야누스의 사원 (로마 포럼)

Temple of Janus (Roman Forum)
네로(AD 54-68년) 통치 때의 동전 위에 있는 야누스 신전의 모습. 닫힌 이중 도어(오른쪽)에 걸쳐 장식된 화려한 루프 장식, 래티스 창(왼쪽) 및 화란트를 기록해 두십시오.

야누스 신전은 아길레툼을 따라 바실리카 아에밀리아 성당 근처의 로마 포럼에 서 있었다. 그것은 내부에 경계와 시작의 두 얼굴의 신 야누스의 동상이 있는 작은 신전이었다. 그것의 문은 "야누스의 문"으로 알려져 있었는데, 평화로운 시기에는 닫혀 있었고, 전쟁 시기에는 열려 있었다. 그것의 본래 목적에 대해서는 여러 가지 설이 있다; 어떤 사람들은 그것이 벨라브럼을 넘는 다리였다고 말하고, 어떤 사람들은 그것이 카피톨린의 문으로 기능했다고 말한다. 이 글은 로마 포럼에 나오는 야누스 신전의 기원, 전설, 현대 유적 등을 담고 있다.

오리진스

로마의 두 번째 왕인 Livy 1.19에 따르면 Numa Pompilius는 초기 로마인들에게 경외심과 경외심을 심어줌으로써 그들의 폭력적인 방식으로부터 로마인들의 주의를 분산시키기로 결정했다. 그의 사업에는 종교, 어떤 사제, 그리고 영성을 매수하는 이로운 효과로 방해하는 사원의 건립이 포함되어 있었다. 로마 포럼의 야누스는, 비록 신전이 누마의 가장 유명한 건축 프로젝트라고 주장되지는 않았지만.

바티칸 박물관에[1] 있는 야누스 비프론을 대표하는 동상

로마 시의 초기에는, 주민들은 벽으로 된 별장에서 살았다. 야누스는 원래 포룸에서 로마 나머지 지역으로 가는 문이었는데, 포룸은 왕의 별장의 뜰이었다.[2]

고대의 서술

플루타르크는 누마왕의 생애에서 다음과 같이 썼다.

[야누스]는 또한 로마에 전쟁의 문이라고 부르는 이중문이 있는 신전을 가지고 있는데, 이것은 전쟁시에는 항상 열려있지만, 평화가 오면 닫히기 때문이다. 후자는 어려운 문제였고, 왕국은 항상 어떤 전쟁에 휘말렸기 때문에, 그 규모가 점점 커져 그 주위에 둘러 싸여 있는 야만적인 국가들과 충돌하게 되었기 때문에, 그런 일은 거의 일어나지 않았다. 그러나 아우구스투스 시대에는 마르크 안토니우스를 타도한 후 닫혔고, 그 전에 마르쿠스 아틸리우스와 티투스 만리우스가 영사로 있을 때 잠시 폐쇄되었다가, 전쟁이 다시 한 번에 발발하여 개방되었다.[3]

외관 및 시공

야누스 신전은 신의 청동상을 모을 수 있을 만큼 큰 작은 신전이었다. 사원의 벽돌 구조의 소부분은 로마 포럼의 아길레툼의 오솔길을 따라 바실리카 아에밀리아 성당의 폐허 옆에서 발견될 수 있기 때문에 우리가 사원에 대해 시각적으로 알고 있는 많은 것들은 로마의 학자들과 유물들로부터 나온다.[4] 로마 동전에 나타난 다양한 형태의 건축 양식은 기원전 3세기와 4세기 모두에 재건되기까지의 대략적인 시기를 암시한다.[5] 비잔틴 학자 프로코피우스가 묘사한 바에 따르면, "신전은 완전히 청동으로 만들어졌고 사각형의 형태로 세워졌지만, 그것은 단지 5자 이상의 높이와 청동으로 만든 야누스의 상을 덮을 수 있을 만큼 충분히 크다"[5]고 한다. 네로 황제를 위해 주조된 동전을 가장 두드러지게 눈에 띄는 로마 세계의 물품에서 가져갈 수 있는 설명도 있다. 이 동전들은 야누스 신전을 작은 직사각형 건물로 묘사하고 있는데, 문 두 개와 함께 바깥쪽에는 아슐라 석조물이 있고 안쪽에는 청동 도금만 되어 있다. 프로코피우스는 야누스 신전이 완전히 청동으로 만들어졌다고 말하지만, 네로가 채굴한 동전은 겉으로는 아슐라 석조물을 보여주고 있어 신전 내부에만 청동으로 가정할 수 있다. 스파르타에 있는 아테나 찰시오에쿠스 신전과 델피의 아폴로 신전 또한 이런 방식으로[5] 지어진다. 사원의 예술 스타일은 에트루스칸과 근동으로부터 영감을 받았다.[5]

야누스의 관문의 목적

게이츠 자체가 야누스 신전의 주요 목적이었다. 성문의 개폐는 전시나 평화를 상징하기 위한 것이었다. 야누스 신전은 전쟁과 종교적 전통에 묶여 있었다. 성문이 평화롭게 닫혀 있다가 전쟁 때 개방되었다는 것은 고대와 현대 학자들의 만장일치로 받아들여지고 있다.[6][7][8] 그것의 목적은 성문 개방과 폐쇄의 이면에 있는 이유에 대해 합의되었지만 훨씬 더 모호하다. 버질과 에니우스 둘 다 평화로운 시기 동안 성전 안의 불화와 퓨리에 성문이 있었다고 말한다. 엔니우스의 안날레스 주(州)는 "불협화음이 철제 복장을 한 초소와 전쟁의 문을 연 후"라고 밝혔다.[6] 버질은 "전쟁의 쌍둥이 관문이 있다... 경비원 야누스는 문지방에서 물러나지 않는다.[6] 호레이스는 감옥 이미지를 사용하지 않고 평화를 말하는 것으로 해석할 수 있으며, 아니면 야누스 자신이 신전에 갇혀 있는 신전에 보관되어 있는 것일까.[6] 로마인 스스로에 의한 이러한 명확성의 결여는 그들의 신화사적 역사의 변동성을 보여준다. 그러나, 한 로마인은 야누스의 성전을 폐쇄하는 것은 로마의 통치자들에게 자긍심을 주는 시간이며 축하하는 시간이라고 보았다. 문을 세 번이나 닫은 카이사르 아우구스투스의 설명에서 증명되었듯이.[9]

사용 중인 관문

누마 통치 기간 동안 야누스의 성문은 로마가 평화로워지면서 폐쇄되었다. 다음 왕인 툴루스 호스틸리우스는 알바 롱가와 전쟁을 벌일 때 야누스의 문을 열었다. 야누스의 관문은 제1차 포에니 전쟁 이후 A가 있을 때까지 그 후 400년 동안 열려 있었다. Manlius Torquatus는 기원전 241년에 야누스의 문을 닫았다.[10] 북이탈리아 가울스와의 전쟁은 야누스 문들을 다시 열도록 강요했다. 그들은 안토니우스와 클레오파트라의 죽음에 이어 기원전 29년까지 다시 문을 닫지 않았다.[11]

아우구스투스의 생애에 대한 1인칭 설명인 레 게슈타 디비 아우구스티는 다음과 같이 주장한다.

육해로 로마 제국 전역에 걸쳐 승리에 의해 평화가 확보될 때마다 우리 조상들이 휴교하기를 바랐던 야누스 퀴리누스는 내가 태어나기 전, 모두 두 번이나 폐교된 것으로 기록되었으나 원로원은 내가 왕자로 있는 동안 세 차례에 걸쳐 폐교되어야 한다고 결의하였다.[12]

카시우스 디오 51.20과 53.27로부터 우리는 아우구스투스의 통치에서 처음 두 개의 폐쇄를 각각 기원전 29년과 25년으로 연대를 맞출 수 있다. 정확한 3차 휴관 날짜는 학계의 논쟁거리로 남아 있다. 현재까지 유일하게 고대 작가인 오로시우스는 [13]이 사건을 그리스도의 탄생과 연관지으며, 전통적으로(그러나 아마도 잘못) 기원전 12월 1일에 배정되었다. 그러나 현대의 학자들은 거의 보편적으로 오로시우스를 배척한다. 왜냐하면 이 시기에 로마 군대가 독일이나 극동 지역에서 캠페인을 벌이고 있었기 때문이다. 이네즈 스콧 라이버그와 가이우스 스턴은 지방을 평정한 후 아우구스투스와 아그리파의 로마로의 공동복귀를 근거로 세 번째 폐쇄는 기원전 13년으로 더욱 그럴듯하게 날짜를 정했다.[14] 로널드 시메[15] 경은 티베리우스와 그의 두 번째 집정관의 승리와 일치하여, 그 해의 사건들은 카시우스 디오의 살아남은 원고들 틈으로 사라진다. 마리오 토렐리는 오로시우스의 데이트를 따랐다.[16]

네로 코인: 오브버스: Nero; Reverse: 아라 파시스

후대의 황제들도 팡파르로 야누스의 문들을 닫았다. 가장 유명한 폐쇄는 네로와 베스파시아누스 밑에서 일어났다. 네로는 이 행사를 기념하기 위해 아라 파키스(그리고 야누스 그 자체가 닫힌 관문으로 되어 있는)와 함께 커다란 일련의 동전을 채굴했다. 다른 황제들은 확실히 야누스 문들을 닫고 다시 열었지만, 후에나 덜 철저한 역사학자들의 언급은 상당히 드물다.

로마의 시인 버질(Virgil)은 트로이인과 라틴인 사이의 전쟁을 시작하기 위해 야누스 문(Gates of Janus)의 개방을 아이네이드에 포함시켰다.[17]

후기 역사적 맥락

야누스의 전설은 역사를 통틀어 많은 용도로 사용되어 왔다. 16세기 로마 제사장들은 기독교의 자리가 로마에서 예루살렘으로 옮겨지는 것을 정당화하기 위해 그것을 사용했고, 바티칸을 "야누스의 Throne"이라고 묘사했다. 이것은 "시작의 신"의 인식된 지지를 통해 이탈리아에서 인기를 얻기 위해 행해졌다.[18]

야누스의 관문 이야기는 19세기와 20세기 초 영국의 정치 군사 지도자들이 사용하기도 했다. 그들은 게이츠의 개방을 전쟁의 영광의 일부로 묘사했고, 그 전설을 그들의 제국을 지배하는 전쟁에 영광을 더하기 위해 사용했다.[19]

참고 항목

참조

  1. ^ dodd, Loudon. "Janus1.JPG". Wikipedia. Retrieved 5 December 2020.
  2. ^ 라이트, 호레이스 W. "포럼의 야누스 신사" 미국 고고학 저널 29, 1호(1925): 79-81. 2020년 4월 12일 접속. doi:10.2307/497726.
  3. ^ 플루타르크의 생애 제1권
  4. ^ Coarelli, Filippo (2014-05-10). Rome and Environs. University of California Press. doi:10.1525/9780520957800. ISBN 978-0-520-95780-0.
  5. ^ a b c d Muller, Valentine (October 1943). "The Shrine of Janus Geminus in Rome". American Journal of Archaeology. 47 (4): 437–440. doi:10.2307/499831. JSTOR 499831.
  6. ^ a b c d Green, S. J. (2000). "Multiple Interpretation of the Opening and Closing of the Temple of Janus: A Misunderstanding of Ovid "Fasti" 1.281". Mnemosyne. 53 (3): 302–309. doi:10.1163/156852500510615. ISSN 0026-7074. JSTOR 4433099.
  7. ^ Plutarch (November 12, 2004). "Plutarch's Lives, Volume I (of 4)".
  8. ^ Livy. ""The History of Rome, Vol. 1"".
  9. ^ Augustus; Cooley, Alison E. (2009-05-14). "Res Gestae Divi Augusti: Text, Translation, and Commentary". Higher Education from Cambridge University Press. doi:10.1017/cbo9780511815966.004. Retrieved 2020-11-21.
  10. ^ Harris, William (1985). War and Imperialism in Republican Rome 327-70 BC. Oxford University Press. pp. 190–91. ISBN 9780198148661.
  11. ^ 시메, 로날드. "야누스에 대한 문제." 미국 필로로지 100호(1979년) : 188-212호.
  12. ^ 레 게슈타 디비 아우구스티, 13항 위키소스에서 번역
  13. ^ 파가노스의 오로시오 6.22
  14. ^ 이네즈 스콧 라이버그, "아라 파키스의 행렬", MAAR 19(1949), 77-101; 가이우스 스턴, 아라 파키스 아우구스타에 대한 여성, 아동, 상원의원 (베르클리 디스 2006), "아라 파키스 아우구스타에 얼마나 많은 릭터들이 있는가?" CAMWS 2007.
  15. ^ 로널드 시메 히스토리 인 Ovid (1977), 24 ff, "Janus 와의 문제", AJP 100 (1979), 188 ff
  16. ^ 마리오 토렐리, 로마 역사 구호의 구조와 유형학, (1982) 제2장: "새로운 시작: 아라파시스 아우구스테"
  17. ^ 버질 아이네이드 7
  18. ^ 템플, 니콜라스 "성 베드로 대성당: 방향과 계승." 레보바티오 우르비스: 율리우스 2세의 로마에서의 건축, 도시주의, 의식, 189–94. 뉴욕, 뉴욕: Routrege, 2011.
  19. ^ 나불시, 카르마. 야누스 신전의 제사장들은 다음과 같이 말하였다. 전쟁의 무술전통." 전쟁의 전통: 점령, 저항, 그리고 법, 102-26. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1999.

추가 읽기

  • 카스타그놀리, 페르디난도. 1988. "글리 아이아니 델 포로 로마노. 이아누스 아르코 쿼드리폰테?" Bullettino della Commissione Archologica Comunale di Roma XCII: 11-16.
  • 클라리지, 아만다 2010. 로마: 옥스포드 고고학 가이드 2차 개정 및 확장. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부
  • 코아렐리, 필리포. 2007. 로마와 엔비론: 고고학 가이드. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부.
  • 드브로훈, 제리 블레어 2007. "전쟁의 문(그리고 평화): 로마 문학적 관점." 고대 세계의 전쟁과 평화에서, Raaflaub가 편집한 커트 A. 고대 세계. 비교 이력, 256-278. 옥스퍼드: 블랙웰.
  • 스타치올리, 로몰로 아우구스토. 1985. "프로포즈 디 우나 리코스트루지오네 « 그라피카 » 델 사첼로 디 지아노 올 아르길레토" 고고학 Classica 37: 283-289.
  • 타운엔드, 개빈 1980년 "타키투스, 수토니우스와 이아누스의 신전." 헤르메스 CVIII: 233-242

외부 링크

라이브러리 리소스 정보
야누스의 사원 (로마 포럼)

좌표: 41°53′34.73″N 12°29′8.60″E / 41.8929806°N 12.4857222°E / 41.8929806; 12.4857222