라는 글에서 독립적이고 조직화된 종교로서의 신토는 중세 불교의 오프슈트로 부상한 후 근대에야 탄생했다고 주장했다.[7][8] 쿠로다의 주된 주장은 독특한 종교로서의 신도가 일본 민족주의 사상가의 메이지 시대 발명품이라는 것이다.[8] 그는 헤이안 시대 카미 의례의 국가 공식화와 사당의 국가 서열화가 어떻게 독립 종교로서 신도가 출현한 것이 아니라 불교 용어로 지역 신앙을 설명하려는 노력이었는지를 지적한다.[8] 그는 또 "신토"(神道, 신토)의 두 글자가 역사 기록에 매우 일찍 등장하는 것이 사실이라면, 예를 들어 니혼쇼키에서와 같이, 이것은 오늘날 신도가 원래 도교의 이름이나 심지어 일반 종교의 이름으로 사용되었기 때문에 이미 그 당시 종교로 존재했다는 것을 의미하지는 않는다"고 주장한다.[8] 실제로 쿠로다에 따르면, 거울과 검에 대한 숭배나 이세신궁의 바로 그 구조(신토의 가장 신성하고 가장 중요한 유적) 등 신토의 많은 영구적인 특징들이 도교의 전형이라고 한다.[8] 그러므로 옛 문헌에서 신토라는 용어는 반드시 일본 고유의 것을 나타내는 것은 아니다.[9]

BBC 웹사이트에 따르면,[10] 쿠로다의 신토에 대한 학구적인 글은 다음과 같이 중요하게 여겨진다.

"학자 쿠로다 토시오는 신토를 일본의 토착종교로 보는 전통적 관점이 다시 역사 이전으로 뻗어나가는 것은 잘못된 것이라고 주장해 왔다. 그는 신도가 비교적 현대까지 별개의 종교로 등장하지 않았고, 정치적 이유로 이런 일이 일어났다고 주장한다. 그는 전통적 관점은 역사 속으로 다시 투영된 신토의 현대적 건축이라고 말한다.[10]

오늘날 일본 전문가들은 일본 중세 이전의 사건을 이야기할 때 신토라는 용어를 사용하지 않기 위해 신토라는 용어를 사용하는 대신 진기신코와 같은 다른 용어를 사용하는 경향이 강해졌다.[11]

쿠로다케몬타이세이

또 다른 큰 공헌은 그의 케몬 타이세이 이론이다. 전통적 장학금은 중세사를 군사정부와 새로운 형태의 불교(린자이, 니치렌과 같은 가마쿠라 불교의 학교)의 출현시기로 특징지었다.[12] 반대로 쿠로다는 헤이안 시대부터 교토 궁정의 권력과 불교의 구학파의 지속을 강조했다.[12] 그는 정부가 전사 캐스팅의 특권이 아니라 황제가 결정권자 역할을 하는 3블록('케몬'(kenmon, 지배 엘리트의 체제) 즉 전사와 귀족, 권력의 종교 중심지 사이의 권력 공유 배열이라고 주장했다.[12]

켄미쓰타이세이 이론

Unlike most scholars at the time, Kuroda believed that the dominant branches of Buddhism during the Japanese Middle Ages (1185 - 1603) were not those of the so-called Kamakura New Buddhism, namely the Zen, Jōdo and Nichiren schools, but older ones like the Hossō, Kegon, Tendai, and Shingon, which he called by the collective name kenmitsu taisei (顕密体制, 난해 - 난해한 계통) 불교는 일본 불교의 난해한 학교와 난해한 학교를 모두 포함하였기 때문이다.[12] 그 계통의 대표적인 것이 고후쿠지, 도다이지, 엔랴쿠지, 도지 등의 강력한 사찰이었는데, 이 사찰의 기능은 지배 엘리트를 위한 제사를 지내는 것이었다.[12] 당시 일본 가미가 단순히 인도 불교 신들의 지역적 발현이라고 주장했던 혼지 스이자쿠 신학 이론은 겐미쓰 학교들이 카미 숭배자들을 불교에 편입시킬 수 있도록 허용했기 때문에, 그들을 위해 바쳐진 사당들은 케몬 타이세이 정치 경제 체제에 포함될 수 있었다.

선택한 작품

쿠로다 도시오에 관한 저술에서 도출된 통계적 개요에서, OCLC/WorldCat은 2개 언어의 70개 이상의 출판물과 500개 이상의 도서관 보유물에 대략 30개 이상의 작품을 포함한다.[13]

이것은 역동적인 목록이며, 완성도에 대한 특정 표준을 결코 충족시킬 수 없을 수도 있다. 신뢰할 수 있는 출처가 있는 누락된 항목을 추가하면 도움이 된다.
  • 蒙古襲来 (1965)
  • 日本中世封建制論 (1974)
  • 日本中世の国家と宗教 (1975)
  • 寺社勢力: もう一つの中世社会 (1980)
  • 歴史学の再生 : 中世史を組み直す (1983)
  • 王法と仏法: 中世史の構図 (1983)
  • 国家と天皇: 天皇制イデオロギ－としての仏教 (1987)
  • 中世寺院史の研究 (1988)
  • 日本中世の社会と宗教 (1990)
  • 日本中世の国家と宗教 (1990)

메모들

  1. ^ 의회 도서관 권한 파일, 쿠로다 토시오, n83-219003
  2. ^ a b c d 도빈(1996:1)
  3. ^ a b c 람벨리, 파비오. "일본의 신성한 실체를 둘러싼 왜곡된 고정관념들"이라고 일본 타임즈는 말했다. 2001년 7월 15일
  4. ^ 스에키(2007:8)
  5. ^ 브린, 테위니 (2000:4-6)
  6. ^ 일본 종교학 저널 2011년 2월 1일에 접속.
  7. ^ 쿠로다 토시오, 일본 종교사의 신토, JAMES C. 도빈스와 수잔 게이 일본학 저널, 1981년 7-1
  8. ^ a b c d e 브린과 테위니(2000:4-5)
  9. ^ 쿠로다(1981:7)
  10. ^ a b BBC "신토" 웹사이트, "신토사 연구 문제"("역사" 홈페이지 하단), 2011년
  11. ^ Sueki, Fumihiko (2007). Chūsei no kami to hotoke. Tokyo: Yamakawa Shuppansha. p. 13.
  12. ^ a b c d e 요시다(2006:381)
  13. ^ 월드캣 아이덴티티: 黒田俊雄1926-

참조