반야르완다

반야르완다(키야르완다: 복수형: Abanyarwanda, 단수형: 우문야르완다; 문자 그대로 "르완다에서 온 사람들")은 주로 르완다에 거주하는 사람들의 문화 언어 집단이다. 반야르완다 내에는 세 개의 하위 그룹이 있다. 후투, 투치, 바트와. 몇몇 반야르완다는 콩고 민주 공화국에 살고 있으며, 그 곳에서 이웃 르완다로부터 파도를 타고 이주해 왔다. 콩고에서는 북키부 지방과 남키부 지방에 산다. 우간다의 서쪽에 살고 있는 우간다에도 100만 명의 바냐르완다가 있다. 우무타라와 키타라는 목회자와 농업 지역의 중심지다.

분류

반야르완다는 키냐르완다 언어를 통해 반투족의 한 부대를 형성하는데, 반투족은 중앙아프리카에서 아프리카 대호수 지역을 가로질러 남아프리카까지 동서로 뻗어나가는 지리적 지역에 거주한다.^[1] 말콤 거트리의 초기 작품을 바탕으로 한 터부렌의 중앙 아프리카 왕립 박물관의 학자들은 키냐르완다를 오대호 반투족 언어 안에 배치했다.^[2] 이 분류는 바룬디족, 반얀코레족, 바간다족, 바운데족 등 19개 민족과 함께 반야르완다를 분류한다.^[3]

역사

오리진스

반야르완다는 일련의 이주를 통해 이 지역에 정착한 다양한 사람들의 후손이다. 아프리카 대호수 지역의 가장 일찍 알려진 거주자들은 석기시대 말기에 살았던 사냥꾼들의 드문 집단이었다. 그 뒤를 이어 초기 철기시대 정착민들의 수가 증가했는데, 그들은 딤플 도자기와 철제 도구를 생산했다.^[4][5] 이 초기 거주자들은 오늘날 이 지역에 남아 있는 원주민 피그미 수렵인 트웨의 조상이다.^[6] 기원전 700년과 서기 1500년 사이에, 많은 반투 그룹들이 이 지역으로 이주했고, 농업을 위한 임야를 개간하기 시작했다.^[7][6] 숲에 사는 트와는 서식지의 많은 부분을 잃고 산비탈로 이사했다.^[8] 역사학자들은 반투족의 이주의 본질에 대해 몇 가지 이론을 가지고 있다; 한 가지 이론은 최초의 이주자들이 후투였다는 것이다. 반면에 투치족은 나중에 이주하여 뚜렷한 인종 집단을 형성했는데, 아마도 에티오피아의 출신일 것이다.^[9] 대안 이론은 유입 집단이 기존 사회를 정복하기보다는 통합되는 등 이주가 느리고 꾸준했다는 것이다.^[10][6] 이 이론에 따르면 후투와 투치 구별은 나중에 생겨났고 인종 차별이라기보다는 계급 차별이었다.^[11][12]

그 지역에서 가장 초기 사회조직의 형태는 씨족(우브요코)이었다.^[13] 족족들은 족보적인 선이나 지리적 지역에 국한되지 않았으며, 대부분 후투, 투치, 트와 등이 포함되어 있었다.^[14] 14세기나 15세기부터 일족은 왕국으로 합쳐지기 시작했는데, 그 중 르완다 왕국은 하나였다.^[15] 첫 번째 반야르완다는 이 왕국의 사람들이었다. 구술 역사에 따르면 르완다는 현대 도시 르와마가나와 가까운 부간자 지역의 무하시 호수 연안에 세워졌다.^[16][17][18] 당시는 보다 크고 강력한 이웃 왕국 부게세라와 기사카와 느슨한 연합 속에 있는 작은 주였다.^[19] 1600년경 반요로의 침략을 받아 왕들은 서쪽으로 도망칠 수밖에 없었으나,^[17][19] 왕국은 살아남았고, 새로운 왕조인 니기냐가 루간즈 나도리에 의해 건설되어 옌자에 근거지를 넓히기 시작했다.^[20] 왕국이 팽창하면서, 정복 지역의 사람들은 바냐르완다 정체성의 일부가 되었다.^{[citation needed]} 이 왕국은 키겔리 르와부기리 왕의 통치 하에 19세기 동안 가장 큰 범위에 도달했다. 르와부기리는 반야르완다 문화에 대한 몇 가지 행정 개혁을 시작했는데, 여기에는 투치 후원자들이 경제적, 개인적 봉사를 대가로 후투나 투치 고객에게 소를 양도하는 우부하크, 그리고 ^[21]후투가 투치 족장들을 위해 일하도록 강요된 코르베 제도인 우부레트와 등이 포함된다.^[22] 르와부기리의 변화는 후투족과 투치족 사이의 균열을 야기했다.^[22] 트와는 왕실 이전보다 형편이 좋아 궁중 무용수가 된 사람도 있었지만,^[8] 그 수는 계속 줄어들었다.^[23]

이주 및 식민지의 영향

르완다 왕국의 관할 구역에서 반야르완다족이 처음으로 탈출한 것은 루지 강을 건너 벨기에 콩고의 남부 키부 지방으로 들어온 반야물렌게였다. 르완다 역사학자 알렉시스 카가메는 1972년 키겔리 2세 이하 군인들이 1700년대에 콩고에 정착했다고 썼는데, 제라드 프루니에는 이 가설에 다소 의구심을 제기하며 카가메는 "옛 르완다 왕국의 힘을 과장하는 경향이 있다"^[24][25]고 말했다. 국제 역사학자들은 일부 콩고 지식인들이 이에 이의를 제기하지만 반야르완다의 사우스 키부 유입은 1880년대에 처음 발생한 것으로 보고 있다.^[26] 학자들은 이주 이유를 크게 두 가지로 꼽는데, 첫째는 이주민들이 르와부기리가 점점 더 많이 부과하는 세금을 피하려고 하는 투치족으로 구성되어 있었기 때문이고, 둘째는 이 단체가 1895년 르와부기리가 죽은 후 터져 나온 격렬한 후계 전쟁에서 탈출하고 있었기 때문이다.^[27] 이 그룹은 대부분 투치였고 그들의 후투아바가라구(고객)는 얼음장 같은 존재였다(출신 투치)는 신경의 긴장을 부정했다. 그들은 이텀브 고원의 루지 평원 위에 정착했다. 고도 3000m(9800ft)에 이른 고원은 대규모 농업을 지원할 수 없었지만 소의 방목도 허용했다.^[24] 시간이 지남에 따라 반야물렌지는 반야르완다와 콩고인으로 덜 식별되었다.^[28] 식민지 시대 이전에 이 나라에 정착한 이들은 나중에 이주자나 난민으로 취급되기보다는 콩고 내 토착 소수민족으로 취급되었다.^[28]

19세기 말에 르완다의 영토가 독일에 할당되어 식민지 시대의 시작을 알렸다. 반야르완다와 유럽인들의 첫 주요 접촉은 1894년 탐험가 구스타프 아돌프 폰 괴첸이 르완다를 남동쪽에서 키부 호수로 건너가 왕을 만났을 때 일어났다.^[29][30] 독일인들은 국가의 사회구조를 크게 바꾸지 않고 국왕과 기존 위계를 지원하고 지방 추장들에게 권력을 위임하는 등 영향력을 행사했다.^[31] 벨기에군은 제1차 세계대전 당시 르완다와 부룬디를 장악했고, 벨기에를 훨씬 더 직접적으로 통치했다.^[32] 독일인과 벨기에인 모두 르완다 민족을 경시하면서 후투족과 투치족이 다른 민족을 고려해 투치 패권을 선전했다.^[33] 1935년에 벨기에는 각각의 개인을 투치, 후투, 트와 또는 네이처리드라고 라벨을 붙인 신분증을 도입했다. 이전에는 특히 부유한 후투가 명예 투치사가 되는 것이 가능했지만, 신분증은 계층 간의 더 이상의 이동을 막았다.^[34] 벨기에 통치의 시기는 반야르완다의 두 번째 주요 이주를 의미했는데, 이번에는 후투가 지배적이었다; 1926년 벨기에 인들에 의한 노동법의 변경으로 르완다 인들이 해외에서 일자리를 구할 수 있게 되었고, 많은 사람들이 영국 우간다와 탕가니카 식민지는 물론 벨기에 콩고의 북키부로 이주했다.^[35] 1940년대 대규모 기근은 물론 벨기에의 북키부 노동자에 대한 열망이 이 과정을 가속화시켰다. 북키부 지방의 이주 르완다인들은 반야마시족으로 알려지게 되었다.^[36]

최근 역사

1959년 투치족과 후투족 사이에 10년 동안 긴장이 고조된 후 르완다에서는 사회 혁명이 일어났다. 후투 운동가들은 반야르완다 족의 수 세기 동안 지배해 온 투치 족의 지배를 뒤엎으며 투치족을 살해하기 시작했다.^[37][38] 벨기에 사람들은 갑자기 충성을 바꾸어 친후투가 되었고, 르완다 군주제는 국민투표에 따라 1962년에 폐지되었다. 르완다는 그 후 후투의 지도 아래 공화국으로 독립했다.^[39] 혁명이 진행되자 투치는 후투족 숙청을 피해 나라를 떠나기 시작했고, 이웃 4개국인 부룬디, 우간다, 탄자니아, 자이르에 정착했다.^[40] 이들 망명자들은 식민 이전과 식민지 시대에 이주한 바냐르완다족과는 달리, 주재국에서는 난민으로 간주되었고,^[41] 르완다로 돌아가기 위해 거의 즉각적으로 투쟁하기 시작했다.^[42] 그들은 르완다에 대한 공격을 감행한 인옌지(cockroachs)라고 알려진 무장단체를 결성했다; 이들은 대부분 성공하지 못했고, 투치족과 투치족 망명자들에 대한 보복 살인으로 이어졌다.^[42] 1964년까지 30만 명 이상의 투치족들이 도망쳤으며, 그 후 30년 동안 망명 생활을 할 수 밖에 없었다.^[43] 1973년 쿠데타 이후 투치족에 대한 폭력은 다소 줄었지만 르완다 자체에서 친후투 차별은 계속되었다.^[44] 반야르완다의 소수 계층인 트와는 여전히 소외되었고, 1990년까지 거의 전적으로 정부에 의해 숲에서 쫓겨나 많은 사람들이 거지가 되었다.^[45]

1980년대에는 프레드 Rwigyema가 이끄는 우간다의 반야르완다 난민 500명이 우간다 부시 전쟁에서 반군 국민저항군(NRA)과 싸웠는데, 우간다에서는 야와리 무세베니가 밀턴 오보테를 전복하는 것을 목격했다.^[46] 이들 병사들은 무세베니가 우간다 대통령으로 취임한 후 우간다군에 남아 있었으나, 동시에 군 계급 내의 은밀한 네트워크를 통해 르완다 침공을 계획하기 시작했다.^[47] 1990년 르완다 애국전선(RPF)이 르완다 내전을 일으키면서 군인들이 대열을 깨고 르완다 북부를 침공했고, 어느 쪽도 결정적인 우위를 점할 수 없었고,^[48] 1993년 르완다 정부와 RPF는 휴전에 서명했다.^[49] 이것은 1994년 4월 6일 하바리마나 대통령의 비행기가 키갈리 공항 근처에서 격추되어 사망하면서 끝이 났다.^[50] 비행기 격추 사건은 몇 시간 만에 시작된 르완다 대학살의 촉매 역할을 했다. 약 100일 동안 50만~100만^[51] 명의 투치족과 정치적으로 온건한 후투족이 임시정부의 명령에 대한 잘 계획된 공격으로 살해되었다.^[52] 많은 트와 또한 직접적인 표적이 되지 않았음에도 불구하고 살해되었다.^[45] RPF는 공세를 재개했고, 7월 중순까지 전국을 장악하며 조직적으로 장악했다.^[53]

투치 반군의 승리로 새로운 반야르완다 탈출이 이루어졌는데, 이때 후투는 대량학살에 따른 보복이 두려웠다.^[54] 자이레에서 가장 큰 난민 캠프가 형성되었으며, 대량학살의 많은 지도자들을 포함한 구 후투 정권의 군대와 정부에 의해 효과적으로 통제되었다.^[55] 이 정권은 르완다에서 권좌에 복귀하기로 결심하고 재건을 시작했으며 자이르에 거주하는 투치족을 죽이고 인터라함웨 준군사조직과 연계하여 국경을 넘는 침입을 감행했다.^[56][57] 1996년 후반까지 후투족 과격분자들은 새로운 르완다 정권에 심각한 위협을 나타냈으며, 이로 인해 폴 카가메는 반격에 나섰다.^[58] 르완다군은 반야물렌게, 반야마시 등 자이리안 투치족과 힘을 합쳐 난민촌을 공격했다.^[59][57] 많은 난민들이 르완다로 돌아왔고, 다른 난민들은 자이레로 더 서쪽으로 모험을 했다.^[60] 르완다의 후투 국가 복원을 도모하는 르완다 해방을 위한 민주 세력이라고 알려진 반군 후투 단체는 2014년 현재 콩고 민주 공화국에서 활동하고 있다.^[61]

문화

음악과 춤은 반야르완다 의식, 축제, 사교 모임, 스토리텔링의 필수적인 부분이다. 가장 유명한 전통 춤은 여성이 추는 우무샤기리루 또는 소 춤,^[62] 남성이 추는 영웅들의 인토어 또는 춤,^[62] 그리고 전통적으로 남성이 인고마라고 알려진 드럼에 연주하는 드럼의 세 가지 요소로 구성되는 안무가 매우 잘 짜여진 일상이다.^[63] 전통적으로 음악은 구전으로 전달되며, 후투족, 투치족, 트와족 간에 스타일이 다르다. 북은 매우 중요하다. 왕실 드럼 연주자들은 왕의 궁정에서 높은 지위를 누렸다.^[64] 드러머들은 보통 7에서 9 사이의 다양한 크기의 그룹으로 함께 논다.^[65]

전통적으로 르완다 여성들은 결혼 적령기와 신분이 높은 르완다 남성들이 아마순즈 헤어스타일을 하고 있었고, 머리는 정교한 볏모양이었다.^[66][67]

대부분의 전통 예술과 공예품들은 순수하게 장식을 위한 것이 아니라 기능적인 물품으로 시작되었지만, 상당량의 전통 예술과 공예품들은 반야르완다에 의해 생산된다. 엮은 바구니와 그릇은 특히 흔하다.^[68] 르완다 남동부에서 독특한 소똥 예술인 이미궁고가 제작되는데, 이 지역이 독립 기사카 왕국의 일부였던 시대로 거슬러 올라가는 역사가 있다. 이 똥은 다양한 색깔의 천연 토양과 혼합되어 무늬가 있는 능선으로 그려져 기하학적인 모양을 만든다.^[69] 다른 공예품으로는 도자기와 나무 조각이 있다.^[70] 전통적인 주택 양식은 현지에서 구할 수 있는 재료를 사용한다; 풀 초가지붕이 있는 원형 또는 직사각형 진흙 주택(냐카츠시라고 알려져 있음)이 가장 흔하다. 정부는 이것을 골판지철과 같은 보다 현대적인 재료로 대체하는 프로그램을 시작했다.^[71][72]

언어와 문학

키냐르완다(때로는 르완다어로도 알려져 있다)는 바냐르완다의 모국어로, 콩고나 우간다뿐만 아니라 르완다에서 대부분의 바냐르완다어가 모국어로 사용하고 있다.^[73] 키냐르완다는 반투족 언어로, 부룬디의 공용어인 키룬디와 서부 탄자니아의 언어인 하와 상호 이해가능하며, 이들 언어는 르완다-룬디로 알려진 더 넓은 방언 연속체의 일부를 형성한다.^[74] 키야르완다어 사용자 1000만 명 이상,^[75] 르완다-룬디어 전체로는 2000만 명 내외로 반투어 중 가장 규모가 큰 언어 중 하나이다.^[75][76] 이 언어는 반투 확장기에 카메룬에서 그 지역에 유입되었을 가능성이 높았지만, 이 이주의 시기와 성질은 결정적으로 알려져 있지 않다.^[77] 이러한 이주가 키냐르완다로 하여금 트가의 모국어를 대체하게 만들었을 가능성이 높고, 투치족도 원래 나일어권에서 이주했다는 가설에 따라 별도의 언어를 사용했을 가능성이 있다.^[78]

대부분의 다른 반투족 언어들처럼, 키냐르완다어는 톤이 많고 또한 응집력이 있다: 대부분의 단어들은 접두사, 줄기, 그리고 때로는 프리리픽스를 포함한 일련의 형태소로서 형성된다.^[79] 명사는 단수명사와 복수명사를 모두 포괄하는 16개 등급으로 나뉜다.^[80] 일부 등급은 특정 유형의 명사에만 사용되는데, 예를 들어 1등급과 2등급은 사람과 관련된 명사를, 7등급과 8등급, 11등급은 다른 등급의 명사의 큰 버전을, 14등급은 추상명사를 각각 지칭한다.^[80] 명사에 적용되는 형용사는 일반적으로 명사의 접두사와 일치하는 접두사를 취한다.^[81] 예를 들어 아반투(people)라는 단어는 프리리픽스 a-와 접두사 ba-를 가진 2급 명사인데, 그 명사에 형용사 -biri(2)를 적용할 때 2급 접두사 ba-를 취하기 때문에 "2인"은 아반투 바비리로 번역되고,^[82] 이반투(thing)는 접두사 babi를 가진 4급 명사여서 "2"로 번역된다.^[82]

반야르완다족은 긴 문헌 역사를 가지고 있지 않으며, 키야르완다어에는 역사 문헌이 거의 존재하지 않는다.^[83] 글쓰기는 식민지 시대에 도입되었지만, 당시 르완다 작가 대부분은 프랑스어로 썼다.^[84] 그러나 반야르완다 지방에는 구술 문학의 강한 전통이 있다. 왕실에는^[85] 왕족과 같은 주제를 다루는 키냐르완다 시를 낭송한 시인(^[86]아바시치)과 종교^[86],^[86] 전쟁 등이 포함됐다.^[85] 역사와 도덕적 가치관도 구전으로 대대로 전해졌고, 구전 전통은 예전의 시대에는 오락의 한 형태로 사용되었다.^[85] 르완다 문단의 가장 유명한 인물은 알렉시스 카가메(1912~1981)로, 자신의 시를 쓰는 것뿐만 아니라 구전 전통에 대한 연구를 수행하고 출판했다.^[87]

참고 항목

• 반야물렌게

메모들

참조