이시스 신전 (폼페이)

Temple of Isis (Pompeii)
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폼페이의 c.이시스 신전 (1870년)

이시스 신전은 이집트의 여신 이시스에게 바쳐진 로마의 신전이다.이 작고 거의 온전한 신전은 1764년 [1]폼페이의 발굴 과정에서 발견된 최초의 신전 중 하나였다.1765년 7월 20일 프란시스코 라 베가(Francisco la Vega)에 의해 자세히 새겨진 비문으로 로마 식민지에서 헬레니즘화된 이집트 신전의 역할이 완전히 확인되었다.원래 그림과 조각들은 [2]나폴리의 고고학 박물관에서 볼 수 있다; 유적지 자체는 이시데 비아 델 템피오에 남아 있다.사원의 발견의 여파로 많은 유명한 예술가들과 삽화가들이 그 장소로 [3]몰려들었다.

보존된 폼페이 신전은 사실 두 번째 구조물이다; 아우구스투스 치세에 지어진 원래의 건물은 서기 62년 이전의 지진으로 파괴되었다.이에 앞서 기원전 54년과 기원전 30년, 로마 원로원은 이시스의 숭배와 신전을 [4]파괴할 것을 요구하는 포고문을 발표했다.이 과정에 자원한 사람은 없고, 이 사이비 종교는 이 때부터 인기가 높아져,[4] 지진 후에 완전히 재건된 유일한 건물 중 하나가 되었다고 한다.서기 79년의 베수비오 화산 폭발 당시, 이세움은 완전히 재건된 유일한 신전이었다. 심지어 캐피톨리움도 [1]재건되지 않았다.이음은 좁고 좁은 공간에 끼여있었지만, 대극장 관객, 삼각포럼 상인 등 스타비안 문을 [1]따라 많은 사람들의 발길이 이어졌다.

이시스 신전의 명예 비문 사본입니다.라틴어로 번역하면 다음과 같습니다.누메리우스의 아들인 누메리우스 포피디우스 셀시누스는 지진으로 무너진 이시스 신전을 자비로 복원했습니다.그의 관대함 때문에 6살인데도 의원님들은 무상으로 등록해 주셨습니다.

이 절의 주요 신도들은 여성, 자유인, [1]노예로 추정된다.이시스 신비 숭배의[5] 시작자들은 궁극적인 구원과 평생과 사후 [6]관계를 약속하는 동정심 많은 여신을 숭배했다.이 사원은 자유인 아버지인 누메리우스 포피디우스 앰피아투스와 어머니인 코렐리아 셀사에 [1]의해 6세 소년 누메리우스 포피디우스 셀시누스를 기리기 위해 재건되었다.그러나 많은 장면들이 폼페이의 식당에서 재현되어 많은 사람들이 정치적, 경제적, 사회적 이유로 [1]이 사원을 방문했음을 보여준다.

그리스 로마에 의한 이시스의 묘사

폼페이의 이시스

이시스의 숭배는 기원전 100년경에 폼페이에 도착한 것으로 생각된다; 현존하는 신전은 서기 [7]62년의 지진에서 이전 신전이 파괴된 후에 지어졌다.비록 이시스의 기원은 고대 이집트에서 나왔지만, 그녀의 숭배는 그리스-로마 세계 전역에 널리 퍼졌다.그리스인과 로마인은 항상 이집트 문화에 감탄했고 알렉산더 대왕이 이집트를 정복하기 전에는 그리스인과 이집트인 [8]사이에 문화적 융합이 있었다.4세기에 알렉산더가 이집트를 패배시킨 후, 그리스인들은 그들의 신들의 판테온에 이시스를 포함시키기 시작했다.이시스는 그리스의 여신인 [9]데메테르와 많은 유사점 때문에 그리스 종교에 쉽게 받아들여졌다.결국, 그녀는 바다를 여행하는 사람들의 보호자로서 바다의 수호신이 되었다.그녀의 주요 사원 중 하나는 필레 [10]섬에 있었다.로마에서 이시스는 카이사르가 죽은 후 비너스의 대체신으로 소개되어 조언을 [9]구했다.악티움 전투 3년 후인 기원전 28년, 옥타비아누스는 이시스의 숭배와 그와 연관된 신전의 재건을 장려했지만, 엄격히 포메륨의 [11]경계 밖에 있었다.따라서 옥타비아누스는 새로 형성된 제국에 이집트 문화를 접목시키면서 로마 정체성에 대한 그의 생각을 외국 [11]문화로부터 분리시켰다.그리스와 로마인들 사이에서, 그녀는 "스론"을 뜻하는 이집트 단어가 그리스어로 "Isis"로 번역되기 때문에 Isis로 알려졌다.이시스는 다산과 모성애와 가장 관련이 깊고, 여왕, 아내, 어머니의 이상적인 이미지로 여겨졌지만, 치유와 마법의 힘으로도 알려져 있다.그녀는 불임신이었기 때문에 [10]여성들로부터 존경받았다.그녀는 노예, 죄인, 장인, 억압받는 자들의 친구였고, 부유층, 처녀들, 귀족들과 [12]통치자들의 기도를 들어주기도 했다.특히 여성들에게 IS의 종교에 대한 참여는 남성과 비슷한 수준의 종교에 관여할 수 있는 기회를 제공했고, 로마 국가 종교에서는 얻을 수 없었던 여성 사제로서의 역할과 함께 공공의 영역에 진출할 수 있는 기회를 제공했으며,[4] 종교에 대한 정화를 통해 구원을 얻을 수 있는 기회를 제공했다.여성들을 위한 이러한 비전통적인 선택들은 로마 종교가 될 수 있는 것에 혁명을 일으키기 시작했다.이시스에 대한 헌신은 또한 신의 [13]은총으로 여겨지는 지식의 습득과 밀접하게 연관되어 있었다.두 가지 헬레니즘 버전의 Isis가 있는데, 하나는 그녀가 오른손에 악기를 들고 있고 다른 하나는 물주전자를 들고 있는 모습을 묘사하고 있다.다른 모델은 악기보다는 오른손에 옥수수를 들고 있는 데메터와 비슷합니다.그녀의 왼손은 허리에 대고 있다.

아키텍처

2007년 이시스 신전

이시스 신전은 지상에서 올라 계단을 통해 들어가는 플랫폼 위에 있다.그 사원은 북동쪽과 남서쪽 계획에 [14]따라 설계되었다.지붕이 아치형으로 되어 있어 건물 꼭대기로 시선을 끌고 있습니다.이러한 지붕의 스타일은 로마의 양식적 영향이었지만, 신전이 지어질 무렵에는 점차 없어지고 있었다.신전을 발굴한 베버는 이시스 신전이 고린도 [15]시대에 따라 지어졌다고 추측했다.이시스의 신전은 두 부분으로 나뉘어져 있었다: 프로나오스라고 불리는 기둥으로 둘러싸인 바깥 공간과 내부 지역 - 나오스 - 은 이시스와 오시리스의 조각상이 있었다.사원의 두 구역 모두 화려한 [14]틈새를 통해 드나들었다.이시스 신전의 건축물은 그리스, 로마, 이집트의 특징을 융합한 것으로 이집트 조각상들을 디자인에 포함시켰다.동양의 문체적 영향과 헬레니즘의 혼합은 여전히 국내의 이미지를 유지하면서 이시스 이집트의 뿌리를 기렸다.이집트의 정통 사원에 비해 이시스 신전은 로마의 [14]건축양식과 매우 일치했다.이집트 신전의 특징은 다음과 같습니다: 안뜰 남동쪽 구석에 있는 지붕이 없는 울타리인 퍼그토리엄. 지하실을 나일강 물을 위한 분지로 구분합니다.나일강의 물은 [14]의식에 사용되는 성수로 기능했다.건물 자체는 입구에 회반죽을 [16]바른 벽돌과 벽돌이 있는 작은 사원을 닮았다.구조적으로,[8] 그것은 주위에 모두 29개의 기둥으로 지어졌습니다.큰 [17]건물은 아니지만 내외부가 정교하게 꾸며져 있다.내부 예배당 안에는 이시스의 동상을 보관하는 공간이 있었다.사원의 안쪽에는 제단과 벽의 움푹 들어간 곳이 있고, 사원 밖에는 신도들을 이단으로 [8]이끌기 위한 지하실이 있었다.또한 성역 뒤쪽에 에클레시아스테리온이라 불리는 큰 방이 있는데, 이 방은 종교 신도들이 [18]의식에 참여할 수 있는 집합 장소 역할을 했다.에클레시아스테리온 옆에는 사원의 소중한 [14]물건들을 보관하고 있는 천골당이 있었다.게다가, 이시스의 조각상들은 긴 벽을 따라 로마 신들과 함께 사원 정면에 늘어선 것으로 추정됩니다.이시스의 신전은 로마에서 삶의 중요한 한 단면이었다.그것은 포럼, 극장, 레슬링 학교, 그리고 신들, 아스클레피오스와 [8]넵튠을 기리는 사원 근처의 중심 위치에 있었다.사원의 유적을 분석한 결과 전체적으로 붉은색과 흰색으로 칠해진 것으로 알려져 있다.그 하얀 페인트는 돌 같은 [14]외관을 모방하기 위한 것이었다.

에클레시아스테리온 남쪽 벽에 그려진 이오와 이시스

사원 미술과 도상학

그녀의 사원에 있는 이시스의 묘사는 헬레니즘 [19]전통에 따라 이루어지는데, 이것은 이시스가 이집트인이 아닌 로마인으로 묘사된다는 것을 의미한다.이것은 그녀를 로마 문화에 동화시키기 위한 노력의 일환으로 이루어졌을 것이다.그러나 이집트 양식의 예술은 여전히 [20]신전에 통합되었다.사원의 벽은 모두 아름답게 칠해져 있었다.이시스 신전의 프레스코화는 당시 [19]예술적 경향과 마찬가지로 폼페이의 제1·2양식으로 그려진 것으로 보인다.이런 스타일의 벽화는 색채가 풍부하고 복잡하며 연극의 영향을 많이 받았다.그러나 서기 62년 대지진 이후 사원이 복원되었을 때, 이 그림들은 4번째 스타일로 그려졌는데, 이것은 환상적이고, 다양하며, 모든 폼페이 화풍을 합친 것이었다.복원 후, 이오의 프레스코화는 부유한 [18]로마인들의 단골손님이 되었다.단색 바닥 [14]모자이크 외에도 에클레시아스테리온의 벽은 다양한 신화적인 장면을 묘사했다.에클레시아스테리온에는 이오의 이집트 도착 장면과 이후 [18]IS의 환영 장면이 담겨 있다.이 프레스코 벽화에서, 이시스는 그녀의 손목에 뱀을 감고 있고 그녀의 [18]발에는 악어가 있는 것으로 묘사되었다.북쪽 벽에는 이오(신화), 아르고스, 에르메스 등이 등장한다.이 방 자체가 가장 격식을 차린 것으로 보이며,[18] 제사 연회에서의 역할과 시조들의 재결합에 대한 역할도 있다.성전 또한 달의 [16]상징으로 장식된 고리버섯 바구니를 지키는 뱀들의 벽화에 크게 영향을 받았다.이시디스가 신성한 [16]물을 가득 채운 배를 끌고 그녀의 남편 동생을 되살리기 때문에 이것은 봄 항해 시즌인 항해 이시디스를 의미할지도 모른다.

굴착

나폴리 국립 고고학 박물관의 모형으로 사원이 어떻게 생겼는지 보여줍니다.

이시스의 신전은 1세기에 [21]폼페이에 영향을 준 지진으로 인해 상당한 피해를 입었다.폼페이의 초기 발굴자들이 포룸의 거의 모든 건물이 황폐하거나 심지어 난장판인 것을 발견했지만, 그들은 서기 62년부터 79년 베수비오 산의 폭발 사이에 이시스 신전이 완전히 복원되었다는 것을 발견했다.이 특별한 재건 속도는 이시스가 종교적,[22][4] 정치적으로 폼페이인들의 일상 생활에서 중요한 역할을 했다는 제안과 일치한다.1764년 칼 야콥 [23]베버에 의해 신전이 발굴되었을 때, 많은 사원 생활의 잔재가 발견되었다.불상 조각과 제물 조각들이 [24]사찰 곳곳에 흩어져 있었다.이 지역의 발굴은 1709년 델베프 공작이 나중에 헤르쿨라네움으로 알려진 지역의 발굴을 통해 유물을 발굴하면서 시작되었다.서기 79년 베수비오 화산의 화산 폭발로 파괴된 캄파니아 지역의 로마 마을들의 초기 발굴은 1750년과 1764년 사이의 발굴과 [25]베버의 작업으로 인해 두드러진다.그는 1738년부터 1780년 사망할 때까지 왕실 발굴 책임자인 로체크 호아킨 드 알쿠비에르가 발굴 감독을 맡은 스위스의 군사 기술자였다.이러한 초기 발굴은 헤르쿨라네움을 조사하기 위해 레시나에서 수 톤의 화산 물질을 발굴하는 어려움, 폼페이의 확립되고 경작 가능한 농경지의 문제, 그리고 습한 환경에서 오랫동안 지하에서 발생한 건강상의 위험과 같은 많은 힘든 과제에 직면했다.이 물질을 추출하는 동안, 웨버의 일꾼들은 가치 있는 조각품을 찾기 위해 무작위로 현장 주변을 파헤쳤고, 그 후 붕괴를 막기 위해 바로 다시 채웠다.비록 베버가 마을과 개별 건물의 방향을 정확하게 지도 제작하기로 결심했지만, 새로 발견된 지역들은 공개 [25]전시를 위해 노출되어야 한다고 믿었다.

영향을 주다

피에트로 파브리스의 구아슈로 식각으로 초기 폼페이의 발굴 중 이시스 신전의 발견(1776)

발굴 후, 이시스의 신전은 예술계에 영향을 끼쳤다; 그것은 많은 영감을 받은 [26]예술가들의 소재가 되었다.유명한 작곡가 볼프강 아마데우스 모차르트는 모차르트가 겨우 13살이던 1769년 폼페이의 이시스 신전을 방문한 것으로 알려져 있다.그의 방문과 현장에서의 기억은 20년 후 그의 마법피리 [27]작곡에서 영감을 준 것으로 여겨진다.이 사원은 또한 마법피리 오페라를 [28]각색하는 배경에도 영감을 주었다.

장 클로드 리하르트 드 생논의 1782년 '포토레스크 항해'에 나오는 이시스 신전의 삽화, ou, Description desroyaumes de Naples et Sicile

18세기와 19세기 초에, 폼페이의 이시스 신전은 또한 쓰여진 묘사들과 삽화의 소재가 되었고, 많은 것들이 이집트 컬트 [22]센터를 미화하고 이국적으로 만들었다.1804년 잠바티스타 피라네시에 의해 쓰여진 한 특별한 책인 Antiquités de Pompeia는 폼페이에서 발굴된 것과 역사적으로 정확하지 않은 이집트 상징의 삽화와 사실보다 훨씬 더 [22]큰 규모의 이시스 신전에 대한 묘사를 포함하고 있다.장 클로드 리하르트 드 생논의 1782년 Voyage Portoresque, ou, Description desroyaumes de Naples et Sicile에 나오는 이시스 신전의 또 다른 삽화도 신전의 [22]크기에 대한 심각한 잘못된 표현을 특징으로 합니다.이것의 강렬한 그림자와 다가오는 구름은 이집트를 계몽 이후 유럽의 종교에 대한 개념에 비해 혼란스럽게 하고 소외시키려는 이집트인의 경향에 기여한다.고고학자들이 촬영해 '폼페이 인 픽처스' 웹페이지에 정리한 이 절의 폐허 사진은 이 그림들과 물리적 공간 사이의 크기 [29]차이를 보여준다.

메모들

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레퍼런스

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  • 브로기, 자코모(1870)."Tempio d'Iside", n5038, Wikimedia Commons.
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  • Hackworth Petersen, L. (2006)"로마 미술과 미술사의 자유인", 캠브리지 대학 출판부.
  • 해크워스 피터슨, L. (2016년)로마 이시스의 장소.제1권 옥스포드 대학 출판부
  • 마이어스, C. (2016년)"폼페이와 로마 세계의 IS와 다른 미스터리 종교들의 컬트"
  • 내포, 살바토레"폼페이: 잃어버린 도시를 위한 가이드", 화이트 스타, 2000, ISBN 88-8095-530-6
  • 플루타르크."Isis and Osiris"는 Moralia, Book V의 "Isis and Osiris"입니다.페넬로피에서 살 수 있습니다.uchicago.edu
  • pompeiiinpictures.com https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R8/8%2007%2028%20p1.htm
  • 뢰미셔, 고테스디엔스트'에어 이시스'위키미디어 공용

외부 링크

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좌표:40°44°57°N 14°29′17.8§ E/40.74917°N 14.488278°E/ 40.74917, 14.488278