샤 압둘 와하브

샤 압둘 와하브 사히브 ههههه
샤 압둘 와하브의 마크바라
제목	알라 하드라트
개인적인
태어난	압둘 와하브 1 주마다 알 율라 1247 히브리 (1831년 10월 19일)[1] 인도 타밀나두 벨로레
죽은	22 Rabi al-Aakir 1337 Hijri (1919년 1월 25일 (1919년-01년-25년) (87년)[1] 인도 타밀나두 벨로레
휴게소	와란다 12°55′11″N 79°08′09″E/12.919711°N 79.135758°E/ 12.919711; 79.135758
종교	이슬람교
지역	인도 타밀나두
디노미네이션	수니파
주목할 만한 작품	19세기 후반 이슬람 사회 개혁, 이슬람의 비다 또는 유니슬람 혁신에 맞서 싸우다, 마드라사 알 바키야트 아스살리하트의 창시자,
타리카	치슈티야 카디리야
직업	무하디티, FAQeeh, 역사학자

샤 압둘 와하브 (1831년 10월 9일 ~ 1921년) (타밀:அஃலா ஹள்ரத் மவ்லானா ஷாஹ் அப்துல் வஹ்ஹாப்), (Arabic: اعلى حضرت مولانا شاه عبد الوهّاب) born Shah Abdul Wahhab, also known as (A'la Hadrat, A'la Hazrat, Ala Hadrat, Ala Hazrat) (Tamil:அஃலா ஹள்ரத்,அஃலா ஹஜ்ரத்), was a Sunni Islamic scholar and reformer of the late 19th and early 20th Century from the southern part of India.샤 왈리울라 무하디스 델비처럼 그는 남인도의 무슬림들, 특히 나가레와 그 인근 지역의 이슬람교도들을 걱정했다.그는 1857년에 벨로르에 마드라사 알 바키야트 아스살리하트를 설립했다.^[2][3]

초년기

와합은 벨로르에서 히즈리 1247년(1831년 10월 19일)의 주마다 알룰라 1세에 태어났다.그의 아버지 압둘 카디르 사이브는 4살 때 인도 마두라이에서 사망했다.그는 벨로르에 있는 어머니의 집으로 이사하여 그곳에서 조기 교육을 받았다.

조기교육

벨로르에서 와합은 어머니와 삼촌과 함께 취학 전 교육을 마친 후, 같은 거리에 살고 있는 교사 겸 의사인 하킴 자눌 준장과 함께 초등학교를 다녔다.그는 그와 함께 아랍어와 페르시아어로 초등교육을 마쳤다.^[4]

당시의 필요한 교육을 마치기 위해 와하브는 마두라이로 떠났다.그곳에서 그는 압두스 살람 이브라힘과 함께 7년 동안 마두라이에서 마두라이 마크바라 해즈라트 제2의 마두라이 마크바라 해즈라트 제2의 바룰 울룸 사히불 카라하마트 아쉬 셰이크 미어 암자드 이브라힘 친나 하즈라트에게서 배웠다.

학교를 마친 와합은 벨로르로 돌아왔다.그는 결혼하여 가정생활을 시작했다.AH 15 Sha'ban 1284년, 그는 아라비아의 Hijaz로 떠났고, 그의 세 살배기 아들과 가족은 인도에 머물렀다.^[4]

고등교육

메카에서 그는 라흐마툴라 카이라나위, 임다둘라 무자히르 막키, 무하마드 후세인 페샤와리에게서 배웠다.^[4]

와합은 라흐마툴라 카이라나위로부터 이슬람 서적과 무나자라를 배웠다.그는 시드 무함마드 후세인 페샤와리에게서 하디스의 원리에 관한 고등 연구를 마쳤다.스승 임다둘라 무자르 막키에게 충성을 맹세하고 영적 여정을 시작했다.그는 벨로르의 집에 있는 압둘 라테프에서 또 다른 선생님을 찾았다.

이상한 우연의 일치

북인도 마드라사 다룰 울룸 디오반드의 창시자 무함마드 카심 나노트비와 남인도 마드라사 알 바키야트 아스살리하트의 창시자인 알라 하드라트는 이슬람학에서 공통된 혈통을 가졌다.

와하브의 스승은 라흐마툴라 카이라나위, 무하마드 후세인 페샤와리, 압둘 라테프였다.그리고 이 세 가지를 가르친 학자는 마울라나 샤 무함마드 이스하크였다.^[5]

무함마드 카심 나노타비의 고등학문 선생님은 샤 압둘 가니였다.그리고 그의 선생님은 샤 무함마드 이스하크였다.^[5]

샤 무함마드 이스하크의 스승은 샤 압둘 아지즈였고 그의 스승은 다름아닌 샤 왈리울라 무하디스 델비였다.그래서 이슬람 고등학에서 와하브와 무함마드 카심 나노트비의 공통된 혈통은 샤 왈리울라 무하디스 델비까지 이른다.^[5]

나아가 그들의 영적 연구와 여정에서 와하프와 무함마드 카심 나노트비는 더욱 밀접하게 연관되어 있다.그들의 영적 스승은 다름아닌 하지 임다둘라 무자히르 막키였다.^[5]

와하브와 무함마드 카심 나노트비라는 이 두 학자가 이슬람학과 영적 경로에서 공통의 혈통을 공유하였지만, 인도 아대륙의 이 두 이슬람 개혁파가 만났다는 확실한 증거는 없다.

이슬람 예배

학업을 마친 와합은 하이데라바드를 방문했을 때 부집사직을 제의받았다.그러나 그는 그 제의를 거절했다.^[6]하이데라바드에서 돌아온 그가 가장 먼저 한 일은 재정적으로 안정을 취하는 일이었다.그는 자멘 아투르에 있는 조상의 땅을 매각하고 벨로르에 있는 땅을 샀다.이것으로 그는 수입을 얻게 되었다.그는 개인 재무보고서에 참석한 후, 이슬람 사회 복지국에 착수했다.^[2]그는 마을과 마을을 방문하고 이슬람교도들에게 전화를 걸어 샤리아에 따라 삶을 살도록 했으며, 그것이 필요하다고 강조했다.비다아에 대해서는 격렬하게 반대하며 공개적으로 반대 목소리를 냈다.^[4]이 과정에서 그는 티타허리에 장기간 머물며 이슬람교인들에게 그들의 신념에 슬며시 스며든 이슬람교와 비다에 대해 교육시켰다.티타허리 사람들은 비다와 셜크를 멀리하겠다고 맹세했지만, 그들은 단기간 동안만 그렇게 했다.^[6]

이 때 모하메드 그하우스는 졸업생들이 그의 이슬람 사회 개혁에서 그를 도울 수 있도록 마드라사를 시작하라고 충고했다.^[4][7]그래서 그는 1884년에 이슬람 마드라사 알 바키야트 아스살리하트를 설립했다.^[3][4]그는 또한 바니암바디에서 칸카헤이 바키야트를 시작했는데, 이 바키야트는 카디리야와 치슈티야 주문의 중심지 역할을 했다.^[4]

마드라사 알바키야트 아스살리하트

그의 스승 라흐마툴라 카이라나위의 대사 위에서 와합은 많은 재력 없이 그의 집에서 마드라사를 시작했다.라흐마툴라 카이라나위는 그 무렵 메카에 마드라사 사울라티야를 세우고 있었다.이 작은 마드라사의 이름에는 언급이 없다.^[4]

작은 집에 세워진 이 마드라사는 1884년(히히리 1301년)에 현재의 위치에 새로운 음절단과 함께 마드라사 알바키야트 아스살리하트로 성장하였다.

마드라사는 세 가지 목표를 가지고 있었다.첫째는 이슬람 교육이었고, 둘째는 이슬람교도들을 강조하여 순나를 향해 전화를 걸었으며, 셋째는 이슬람의 비다이나 비이슬람 혁신에 대항하여 변함없이 싸울 수 있는 서비스 마인드 이슬람 학자들을 만든 것이었다.^[4]

유명한 이슬람 작품인 이즈하르 울하크(Izhar ul-Haq), 이잘라투시 슈쿠크(Izalathush Shuk), 이잘라툴 아흐람(Izalathul Awham)을 저술한 스승 라흐마툴라 카이라바위의 뒤를 이어 알라 하드라트는 이슬람 다와에 앞장섰고 남인도의 기독교인들에게 응답했다.19세기 후반이나 20세기 초반 타밀나두에서 이슬람사회개혁에 관한 한 그의 교정에 다른 이슬람학자가 없었다는 것은 놀라운 일이다.^[4]

참조