사무엘 마스든
Samuel Marsden사무엘 마스든 | |
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![]() 마스덴, 1833년 | |
태어난 | 요크셔 주 | 1765년 6월 25일
죽은 | 1838년 5월 12일( | 72세)
교육 | 케임브리지 대학 |
배우자 | 엘리자베스 프리스탄 m. 1793년 4월 21일 |
아이들. | 앤, 메리, 마사[1] 등 8명 |
부모 | 배시바 브라운과 토마스 마스든[1] |
친척들. | 사무엘 마스든 |
교회 | 영국 교회 |
서포트 | 1793년 5월 |
새뮤얼 마스든(Samuel Marsden, 1765년 6월 25일 ~ 1838년 5월 12일)은 영국 태생의 호주 영국교회 신부이자 뉴질랜드에 기독교를 전파한 것으로 알려진 교회 선교회의 저명한 멤버이다.마르스덴은 초기 뉴사우스웨일스와 호주 역사에서 유명한 인물로, 부분적으로 식민지의 고위 성직자로서 그리고 호주 양모 산업의 선구자로서 그의 교회 직책을 통해, 그리고 또한 농사를 위해 죄수들을 고용하고 Parramatta의 치안 판사로서 그의 행동을 통해, 둘 다 숙고를 끌었다.비판적인 [2][3]비평
초기 생활
영국 요크셔주 퍼시 인근의 파슬리에서 웨슬리식 대장장이의 아들로 태어난 마르스덴은 마을 학교에 다녔고 농장에서 아버지를 도우며 몇 년을 보냈다.20대 초반에 평신도 설교자로서의 그의 명성은 복음주의 엘런드 협회의 관심을 끌었는데, 엘런드 협회는 영국 교회를 위해 가난한 사람들을 훈련시키려 했다.엘랜드 소사이어티의 장학금을 받아 헐 그래머 스쿨에 입학해 조셉 밀너와 개혁파 윌리엄 윌버포스와 교제했고, 2년 후 25세의 나이에 [4]캠브리지 매그달린 칼리지에 입학했다.그는 복음주의 지도자인 찰스 시메온의 부름에 응하기 위해 학위 공부를 포기했다.마스든은 1793년 1월 1일 뉴사우스웨일스 식민지 리처드 존슨 목사의 사역에 제2목사직을 제의받았다.
마르스덴은 1793년 4월 21일 헐의 홀리 트리니티에서 엘리자베스 프리스탄과 결혼했다.다음 달, 엑세터의 주교인 윌리엄 불러는 그를 [5]사제로 서품했다.
호주에서
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/St_Matthew%27s_Church_Windsor_%2810338478576%29.jpg/220px-St_Matthew%27s_Church_Windsor_%2810338478576%29.jpg)
마스든은 죄수선을 타고 호주로 갔고 윌리엄은 그의 첫 번째 아이 앤이 도중에 태어났다.그는 1794년 3월 2일 식민지에 도착하여 포트 잭슨에서 15마일(24km) 떨어진 파라마타에 집을 지었다.
1800년 Marsden은 Johnson의 뒤를 이어 New South Wales의 영국 교회 고위 성직자가 되었다. 그는 죽을 때까지 이 직책을 유지하였다.
마르스덴은 식민지 정부로부터 토지를 부여받았고, 당시 호주에서는 일반적인 죄수 노동과 함께 일했던 자신의 땅을 더 많이 구입했다.1807년까지 그는2 3,000에이커의 땅을 소유했다.성공적인 농업 사업은 그에게 안전한 재정 기반을 제공했지만, 그들은 또한 교회 이외의 [6]일에 과도하게 개입했다는 혐의를 받고 있는 마르스덴에 대한 현대 비판의 장을 형성했다.1807년 그는 식민지의 상태에 대해 정부에 보고하고 성직자와 교장의 도움을 요청하기 위해 영국으로 돌아왔다.
그는 존 맥아더가 수입한 미세한 스페인 메리노보다 식민지 내에서 더 즉각적인 가치를 지닌 서퍽 양 품종과 같은 튼튼한 뼈대 있는 양의 개발에 집중했다.1809년, Marsden은 상업적인 사용을 위해 호주에서 영국으로 양털을 수송한 최초의 사람이었다; 이것은 West Yorkshire의 Rawdon에 있는 Messrs W. & J. Thompson에 의해 천으로 만들어졌고, 매우 감명을 받은 조지 3세는 윈저 스터드에서 메리노 양의 선물을 받았다.4년 후 그의 양털은 영국에서 4000파운드(1814kg) 이상 팔렸다.마르스덴은 비록 그의 기술, 사육, 마케팅에 대한 기여가 맥아더에 비해 훨씬 낮았음에도 불구하고, 양털 스테이플의 중요한 기획자였다.그는 나중에 양을 뉴질랜드에 소개한 것으로 믿어지는데, 뉴질랜드에서 그는 호주보다 다소 온화한 평판을 얻었다.
1795년, 주지사인 존 헌터는 성직자들을 치안판사로 임명했다.마르스덴은 파라마타에서 치안판사로 일하면서 생전에 비판을 받았다.역사는 마르스덴을 "매질하는 목사"로 기억하며, 동시대의 사람들은 그가 당시의 기준으로도 심한 형벌(특히 더 긴 채찍질)을 가했다고 한다.마르스덴에 대한 이러한 견해는 로마 가톨릭과 [citation needed]아일랜드인을 싫어하기 때문에 반 성직자 역사의 일부로서 일부 학계에서 논란이 되고 있다.
1798년 아일랜드 반란 후 협상한 항복 후 시드니로 이송된 조셉 홀트는 그가 체포된 아일랜드 음모자들을 찾는 그의 회고록에서 생생한 설명을 했다.마르스덴은 당국에 의해 이 비밀행동에 관여된 것으로 간주되었다.홀트 자신은 풀려났지만 다른 이들의 운명을 목격했다.그는 "나는 많은 끔찍한 장면을 목격했지만, 이것은 내가 본 것 중 가장 끔찍한 광경이었다.그날은 바람이 많이 불었고, 나는 이재민들로부터 적어도 15야드 떨어진 곳에 있었지만, 채찍질하는 사람들이 "고양이들로부터 그것을 빼앗아 갔다"고 말하자, 나는 항의했다.그는 이어 "다음으로 묶인 죄수는 패디 갤빈으로, 약 20세의 젊은 청년이었다. 그는 또한 300대의 채찍질을 선고받았다.첫 번째 100달러는 그의 어깨에 얹혀졌고, 그는 둘 다 벌거벗은 어깨 날개 사이로 뼛속까지 베였다.그 후 의사는 다음 100개를 아래로 내리라고 지시했고, 그 결과 그의 살은 젤리처럼 작아졌고, 의사는 그에게 나머지 100개를 그의 다리 종아리에 올려놓으라고 명령했다.'내 입에서 나오는 음악은 다른 사람을 춤추게 할 수 없다'마르스덴이 이런 치료를 지시했다는 글도 있지만 홀트의 회고록에는 마르스덴이 이날 [7]툰가비에서 있었던 채찍질 사건과 명시적으로 연관돼 있지 않다.홀트의 회고록은 마르스덴이 자신을 "훌륭한 변호사"라고 생각했던 "바쁘고 참견하기 쉬운 사람"이라는 인상을 표현했다.홀트는 마르스덴이 홀트에게 그의 아내와 아이들이 자유롭다는 것을 알리려고 했지만 그는 그렇지 않았다고 믿었다.홀트는 자신이 자유 망명 조건으로 아일랜드에서 항복했다고 생각했다.그러나 홀트 가족이 마르스덴의 파라마타에 도착했을 때, 아이트킨스와 톰슨 박사는 그들을 방문해서 존스톤 선장이 그를 감독관 마이클 피츠제럴드에게 맡기려고 했던 툰가비에 함께 가자고 홀트에게 부탁했다.다음날 주지사는 파라마타와 홀트에 와서 주지사에게 묻기로 결심하고, "최고의 권위를 가지며, 심지어 주지사 자신조차도, 항상 그들의 상관들이 가져야 할 10배의 거만한 태도를 취하는 언더스트래퍼들의 변덕에 굴하지 않기로 결심했다"(마스덴에 대한 그의 의견).주지사는 그가 자유롭다고 확인했다.
마르스덴의 아일랜드 로마 가톨릭 죄수들에 대한 태도는 그가 파라마타에 있을 때 교회 상급자들에게 보낸 메모에서 잘 드러났습니다.
"가톨릭 교도들의 수는 매우 많습니다...그리고 이들은 일반적으로 아일랜드 국가의 최하층 계급으로 구성되어 있다; 그들은 문명의 빛을 받은 가장 야만적이고 무지하며 야만적인 인종이다; 그들은 ...에 익숙한 사람들이다.어린 시절부터 모든 끔찍한 범죄들을요그들의 정신은 종교와 도덕의 모든 원칙이 결여되어 있기 때문에 그들은 냉정하게 가장 사악한 행동을 할 수 있다.그들은 결코 결과에 대해 반성을 하지 않는 것처럼 보이지만, 항상 반란과 장난에 살아 있는 것처럼, 그들은 사회의 매우 위험한 구성원이다.자신감도 없고...[호주 천주교가 용인된다면] 그들은 미사를 치르려는 욕망에서가 아니라 각 방면에서 모여 추방의 비참함과 부당함, 그들이 겪는 고난을 낭송하고, 서로에 대한 야비한 [8]복수책으로 불타오르게 할 것이다.
마르스덴이 호주에서 가톨릭을 반대하는 것을 반대했음에도 불구하고, 필립 기들리 킹 주지사는 1803년 5월부터 시드니에서 매달 천주교 미사를 [9]집전하는 것을 허용했다.
1806년 마르스덴은 뉴사우스웨일스 주의 여성 등록부의 창시자로, 식민지의 모든 여성(일부 과부 제외)을 "기혼자" 또는 "혼자"로 분류하였다.이 목록에는 영국 교회 내의 결혼만이 합법으로 인정되었다. 로마 가톨릭이나 유대교 의식에 결혼한 여성들은 자동으로 후궁으로 분류되었다.이 문서는 결국 런던의 영향력 있는 사람들 사이에서 유포되었고, 20세기 [10]역사학으로 남아 있는 호주 식민지를 성적 부도덕의 땅이라고 보는 현대의 시각에 영향을 준 것으로 여겨진다.
1809년, Marsden은 영국에 있었다.그곳에서 그는 포경선 산타 안나호를 타고 영국에 갔다가 그곳에서 [11]좌초된 마오리 족장 루아타라와 친구가 되었다.마르스덴과 루아타라는 찰스 클라크 선장의 지휘 하에 198명의 [12]남성 죄수들을 태운 죄수 수송선 앤(또는 앤)[11]을 타고 함께 돌아왔다.그들은 1810년 2월 17일 또는 27일에 시드니에 도착했다.루아타라는 한동안 파라마타에 있는 마르스덴에 머물렀고, 뉴질랜드에 도착하려는 시도가 실패한 후 1811년에 다시 머물렀다.루아타라는 결국 뉴질랜드에 도착하여 마오리족에 대한 마르스덴의 임무를 다른 원주민들보다 [11]더 잘 수행하였다.
1822년 마르스덴은 그의 관할권을 넘어섰다는 혐의로 파라마타 치안판사(다른 관리들과 함께)에서 해임되었다.
파라마타에서 지내는 동안, 마르스덴은 뉴질랜드에서 온 많은 마오리족 방문객들과 선원들과 친구가 되었다.그는 3년 동안 숙식, 음식, 음료, 일, 그리고 교육을 제공하면서 그의 농장에서 그들을 돌보았다.그는 한 마오리 족장에게 그가 직접 작물을 재배할 수 있는 땅을 주었고 다른 마오리 족장에게 영어를 읽고 쓰는 법을 가르쳤다.그는 마오리어를 배웠고, 일반적인 단어와 [13]표현의 영어-마오리 번역서를 쓰기 시작했다.
Marsden은 자신을 무엇보다도 설교자라고 묘사했다.그러므로 그의 설교는 Marsden 연구에서 중요한 주요 문서이다.Marsden에 의해 쓰여진 약 135개의 설교가 전 세계의 다양한 컬렉션에 있습니다.가장 많은 소장품은 호주 시드니의 무어 신학 대학 도서관에 있다.이러한 설교들은 치안판사, 원주민들, 부를 포함한 그가 직면했던 몇몇 논쟁적인 문제들에 대한 마르스덴의 태도를 보여준다.Moore College 컬렉션의 번역본은 온라인에서 [14][15]찾을 수 있습니다.
원주민들에 대해 그는 "원주민들은 인류 중에서 가장 타락한 사람들이다… 그들이 문명의 축복과 기독교의 지식을 받을 때가 아직 도래하지 않았다"고 선언했다.1990년 Harris에서 인용한 'One Blood: 원주민과 기독교의 200년 만남:희망의 이야기.' 알바트로스 북스 22페이지
뉴질랜드로 가는 길
배경
마스든은 교회선교협회(CMS)의 회원이었고 뉴사우스웨일스에 공식적으로 기반을 두고 있었지만 1800년대 초반부터 뉴질랜드의 복음화에 관심을 갖게 되었다.유럽인들은 1640년대부터 뉴질랜드를 알고 있었고 19세기 초까지 마오리족과 유럽인들 사이의 접촉이 증가했는데, 주로 뉴질랜드 해안 주변의 많은 포경선과 물개잡이들에 의해 특히 아일랜드 만에서였다.탐험가, 아마 상인, 목재 상인, 선원, 그리고 호주에서 복역한 전과자들로 구성된 작은 유럽인 공동체가 군도만에 형성되었다.마르스덴은 그들이 마오리족의 삶을 타락시키고 있다고 우려했고, 뉴질랜드에 [16]선교단을 파견하기 위해 교회선교협회에 로비를 했다.
1813년 6월,[17] Marsden은 뉴질랜드의 Maori족의 선교 활동을 지원하기 위해 New South Wales에 보조 CMS Society를 설립하기 위해 연간 500파운드를 요구하는 CMS 장관에게 편지를 보냈습니다.1813년 12월 20일 시드니에서 열린 뉴사우스웨일스 콜로니에서 열린 회의에서 마스든은 남해 제도의 원주민들을 보호하고 그들의 문명을 증진시키기 위해 뉴사우스웨일스 협회를 결성했다.이들은 포트 잭슨으로 데려올지도 모르는 남해 섬 주민들을 보호하기 위해 그들의 주인들을 변호할 것이다.d 그 섬 [18]주민들을 학대하는 선박의 소유자들.
첫 뉴질랜드 여행
토마스 켄달과 윌리엄 홀은 조사 항해를 위해 1813년 5월 31일 뉴질랜드의 아일랜드만으로 출발하여 10월 [19]10일 시드니로 돌아왔다.
1814년, 교회 선교 협회가 [1]선박에 대한 자금 제공을 거부하자, 그는 자신의 위험을 무릅쓰고 액티브호라는 선박을 1,400파운드에 구입했다.평신도 선교사 토마스 켄달, 존 킹, 윌리엄 홀은 뉴질랜드 선교사로 선발되어 1814년 [20]11월 14일 시드니에서 액티브 호를 타고 출발했다.켄달, 킹, 홀 선교사들은 자유 정착민 토마스 한센과 함께 1814년 12월 22일 랑기후아만에 도착했다.그들과 함께 말 한 마리와 두 마리의 암말인 뉴질랜드 최초의 말이 마스덴에 의해 호주에서 데려왔다.
마르스덴은 호주에서 함께 살았던 루아타라 추장 등 군도만 일대를 지배하던 아구히이위족 출신의 마오리 랑가티라(치프)와 지난 10년간 마오리 전쟁에 머스킷을 도입하는 데 앞장섰던 하급 전쟁 지도자 혼기 히카( mars mars hik hik)를 만났다.혼기 히카는 8월 [21]22일 그들과 함께 호주로 돌아왔다.
1814년 [22][23]크리스마스에 뉴질랜드 육지에 대한 최초의 기독교 설교는 오이히 만(랑기후아 만 북동쪽의 작은 만)에서 마르스덴에 의해 설교되었다.영국 교회 공동기도서의 예배는 영어로 읽혔지만 루아타라에게 언어를 배운 마르스덴은 마오리어로 [24]설교를 했을 것으로 보인다.루아타라는 400명의 마오리 신도들이 이해하지 못한 설교의 부분들을 설명하도록 설득되었다.
1815년 2월 24일 마르스덴은 뉴질랜드 [22]최초의 기독교 선교 목적으로 랑기후아 땅을 구입했다.1815년 3월 15일 루아타라의 죽음과 선교에 대한 그의 보호의 상실은 1820년대에 케리케리족이 뉴질랜드의 상급 선교로서 이 지역에 유럽 정착촌의 성장과 이주 부족에 기여했을지도 모른다.1830년대에[25] 이르러 오이히 선교관의 집은 열화되었고 선교단은 서쪽 랑기후아 만의 [22][26]테 푸나로 옮겨갔다.그 선교는 마침내 1850년대에 [27]끝났다.
미션의 확립
그해 말, 켄달, 홀, 킹은 아일랜드만에 있는 루아타라의 보호 아래 아그푸히로 미션을 시작하기 위해 돌아왔다.혼기 히카는 전사들을 위해 호주에서 많은 화기를 가지고 돌아왔다.
Rangihoua Bay에 기지를 두고 선교소를 설립하고, 후에 Kerikeri(선교 가옥과 석조 상점이 아직 보이는 곳), 그리고 궁극적으로는 Te Waimate의 모범 농촌 마을로 옮겼다.웨슬리언 선교와 가톨릭 선교와 경쟁하면서 개종자들을 끌어들이기 전에 이 선교는 10년 동안 계속 될 것이다.토마스 켄달은 마오리족 토훈가의 딸 때문에 아내를 버리고 마오리족 전통 종교와 시시덕거렸다.
1815년, Ngapuhi 족장 Tttore는 시드니로 가서 Marsden과 [28]2년을 보냈다.1817년 투토레와 투파이(Tuhi 또는 Tupaea로도 알려져 있음)[29]는 캥거루 배를 타고 영국으로 항해했다.이들은 케임브리지대 [30]새뮤얼 리 교수를 찾아 마오리어의 문법과 어휘 작성을 도왔으며, 마오리어는 1820년 홍기 히카와 와이카토의 방문에 이어 뉴질랜드어 제1문법과 어휘로 출판됐다.
마스덴은 1820년 5월 제임스 다우니 선장의 지휘 하에 템스 만에서 목재 화물을 조달하기 위해 영국에서 HMS 코로맨델이 아일랜드 만에 도착했다.며칠 후 코로만델이 템즈강을 향해 항해했을 때, 마르스덴은 그들과 함께 항해를 했다.다우니는 포경선들이 군도만에서 돼지고기와 [31]감자를 위해 총과 탄약을 교환하고 있었다고 전했다.
1820년 Hongi Hika와 Thomas Kendall은 포경선 New Jealander를 [32]타고 영국으로 여행했다.혼기 히카는 조지 4세를 만났고, 그는 그에게 갑옷을 선물했다; 그는 뉴질랜드로 돌아오면서 시드니를 통과할 때 더 많은 머스킷총도 얻었다.섬만으로 돌아오면서, Ngarpuhi는 교회 선교 협회 선교사들에게 음식과 머스킷을 교환할 것을 요구했고, Kendall은 Kerikeri 선교소를 지원하는 중요한 수단이 되었다.마르스덴은 무역을 반대했는데,[33][34] 그 주된 이유는 마오리족 사이에서 일어난 광범위한 부족간 전쟁에 영향을 미쳤기 때문이다.
켄달은 무기 거래를 중단하는 것을 거부한 이유로 1822년 교회 선교 협회에 의해 해임되었다.켄달의 연애에 대해서도 알고 있던 마스든은 1823년 8월 뉴질랜드로 돌아와 직접 그를 해고했다.Marsden과 Kendall이 Islands Bay of Islands에서 항해했을 때, 그들의 배 Brampton은 [35]난파되었다.Marsden은 후에 켄달의 마오리 문법책을 출판하는 것을 막기 위해 모든 호주 인쇄업자들과 대화하는 데 어려움을 겪었는데, 이는 분명히 앙심을 품고 있었던 것으로 보인다.
레거시
Marsden은 뉴질랜드에서 일반적으로 호의적으로 기억되는데, 그는 7번 방문했습니다.영국 성공회 학교인 웰링턴 카로리에 있는 사무엘 마스든 대학 학교는 마스든의 이름을 따서 지어졌다.킹스 칼리지, 오클랜드, 킹스 스쿨, 오클랜드 그리고 코란 여학교의 집들도 그의 이름을 따서 지어졌다.
1819년 마스든은 노스랜드 케리케리에 100종 이상의 포도나무를 심으면서 와인을 재배하는 것을 뉴질랜드에 소개했습니다.그는 다음과 같이 썼다.
뉴질랜드는 내가 현재 토양과[36] 기후의 성질을 판단할 수 있는 한 포도나무에 매우 호의적일 것을 약속한다.
만년
마스든은 뉴사우스웨일스 윈저에 있는 세인트매튜 교회에 있는 헨리 스타일스 목사를 방문하던 중 1838년 [37]5월 12일 초기 추위로 사망했습니다.
Marsden은 St John'[38]s Parramatta에 있는 그의 오래된 교회 근처의 공동묘지에 묻혔다.
소설과 대중문화에서
호주의 시인 케네스 슬레서는 새뮤얼 마스든 [39]목사의 목사 베스퍼송을 비판하는 풍자시를 썼다.
로버트 휴즈의 '치명적인 해안'에 바탕을 둔 마르스덴의 초상화는 패트릭 오브라이언의 책 '위안의 육두구'에 나온다.
1978년 호주 TV 시리즈인 바람과의 대결에서 마스든은 데이비드 레이븐스우드에 의해 연기되었다.
레게 밴드 1814는 마르스덴이 [40]군도만에서 첫 설교를 한 해에서 이름을 따왔다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크) 인터넷 아카이브 미리보기 - ^ 새뮤얼 마스든, "뉴사우스웨일스 가톨릭 종교의 관용에 관한 몇 가지 관찰", 휴즈에서 인용된 각서, 188페이지
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