마흐무드 맘다니

Mahmood Mamdani
마흐무드 맘다니
Mahmood Mamdani.jpg
제20대 마케레사회연구소장
가정사무실
2010년 6월
선행자나카니케요시
컬럼비아 대학교 아프리카 연구소장
재직중
1999–2004
선행자조지 본드
성공자마마두 디우프
케이프타운 대학교 아프리카 연구 센터장
재직중
1996–1999
개인내역
태어난 (1946-04-23) 1946년 4월 23일 (75세)
봄베이, 봄베이 대통령, 영국령 인도
국적우간다어
배우자미라 네어 (m. 1991년)
아이들.1 (조란 맘다니)
거주지우간다 캄팔라
미국 뉴욕시, 뉴욕시.
모교피츠버그 대학교 (예술의 베슬러)
플레처 법외교대학원 (예술의 거장), (법학외교학 거장)
하버드 대학교 (철학 박사)
교수직다르에스살람 대학교 (1973–79)
마케레 대학교 (1980–93)
케이프타운 대학교 (1996–99)
주목할 만한 작품시민과 주체
주목할 만한 상헤르스코비츠상 (1997)
렌페스트상 (2011)

마흐무드 맘다니(Mahmood Mamdani, FBA, 1946년 4월 23일 출생)는 우간다의 학술가, 작가, 정치평론가다. 그는 현재 우간다 캄팔라 국제 대학의 총리로 재직하고 있다.[1] 그는 Makereree institute of Social Research(MISR),[2] 허버트 리먼 국제공보대학원 교수, 컬럼비아대 교수[3], 인류학, 정치학, 아프리카학 교수 등을 맡고 있다.[4]

조기생활과 교육

맘다니(Mamdani)는 인도 조상의 3대 우간다인이다. 뭄바이에서 태어나 캄팔라에서 자랐다. 그의 부모는 모두 이웃한 탄자니아 지역(현재의 탄자니아)에서 태어났다. 다르에스살람의 정부소학교, 마사카의 정부소학교, 캄팔라의 K.S.I소학교, 캄팔라의 시모니와 나카보 정부소학교, 올드캄팔라 상급중학교에서 교육을 받았다.[5]

그는 미국에서 공부하기 위해 26명의 다른 우간다 학생들과 함께 장학금을 받았다. 그는 1959년에서 1963년 사이에 수백 명의 동아프리카인들을 미국과 캐나다의 대학에 데려온 장학 프로그램인 케네디 공수처의 1963년 그룹의 일원이었다. [6] 장학금은 신국가가 받은 독립선물의 일부였다.[7] 맘다니는 1963년 피츠버그대에 입학해 1967년 정치학 학사학위를 받고 졸업했다.

는 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)시민권 운동에 참여하기 위해 조직한 앨라배마 버밍햄으로 남쪽으로 가는 버스를 탔던 많은 미국 북부의 학생들 중 한 명이었다. 그는 행군 중에 투옥되어 전화를 걸 수 있게 되었다. 맘다니는 워싱턴 D.C.의 우간다 대사에게 도움을 요청했다. 대사는 그에게 왜 "외국 내정에 간섭하고 있느냐"고 물었고, 그는 "이것은 내정이 아니라 자유 투쟁이며 그들 역시 작년에야 자유를 얻었다"고 답했다.[8] 곧 그는 FBI 방문에서 칼 마르크스의 업적에 대해 알게 되었다.[9]

그 후 플레처 법외교대학원에 입학하여 1968년 정치학 석사, 1969년 법외교학 석사학위를 받았다. 그는 1974년 하버드 대학에서 정부 철학 박사 학위를 취득했다. 그의 논문의 제목은 우간다의 정치와 계급 형성이었다.[10][11]

경력

맘다니는 1972년 초 우간다로 돌아와 마케레 대학박사학위 연구를 수행하면서 조교로 입사했으나, 그해 말 이디 아민에 의해 인종 문제로 퇴학당했다. 그는 아시아 유산의 사람들이 우간다를 떠나야 하는 3개월의 시한이 다가오자 11월 초 우간다를 떠나 영국 난민촌으로 갔다.

그는 탄자니아의 다르에스살람 대학에 채용된 후 1973년 중반에 영국을 떠났다.[8] 다르에스살람에서는 논문 집필을 마치고 반아민 단체로 활동했다. 1979년 세계교회협의회의 프런티어 인테르어로 우간다-탄자니아 전쟁[12] 이어 아민이 타도된 후 모시 회의에 옵서버 자격으로 참석했다가 우간다로 돌아왔다. 그는 멘고의 우간다 교회 사무소에 파견되었고 전 정권의 외교 관계를 연구하는 임무를 맡았다. 그의 보고서는 책으로 출판되었다. 우간다의 제국주의와 파시즘.

1984년 세네갈 다카르에서 열린 회의에 참석하던 중 정책에 대한 비판으로 밀턴 오보테 휘하의 정부에 의해 시민권이 박탈되면서 국적이 끊겼다.[13] 다르에스살람으로 돌아와 1986년 봄학기에 미시간대 앤아버대 초빙교수를 지냈다. 오보테가 두 번째로 퇴위된 후, 맘다니는 1986년 6월 다시 우간다로 돌아왔다.[7] 그는 1987년부터 2006년까지 우간다 최초의 연구 비정부기구인 CBR(Centre for Basic Research, CBR)의 창립 이사였다.[5]

남아프리카공화국 더반웨스트빌대 초빙교수(1993년 1월~6월), 뉴델리 네루기념관&도서관(1995년 1월~6월), 프린스턴대 초빙교수(1995~96년)도 지냈다.

1996년 케이프타운 대학교 아프리카학부 AC 조던 석좌의 취임식 소장으로 임명되었다.[14] 그는 "아프리카 문제화"라고 불리는 아프리카 재단 강좌의 초안에 대해 행정부와 의견 충돌을 빚고 떠났다.[15] 이것은 "맘다니 사건"으로 불렸다. 1998년부터 2002년까지 아프리카 사회과학연구개발위원회(Council of Social Science Research) 회장을 역임했다. 2001년 12월 노르웨이 오슬로의 노벨 100주년 심포지엄에서 '식민지 아프리카에서의 폭력 의식 만들기'에 관한 연설을 했다.[16]

맘다니는 2008년 공개 온라인 여론조사에서 프로스펙트 매거진(영국)과 포린폴리시(미국)가 선정한 '공공지식인 톱100'에 세계 9위로 뽑혔으며,[17][18] 그의 에세이는 다른 저널 에서도 '런던 리뷰 오브 북스(London Review of Books)'에 실렸다.[19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30]

맘다니는 아프리카와 국제정치, 식민주의와 후식민지주의, 지식생산 정치학을 전문으로 연구한다. 그의 작품들은 정치와 문화의 교차점, 1452년 이후의 식민주의의 비교연구, 아프리카의 내전과 대량학살의 역사, 냉전테러와의 전쟁, 인권의 역사와 이론을 탐구한다.[31]

그의 최근 연구는 "1996년 저서 '시민과 주제'를 출발점으로 삼았다. 현대 아프리카와 식민주의의 유산"[32]이라고 말했다. 시티즌과 주체에서 맘다니는 식민지 이후를 제도적 식민국가에 대한 명확한 분석 없이는 이해할 수 없다고 주장한다. 아프리카 식민지 국가의 본질은 '원래적 질문'의 딜레마에 대한 대응이었고, 그것이 '양자적 국가'의 형태를 취했다고 주장했다.[33] 이것은 한편으로는 '도시 민권력'의 한 형태인 '직접 규칙'에 의해 특징지어졌고 시민 사회에서 시민들에게 보장된 시민 자유에서 원주민을 배제하는 것에 초점을 맞췄다.[34] 다른 한편으로, 그것은 자연이 시골이고 그가 '탈중앙화된 전제주의'라고 부르는 '농촌 부족 당국'에 의해 집행된 '국가 시행 관습 질서'에 통합되는 을 수반하는 간접적인 규칙에 의해 특징지어졌다.[34] 이 국가는 '야누스가 직면했다'와 '이중성: 하나의 패권적 권력에 의한 두 가지 형태의 권력'이었다.[34] 식민지 이후의 영역에서 도시권은 어느 정도 혼잡했지만, 시골 지역은 보수적인 통치자들의 손에 의해 자신들의 권력 기반을 제공하던지 아니면 급진적인 통치자들의 손에 의해 그들 자신의 중앙집권적인 권위주의적인 프로젝트를 맡던 간에 준 식민통제의 대상이 되었다.[35] 이러한 방식으로 두 경험은 '두 갈래로 갈라진 상태의 이중적 유산의 한 부분을 재현하고 그들만의 독특한 형태의 전제주의를 창조했다'[36]는 것이다. 맘다니는 남아공과 우간다의 광범위한 역사적 사례 연구를 분석하여 식민 통치가 자주 독립 후에도 유산이 지속되는 권위주의적인 가능성에 영향을 미쳤다고 주장한다.[37] 남아프리카 공화국의 인종차별정책에 대한 통념에 예외적이라고 이의를 제기하면서, 그는 인종차별정책간접적인 통치연관성의 측면을 포괄하는 아프리카에 있는 유럽 식민지의 일반적인 형태라고 주장한다.[38]

사생활

맘다니는 인도의 영화감독이자 프로듀서인 미라 네어와 결혼했다. 그들은 1989년 우간다 캄팔라에서 네어가 그녀의 영화 미시시피 마살라를 위한 연구를 진행하고 있을 때 만났다.[7] 그녀는 대학 학부 시절 인구 통제의 신화, 시민에서 난민으로 회의를 하기 직전에 그의 책을 읽었다.[citation needed] 이들은 1991년 결혼해 아들 조란 맘다니를 두고 있는데, 현재 뉴욕 퀸즈를 대표하는 주 의회 의원이다.[39]

명예 및 상

수상

  • 1997: 시민과 주제에 대한 허스코비트 상: 현대 아프리카와 식민주의의[40] 유산
  • 1999: 케이프 타운 대학 도서 시민상대상: 현대 아프리카와 식민주의의[41] 유산
  • 2009: GDS 국제학술협회[42] 학술상
  • 2011년: Lenfest 우수 교수상[43]
  • 2012년: 제2회 아프리카 디아스포라 올해의 학자상 아프리카 장학생에[44] 기여한 공로로
  • 2012: 우간다 디아스포라상 2012[5]

2017년 7월, 맘다니는 영국의 인문사회과학 국립 아카데미인 영국 아카데미(FBA)의 해당 펠로우로 선출되었다.[45]

명예 학위

참고 문헌 목록

책들

  • 인구 통제의 신화: 인디언 마을의 가족, 계급, 카스트 (1972)
  • 시민에서 난민으로: 우간다 아시아인들이 영국에 오다 (1973년)
  • 우간다의 정치와 계급 형성 (1976년)
  • 우간다의 제국주의와 파시즘(1984)
  • 아프리카의 학문적 자유 (1994년
  • 시민 및 주체: 현대 아프리카와 후기 식민주의의 유산 (1996)
  • 피해자들이 살인자가 되었을 때: 르완다의 식민주의, 민족주의, 대량학살(2001)
  • 좋은 무슬림, 나쁜 무슬림: 미국, 냉전, 테러의 뿌리(2004)
  • 마켓플레이스의 학자. 마케레대학 신자유주의 개혁의 딜레마, 1989-2005(2007)
  • 구원자와 생존자: 다르푸르, 정치, 테러와의 전쟁(2009)
  • 정의와 규칙: 정치적 정체성으로 토착화 (W.E.B. 두보이스 강의) (2012)
  • 피해자들이 살인자가 되었을 때: 식민주의, 나티즘, 르완다에서의 대량학살(2014년)
  • 거주자도 네이티브도 없음: 영구 소수자 만들기언메이킹 (2020)

수필집

  • 권익토크와 문화토크 외 : 권익문화정치 비교논문(2000년)

편집된 볼륨

  • 우간다 노동학 (코데즈리아 북 시리즈) (1968년)

기타 작품

  • 노동시장에 관한 연구
  • 사회운동과 민주주의에 관한 아프리카 연구

참조

  1. ^ "Profile: Mahmood Mamdani". Kampala International University. Retrieved 24 August 2020.
  2. ^ "Profile: Mahmood Mamdani". Makerere University. Retrieved 18 March 2013.
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  7. ^ Jump up to: a b c Sen, Manjula (25 January 2009). "She interviewed me, we fell in love almost instantly". The Telegraph. Calcutta. Retrieved 21 March 2013.
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외부 링크