세야하트나메

Seyahatnâme
에블리아 에셀레비 세야하트명 표지, 1895년판

세야하트이름(오토만 터키어: سياحتاهه, 로마자로 표기: 세이야트나임, 점등. '여행의 책')은 우마야드 시대의 아랍 여행자들을 시작으로 이슬람 세계를 중심으로 중세 시대에 걸쳐 그 예들을 찾아볼 수 있는 문학적 형식과 전통의 이름이다.좀 더 구체적인 의미에서, 그 이름은 오스만 터키인 여행자 에블리아 에셀레비(1611–1682)의 여행 노트를 가리킨다.

에블리아 체르비의 세야드나메는 이 전통의 뛰어난 예다.

저자의 개인 이름은 알 수 없고, '에블리아'는 스승 에블리아 메흐메드 에펜디를 기리기 위해 채택한 필명일 뿐이다.에블리야 에레비의 아버지는 궁정의 수석 보석상이었고, 아버지 에블리야의 재능 덕분에 궁정의 호의를 누릴 수 있었다.코란을 읊은 그의 재능 때문에 에블리야는 술탄 무라드 4세에게 바쳐지고 궁전에 입궁하여 서예, 음악, 아랍어 문법, 타즈위드 등에 대한 광범위한 훈련을 받았다.1638년 무라드 4세의 바그다드 원정 직전 에블리야는 포르테의 시파히로 임명되었다.[1]다양한 재능과 사회적 사다리를 오를 수 있는 기회에도 불구하고 에블리야는 지리에 깊은 관심을 가졌고 그의 재산을 여행이라는 인생 목표에 투자했다.그는 오스만 제국과 그 주변국들에 대한 완전한 설명을 종합하고 1인칭 서술로서 여행의 완전한 기록을 제공하기 위한 여정에 나섰다.[2]

볼륨 및 컨텐츠

In his ten-volume Seyâhatnâme, Evliya describes in Volume I: the capital city of Istanbul (his birthplace) and its surroundings; in II: Bursa, İzmir, Batum, Trabzon, Abkhazia, Crete, Erzurum, Azerbaijan, Georgia, etc.; in III: Damascus, Syria, Palestine, Urmia, Sivas, Kurdistan, Armenia, Rumelia (Bulgaria and Dobruja), etc.; in IV: Van, Tabriz, Baghdad, Basra, etc.; in V: Van, Basra, Hungary, Russia, Anatolia, Bursa, the Dardanelles, Adrianople, Moldavia, Transylvania, Bosnia, Dalmatia, Sofia; in VI: Transylvania, Albania, Hungary, Nové Zámky, Belgrade, Herzegovina, Ragusa (Dubrovnik), Montenegro, Kanizsa, Croatia; in VII: Hungary, Buda, Erlau, Temesvár, Transylvania, Wallachia, Moldavia, the Crimea, Kazak, South Russia, the Caucasus, Dagestan, Azak; in VIII: Azak, Kafa, Bahçesaray (Crimea), Istanbul, Crete, Macedonia, Greece, Athens, the Dodecanese, Peloponnesus, Albania, Valona, Ochrida, Adrianople, Istanbul; in IX: (Pilgrimage to Mecca) south-west Anatolia, Smyrna, Ephesus, Rhodes, south Anatolia, Syria, Aleppo, Damascus, Medina, M에카, 수에즈; X: 이집트, 카이로, 이집트, 상이집트, 수단,[3] 아비시니아.

특징 및 제한 사항

에블리야는 역사적 사실보다 전설을 선호하고, 때로는 코믹한 효과를 위해 고안된 일화를 과장하거나 창조하기도 한다.따라서 그의 《세야하트나메》는 17세기 경문학 작품으로 나타나는데, 17세기 구어체 터키어의 혼용에 의해 웅장한 문체의 문구와 표현이 가끔 차용되어 넓은 동그라미까지 이해할 수 있었다.많은 청중에게 어필하려는 이러한 시도는 역사적 진리에 대한 저자의 관심 부족을 설명할 수 있을 것이다.그는 자신이 인용하지 않는 소문이나 문학적 출처에서만 알고 있다는 것이 면밀한 조사 결과 드러나는데도 마치 직접 보거나 경험한 것처럼 어떤 사건들을 기록하기도 했다.[4]

이러한 유보에도 불구하고 에블리야의 세이하트나메는 문화사, 민속, 지리에 관한 풍부한 정보를 제공한다.작품의 의의는 17세기 오스만 터키 지식인들의 비무슬림 서구에 대한 태도에 대한 정신적 접근을 반영하고 있으며, 당시 오스만 제국의 행정과 내부 조직을 조명하고 있다는 데 있다.[5]

그의 작품의 가치 때문에 터키어와 학문에 관한 한 세이하트나메의 총칭은 특히 에블리아 에셀레비의 책을 가리키는 말로 자주 쓰인다.

번역

현대 터키어로의 여러 번 번역된 것 외에도 에블리아 세이야트나메의 상당 부분이 아랍어, 아르메니아어, 보스니아어, 그리스어, 헝가리어, 루마니아어, 러시아어, 세르비아어로 번역되었다.[6]가장 최근 영어 번역본은 2010년 번역본인 로버트 단코프와 김수용의 '오트만 여행자: 에블리아 에셀레비 여행서의 선택'으로 전권의 섹션이 수록되어 있다.[7]

A관련 장르, 여행과 오스만 제국의 대사를 경험에 특정은sefâretnâme(سفارت نامه)의 예시를 저자들의 술탄과 높은 행정에 그들의 프리젠테이션 할 목적으로 편집하지 못해 또한 반관 반민의 성격 베어링, 비록 그것들은 관심의 일반 독자도 남아 있었다.[표창 필요한]

참고 항목

참조

  1. ^ 모르트만, J.H., 두다, H.W."에브리야 체레비."이슬람 백과사전, 제2판편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.브릴 온라인, 2016.참조노스웨스턴 대학교.2016년 5월 23일
  2. ^ 셀레비, 에블리아.오스만 여행자: 에블리아 에셀레비 여행서의 선택.단코프, 로버트와 김 수용.런던: 이랜드, 2010, XXI-XXII
  3. ^ 모르트만, J.H., 두다, H.W."에브리야 체레비."이슬람 백과사전, 제2판편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.브릴 온라인, 2016.참조노스웨스턴 대학교.2016년 5월 23일
  4. ^ 모르트만, J.H., 두다, H.W."에브리야 체레비."이슬람 백과사전, 제2판편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.브릴 온라인, 2016.참조노스웨스턴 대학교.2016년 5월 23일
  5. ^ 모르트만, J.H., 두다, H.W."에브리야 체레비."이슬람 백과사전, 제2판편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.브릴 온라인, 2016.참조노스웨스턴 대학교.2016년 5월 23일
  6. ^ 셀레비, 에블리아.오스만 여행자: 에블리아 에셀레비 여행서의 선택.단코프, 로버트와 김 수용.런던: 이랜드, 2010, XXVI.
  7. ^ "An Ottoman Traveller". Eland Books.

원천

외부 링크