소시오렉트

Sociolect

사회언어학에서 사회선택은 언어의 한 형태(비표준 방언, 제한된 등록부) 또는 사회경제계층, 직업, 연령대 또는 기타 사회집단이 사용하는 어휘적 항목의 집합이다.[1][2]

사회 선택권에는 지역 사회와의 연계를 통해 특정 의사소통 관행을 수동적으로 습득하는 것뿐만 아니라 특정 집단과의 식별을 증명하기 위한 말하기 또는 쓰기 양식 간의 능동적인 학습과 선택이 포함된다.[3] sociallect라는 용어는 사회적으로 제한적인 방언을 지칭할 수도 있지만,[4][5] 때로는 등기 개념과 동등하게 취급되거나 전문용어와 속어의 동의어로 쓰이기도 한다.[6][7]

사회성을 연구하는 개인을 사회언어학자로 부른다. 사회언어학자들은 언어의 변화를 연구한다. 사회언어학자들은 특정한 언어 용어의 사회적 분포를 조사함으로써 사회성을 정의한다. 예를 들어, 사회언어학자는 2인칭 대명사 "당신"을 모집단 내에서 사용하는 것을 조사할 것이다. 만약 한 뚜렷한 사회 집단이 대명사의 복수 형태로 '당신들'을 사용했다면, 이것은 사회 구성원의 존재를 나타낼 수 있을 것이다. 지리적 하위분할이 아닌 사회계급이 독특한 언어적 특징을 반감하기 때문에 사회계급은 지역 방언(지역)과 구별된다.[8]

개요

대표적인 사회언어학자·철학자 피터 트루질(Peter Trudgill)이 정의한 사회성은 "지리적 배경보다는 화자의 사회적 배경과 관련이 있는 것으로 생각되는 다양성이나 강연"이다.[9]: 122 이러한 사회선택의 발상은 사회사회와 관련된 여러 방언의 연구인 변증법의 시작에서 시작되었는데, 이 방언은 영국 등 여러 나라에서 오랫동안 확립되어 왔으나 최근에 와서야 그 분야가 더욱 주목을 받았다.[10]: 26 그러나 사투리와는 달리 사회성의 기본 개념은 사람의 민족성, 나이, 성별 등에 관한 것이든 사회 집단에 따라 말하는 것이다. 윌리엄 라보프가 말했듯이, "사회언어적 견해는... 우리가 우리 사회의 일반적인 패턴에 맞는 방식으로 말하는 법을 배우도록 프로그램되어 있다는 것이다."[11]: 6 그러므로, 우리가 우리의 환경과 일치하여 둘러싸인 것이 우리가 말하는 방식을 결정한다. 따라서 우리의 행동과 연관성이 결정된다.

방언과 구별됨

흔히 혼동되는 사회통(사회 방언)과 적절한 방언(지리적 방언)의 주요 구분은 그들이 만들어지는 설정이다.[12] 사투리의 주요 식별자는 지리학이다: 특정 지역은 특정한 음운론적, 형태론적 또는 어휘적 규칙을 사용한다.[9]: 35 아시프 아그하는 "언어로 표시된 인구학적 차원이 화자의 출생지, 거주지 연장 등 지리적 입증의 문제만 되는 경우"라며 개념을 확대한다.[13]: 135 그러나 사회 구성원의 주요 식별자는 특정 언어 공동체에서 사회경제적 계층, 나이, 성별, 민족성이다.

지역에 따른 변증법적 차이의 예로는 미국의 여러 지역에서 탄산음료나 팝, 콜라라는 단어를 사용하는 것이 있다. 토마스 E처럼. 머레이는 "특히 남반부 지역에서 수천 명의 사람들이 일반적으로 코크를 사용한다"[14]고 말한다. 반면 팝은 북반구 많은 시민들이 사용하는 용어로 알려져 있다.

사회 집단에 기초한 사회 구성적 차이의 예로는 아프리카계 미국 언어의 제로 코풀라(zero copula in African American Vernatural English. 그것은 특정 민족 집단에서 발생하지만 미국의 모든 지역에서 발생한다.[11]: 48 윌리엄 라보프는 다음과 같은 예를 든다. "그가 여기 있다"가 아니라 "그가 여기 있다"가 된다.[11]: 38

정의들

코드 스위칭은 "두 개의 언어를 구사하거나 두 개의 언어를 구사하는 사람이 동일한 대화 내에서 다른 언어와 사투리를 왔다 갔다 하는 과정"이다.[9]: 23

미국의 언어학자 찰스 A와 연관된 디그로시아. 아랍어를 사용하는 국가나 독일어를 사용하는 스위스에서 얻는 것과 같은 사회언어적 상황을 설명하는 퍼거슨. 이런 디그로피컬 커뮤니티에서는 언어학적으로는 관련이 있지만 국어나 L(Low) 품종과는 현저하게 다른 '하이'(또는 H) 품종의 권위 있는 표준은 원어민이 없다.[9]: 389

도메인은 "다른 언어, 방언, 또는 스타일이 다른 사회적 맥락에서 사용된다"[9]: 41 이다.

언어 태도는 "원래는 사회적이지만 언어 행동, 정체성 행동, 언어 변화에 중요한 영향을 미칠 수 있다"[9]: 73 고 말한다.

언어 변수는 "언어 단위...처음에 개발된...언어학적 변동을 다룰 수 있도록 말이야 변수는 어휘적이고 문법적일 수 있지만, 대부분은 음운론적"이다. 때로는 존재하고 때로는 없는 영국 영어의 예.[9]: 83

실용주의는 사회적 맥락에서 단어의 의미인 반면 의미론은 "순수한 언어적 의미"[9]: 107 를 갖는다.

등록은 "특정 주제, 주제, 활동과 관련된 언어의 다양성..."이다. 보통은 어휘로 정의되지만 문법적 특징도 가지고 있다.[9]: 110

예

타밀 카스트 제도

다음은 인도 타밀어를 사용하는 사람들의 무달리야르족과 이옌가르족 사이의 어휘적 구분을 보여주는 예다. 이옌가르 집단은 브라만 카스트의 일부로서, 비브라민이나 무달리야르 카스트보다 학구적이고 카스트 계급이 높다.[13]: 136 무달리야인들은 아이옌가르스의 연설 안에서 구별되는 것에 대해 많은 같은 단어를 사용한다. 예를 들어, 아래에서 볼 수 있듯이 식수, 일반적으로 물, 음용수와의 차이는 비브라민 카스트에서는 한 단어, 브라만 카스트에서는 세 개의 별도 단어로 사용된다. 게다가, 아그하는 다른 연설의 사용이 "집단 내부의 표준으로부터의 이탈"[13]: 139 을 어떻게 반영하는지를 언급한다. 예를 들어, 만약 브라만 카스트가 아닌 사람들이 브라만어를 그들의 말투에 사용한다면, 그것은 자화자찬하는 것으로 보여지는 반면, 브라만 카스트 내의 사람들이 비브라만 언어를 사용한다면 그것은 경멸적인 것으로 보여진다.[13]: 138 따라서 어떤 캐스트들이 특정 단어를 사용하느냐에 따라 실용주의가 바뀐다. 따라서, 이 연설 체계는 사회경제적 계층과 사회적 맥락에 의해 결정된다.

광택 무달리야르(비브라민) 이옌가르 (브라흐민)
드링 워터 탄니 티르토
일반적으로 물 탄니 얄로
비음용수 탄니 탄니
예배 뿌리다 푸우제
음식 수루 사도
경배하다 뿌리다 푸우제 'worship'/// '어린이를 위한 punishment'를 뿌리다
음식 수루/사도 saado 'food'// sooru 'food'(조소)
먹다 틴누/사프도 사압도 '먹는다'//틴누 '구두개 등'(비열한)

노르웨이의 방언에 기초한 사회 선택

노르웨이는 구어 표준이 없으며 방언 변형에 크게 의존한다. 다음의 예는 음운론과 발음이 다른 국가 표준과 구어 변종 사이의 차이를 보여준다. 이것들은 사회적으로 중요한 차이점이 아니다. 아그하가 말했듯이 "일부 어휘적 대비는 음운론적 차이(예: R은 B보다 자음 및 발성적 구분을 더 많이 함)에 기인하는 반면, 다른 것은 두 품종 사이의 형태학적 차이(예: 복수형 접미사와 특정 동사 변이)에 기인한다.[13]: 140

광택 국가표준(복말, B) 로컬 버라이어티(Ranamål, R)
I 제그 에그
너 디그 디그
그 한 한지
그녀는 훈 호
만약 흐비스 베스
To, too. 틸 말하다
누구 옴 켐
어떻게 흐보르단 코르센

디그로시아

아래 도표는 아랍어를 사용하는 국가들의 디그로시아와 그 사용처에 대한 예를 보여준다. 디그로시아는 메스리에 의해 "두 가지 종류의 언어가 나란히 존재하는 상황"[15]으로 정의된다. 고전 아랍어는 구어 사투리가 국가에 따라 달라지는 반면, افص or 또는 alfu orāa로 알려져 있다. 예를 들어 레바논과 시리아 일부 지역에서는 샤미(Shami)가 쓰인다. 많은 상황에서 고전어와 구어체 언어의 단어들 사이에 큰 어휘적 차이가 있을 뿐만 아니라, 단모음 차이와 같은 발음 차이도 있다. 디그로시아의 구체적인 예는 제시되지 않았지만, 디그로시스의 사회적 맥락은 거의 더 중요하지는 않다. 예를 들어, Halliday는 우리에게 "Diglosia가 있는 지역에서는, 더 높을수록 언어와 성공 사이의 연결고리가 명백하다"고 말한다.[10]: 175

H L
교회 또는 모스크에서의 설교 X
하인, 웨이터, 직공, 점원 등에 대한 지시사항 X
친서 X
의회 연설, 정치 연설 X
대학 강의 X
가족, 친구, 동료와의 대화 X
뉴스 방송 X
라디오 연속극 X
신문 사설, 뉴스 스토리, 사진 자막 X
정치만화 자막 X
시 X
민속문학 X

아프리카계 미국인 토속 영어(AAVE)

아래는 아프리카계 미국어의 영어의 예로서, 표준 미국식 영어와 같이 현재 시제의 3인칭 단수 동사뿐만 아니라 부정, 1인칭 현재 동사, 3인칭 과거 완벽 동사에 언어 -s가 추가되었음을 보여준다.[11]: 49

  1. 그는 외출할 수 있다.
  2. 어떻게 하면 여자를 못 구할지 모르겠어.
  3. 그는 그것을 알고 있을 것이다.

AAVE의 현상에 대한 추가적인 예는 아래와 같다.

다음은 소유권 결말의 부족의 예로서, -s는 보통 AAVE에 존재하지 않지만, "[]사용 -s는 단일 명사나 대명사에 의한 소유를 나타내기 위해 사용하지만 소유자와 소유권자 사이에는 결코 없다."[11]: 49

"이것은 그녀의 것이다, 이것은 내 것이다, 이것은 존의 것이다, 그러나 그녀의 책, 내 책, 존 책에는 없다."[11]: 49

"서 필라델피아 초등학교의 7살 난 브라이언 A와의 인터뷰:

  1. 엄마 방에서 나가지 않으면 혼나고 언니 방에서 나오지 않으면 엄마가 때린다.
  2. 베르니시아 펜팔이 나에게 하나를 주었다.
  3. 내 사촌 집에 있는 내 사촌 레이몬드 개한테 그렇게 한 거야
  4. 나는 마치 언니의 음식을 훔친 것처럼 행동하고 있었다.
  5. 박물관에서는 재미있었고, 우리는 누군가의 마음에 들어갔어."[11]: 49

영향들

코드스위치

언어학적으로 분리된 사회성을 포함하는 공동체 내에서 많은 경우, 비록 변화가 다른 발음처럼 단순하더라도, 독립된 언어 공동체가 동일한 등록부에서 의사소통을 할 수 있는 과정을 가질 필요가 있다. 따라서, 코드 교환의 행위는 필수적이 된다. 코드 스위칭은 "두 개의 언어를 구사하거나 두 개의 언어를 구사하는 사람이 동일한 대화 내에서 하나의 언어 또는 방언과 다른 언어를 왔다 갔다 하는 과정"[16]: 23 으로 정의된다. 때때로 코드 스위칭은 상황에 따라 또는 주제에 따라 상황에 따라 달라질 수 있다. 할리데이는 그가 "상황에서 언어 활동에 의해 수행되는 역할을 결정하거나 오히려 상관관계를 갖는 것은 이것"이라고 언급하는 담론의 역할을 정의할 때 이것을 가장 잘 표현한다.[10]: 20 따라서 어떤 레지스터를 사용하느냐는 상황에 따라 달라지며 상황의 사회적 맥락을 제시하는데, 잘못된 레지스터를 사용하면 단어 위에 잘못된 컨텍스트가 놓이기 때문이다. 나아가 아랍어를 구사하는 세계와 인도의 타밀 카스트 제도에서 표현된 디그로시아(diglosia)를 다시 언급하면, 말이 사용되는 것은 화자의 사회적 계층뿐만 아니라 상황, 주제, 예의의 필요성에도 적합해야 한다. 보다 포괄적인 정의는 "코드 스위칭은 상황에 대한 정의일 뿐만 아니라 사회적 계층의 표현"[10]: 137 이라고 명시되어 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Wolfram, Walt (2004). "Social varieties of American English". In E. Finegan and J.R. Rickford (ed.). Language in the USA: Themes for the Twenty-first Century. Cambridge University Press. ISBN 0-521-77747-X.
  2. ^ Wilkoń, Aleksander (2000). Typologia odmian językowych współczesnej polszczyzny (in Polish) (2 ed.). Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego. pp. 87–88. ISBN 83-226-0975-2.
  3. ^ Durrell, Martin (2004). "Sociolect". In Ammon, Ulrich; et al. (eds.). Sociolinguistics. An International Handbook of the Science of Language and Society. Walter de Gruyter. pp. 200–205.
  4. ^ Smith, K. Aaron; Kim, Susan M. (2017). This Language, A River: A History of English. Broadview Press. p. 281. ISBN 9781770486652.
  5. ^ Mrázková, Kamila (2017). "REJSTŘÍK". In Karolak, Petr; Nekula, Marek; Pleskalová, Jana (eds.). Nový encyklopedický slovník češtiny (in Czech).
  6. ^ Grzenia, Jan (2005-04-25). "gwara a żargon". Poradnia językowa PWN (in Polish). sjp.pwn.pl. Retrieved 2019-04-26.
  7. ^ Mistrík, Jozef (1993). Encyklopédia jazykovedy (in Slovak) (1 ed.). Bratislava: Obzor. p. 385. ISBN 8021502509. OCLC 29200758.
  8. ^ Eifring, Halvor. "7 Language and Variation". Linguistics for Students of Asian and African Languages.
  9. ^ a b c d e f g h i 트루질, 피터 사회언어학 용어집. 옥스퍼드; 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 2003. 인쇄하다.
  10. ^ a b c d 할리데이, 엠언어학회. 런던; 뉴욕: Continuum, 2007. 인쇄하다.
  11. ^ a b c d e f g 라보프, 윌리엄 미국의 방언 다양성 : 언어 변화의 정치. 샬러츠빌: 버지니아 대학 출판부, 2012. 인쇄하다.
  12. ^ Hervey, Sándor; Higgins, Ian; Loughridge, Michael (2003). Thinking German Translation: A Course in Translation Method. Thinking Translation. Routledge. pp. 85–86. ISBN 9781134818976.
  13. ^ a b c d e 아그하, 아시프. 언어 및 사회 관계. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2007. 135. 인쇄.
  14. ^ 머레이, 토마스 E.. "무역 이름에서 일반으로: 콜라의 경우."트랜스 배열 이름: 유전학 저널. 마니 출판사, 1995년 165-86년 인쇄하다.
  15. ^ 메스리, 라젠드. 사회언어학을 소개한다. 2부. 필라델피아: 존 벤자민 펍, 2009. 38. 인쇄.
  16. ^ 트루질, 피터 사투리 : 사회적, 지리학적 관점. 뉴욕: 뉴욕 대학 출판부, 1983. 인쇄하다.