로돌푸스 아그리콜라

Rodolphus Agricola
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루카스 크랜라흐 장로의 루돌프 아그리콜라 초상화, 1532년경
로돌푸스 아그리콜라

로돌푸스 아그리콜라(라틴어: 루돌푸스 아그리콜라 프리시우스; 1443년 8월 28일 또는 1444년[1] 2월 17일 – 1485년 10월 27일)는 라틴어와 그리스어에 대한 지식으로 유명한 북부 저지국의 에라스미아 이전의 휴머니스트였다. 그는 교육자, 음악가, 교회 장기의 건축가, 라틴어와 자국어의 시인, 외교관, 권투선수, 그리고 말년에 히브리 학자였다.[citation needed] 오늘날, 그는 북유럽 휴머니즘의 아버지인 데발명 변증법의 저자로 가장 잘 알려져 있으며 15세기 후반에 열성적인 반콜라스틱으로 알려져 있다.

전기

로돌푸스 아그리콜라

아그리콜라는 네덜란드 그로닝겐 지방의 바플로에서 성직자가자 미래의 주임인 헨드릭 브리스와 부유한 농부의 딸인 지카 후스만의 사생아로 태어났다.[2] 원래 이름은 로엘로프 후스만(Roelof Huesman), 또는 어머니의 성인 후이스만(Huisman)으로 불렸다. 라틴어 형용사 Prisius는 그를 Frisian이라고 부른다.

성학교에서 먼저 교육을 받았다. 아그리콜라는 그로닝겐의 마아튼(Maarten)에서 아버지의 도움으로 에르푸르트 대학에 입학하여 1458년에 학사학위를 받았다. 그 후 그는 루바인 대학에서 공부했고, 1465년에 MA를 받았다. 그는 라틴어의 순수함과 논쟁의 능력으로 유명했다. 그는 키케로와 퀸틸리아에 학문을 집중시켰지만, 대학시절에 불어와 그리스어를 계속 증가하는 언어 목록에 추가하기도 했다. 말년에 그는 히브리어를 배워 구약성서, 특히 시편들을 번역에 의해 변형되지 않고 읽을 수 있게 된다.

1460년대에 아그리콜라는 이탈리아를 여행했고, 그곳에서 그는 인문주의 거장들과 정치가들과 관계를 맺게 되었다. 1468년경부터 1475년까지 파비아 대학에서 민법을 공부했고, 이후 페라라(1475–1479)로 갔다. 그곳에서 페라라의 데스테 왕자의 제자가 되었고, 테오도르 가자의[3] 제자로 바티스타 과리노의 강의를 들었다. 그는 고전 문헌 연구에 전념하였고 라틴 문체의 우아함과 철학의 지식으로 명성을 얻었다. 페라라에 있는 동안, 아그리콜라는 호화로운 두칼 예배당의 오르간 연주자로 정식 고용되었다. 그는 1479년까지 그 직책을 맡았고, 그 후 다시 북으로 돌아와 그로닝언 시의 비서가 되었다. 여기, 그로닝겐 근처 아두아드의 세인트 버나드 시스테르시안 사원과 남동쪽의 엠메리히 근처에 있는 's-히렌베르그'에서는 학자와 휴머니스트 집단의 중심에 있었는데, 그와 함께 활발한 서신교환을 계속했다. 그의 특파원들에는 앤트워프 야코부스 바르비리아누스(바르비레아우)의 음악가 겸 음악가, 후기 히브리어 학자인 데벤테 알렉산더 헤기우스 폰 히크, 요하네스 르우클린 등이 포함됐다.

1470년, 그는 청각장애 아동에게 구술과 글로 의사소통하는 법을 가르쳤다. 그의 작품인 De financiale versionica는 이러한 선구적인 교육적 노력을 문서화한다.

다시 한번 독일에서, 그는 딜링겐에서 시간을 보냈고, 그곳에서 그는 유럽 전역의 휴머니스트 친구들과 동료들과 계속 연락을 주고 받았다. 서신에서는 주로 고전학문학과 스터디아의 인문학을 장려하기 위한 자신의 프로젝트를 주창했다. 아그리콜라는 대학이나 종교 단체와는 인연이 없는 독립적인 학자로 남아 있었다. 이 독립은 인문주의 학자들의 특징이 되었다. 1479년, 아그리콜라는 딜링겐에서 자신의 데발명 변증법(On 변증법적 발명)을 완성하였는데, 이 변증법은 학문적 논쟁에 로키의 정밀한 적용을 주장하였다.

1480년부터 1484년까지 그는 그루닝언 시의 비서직을 맡았다.

1481년 아그리콜라는 브뤼셀에서 6개월을 막시밀리안 대공(더 늦은 막시밀리안 1세, 신성 로마 황제)의 궁정에서 보냈다. 친구들은 대추의 영향력이 그의 철학적 이상을 훼손할 것을 우려하여 대추의 후원을 받아들이지 못하도록 만류하려 했다. 앤트워프의 라틴어 학교장이 되겠다는 제의도 거절했다.

1484년 아그리콜라는 웜스 주교 요한 본 달버그의 초청으로 하이델베르크로 이주하였다. 두 사람은 파비아에서 만났고 하이델베르크에서 절친한 친구가 되었다. 주교는 학문의 후한 은인이었다. 이때 아그리콜라는 히브리어를 공부하기 시작했으며, 시편 원본을 출판했다고 한다.

1485년 달베르크는 로마에서 아그리콜라와 함께 교황 인노첸시오 8세의 대사로 파견되었다[by whom?]. 아그리콜라는 여행 중에 심각한 병상을 입었다. 그들이 하이델베르크로 돌아온 직후 사망했고 에르몰라오 바르바로가 그를 위해 비문을 작곡했다.[4]

레거시

데 발명의 변증법은 수사학에서 논리의 장을 만드는 데 영향을 미쳤으며 초기 인류학자들의 교육에서 중요한 역할을 했다. 변증법과 관련된 사상과 개념에 대한 비판적이고 체계적인 처리였다.

논쟁의 역사에 대한 De financiale 변증법의 의의는 변증술의 기술을 수사학의 변증술에 동화시켰다는 것이다. 논쟁은 진실이 아니라 이성으로 말할 수 있는 것에 초점을 맞췄다. 이에 따라 아그리콜라는 아리스토텔레스 분석과 시케로보다는 토픽에 초점을 맞췄지만 역사학자, 시인, 웅변가들의 글에도 초점을 맞췄다. 따라서, 아그리콜라에게 변증법은 열린 분야였다; "어떤 주제에 대해서도 어느 정도의 확률로 말할 수 있는 모든 것을 찾는 기술"이다. (해밀턴, 데이빗) 변증법에서 디닥틱으로).

아그리콜라는 청각장애인으로 태어난 사람들이 자신의 생각을 글로 써서 표현할 수 있다고 믿었기 때문에 청각장애인들에게도 중요한 존재였다. 청각장애인은 언어를 가르칠 수 있다는 그의 진술은 기록상 청각장애에 대한 가장 초기 긍정적인 진술 중 하나이다(Gannon, 1981).

아그리콜라의 드 포만도 스튜디오는 그의 사교육 프로그램에 대한 긴 편지로, 작은 책자로 인쇄되어 16세기 초의 교육학에도 영향을 주었다.

아그리콜라는 다른 사람들에 대한 개인적인 영향력도 중요했다. 에라스무스는 아그리콜라를 '아다기아'에서 칭송하며 "이탈리아에서 더 나은 문학의 숨결을 가져다 준 최초의 사람"이라고 칭송하면서 아그리콜라를 흠모했다. 에라스무스는 그를 아버지/교사라고 주장했으며, 데브엔터의 헤기우스 학교에서 자신의 학교장 알렉산더 헤기우스(아마도 아그리콜라의 학생들 중 한 명일 것이다)를 통해 그를 만났을지도 모른다. 헤기우스 외에 아그리콜라의 제자는 콘라트 셀티스(하이델베르크에서)가 있다.

에라스무스는 아그리콜라의 주요 작품 몇 점이 사후에 인쇄되도록 하는 것을 그의 개인적인 사명으로 삼았다. 아그리콜라의 문학 실행자는 아우크스부르크의 의사인 아돌푸스 오코였다. 약 1530명의 제자들과 추종자들이 아그리콜라가 남긴 원고를 모았고, 이것들은 암스테르담의 알라두스가 편집한 것이다.[5]

작동하다

  • De Foundatione Vaturica librirest(1479): 이것은 아그리콜라가 특히 잘 알려진 작품이다. 로타 먼드, 루돌프 아그리콜라의 현대판(및 독일어로 번역)이 있다. 디발명 변증기 리브리트레스(Tübingen: Niemeyer, 1992). 부분들은 영어로 번역된다. McNally, J. R. (1967). "Rudolph Agricola's De inventione dialectica libri tres: A Translation of Selected Chapters". Speech Monographs. 34 (4): 393–422. doi:10.1080/03637756709375551..
  • 문자: 51명이 살아남은 아그리콜라의 편지는 그가 속해 있던 휴머니스트 서클에 대한 흥미로운 통찰력을 제공한다. 이 책들은 아그리콜라, 편지들, Adrie van der Laan과 Fokke Akkerman(2002)에 의해 편집된, 광범위한 주석을 가지고 출판되고 번역되었다.
  • 페트라르카의 삶 (Vita Petrarcae / De vita Petrarchae, 1477년)
  • 그리스도교 신자 드 나티비테이트
  • 드 포만도 스튜디오 (=편지 38 [아그리콜라가 하이델베르크에 있던 1484년 6월 7일 앤트워프의 야코부스 바르비라에게]: 반 데르 라안 / 애커맨, 페이지 200–219)
  • 그의 부작으로는 몇 편의 연설, 시, 그리스 대화 번역, 세네카, 보에티우스, 키케로의 작품 해설 등이 있다.
  • 프랑스어 번역본을 접한 그의 작품들을 선택하기 위해: 로돌프 아그리콜라, 에크리트 수르 라 변증기 et l'humanisme, ed. 마르크 반 데르 포엘(파리: 호놀레 챔피언, 1997)
  • 아그리콜라의 작품에 대한 참고 문헌을 위해: 게르다 C. 후이스만, 루돌프 아그리콜라. 인쇄물 및 번역서(Nieuwkoop: B. de Graaf, 1985)

참조

  1. ^ Fokke Akkerman(에드), Rudolph Agricola: Six Lives and Erasmus의 증언. 아센: 로열 밴 고쿰, 2012.
  2. ^ 네덜란드 전기 코닌클리히케 비블리오테크
  3. ^ 수학계보 프로젝트 루돌프 아그리콜라
  4. ^ Erasmus의 동시대의 사람들 르네상스와 종교개혁의 전기적 등록부 v.1-3, A-Z", Peter G Bietenholz; 토론토 프레스 2003의 niv. 페이지 16 [1], ISBN 0-8020-8577-6
  5. ^ Fokke Akkerman; Arie Johan Vanderjagt (1988). Rodolphus Agricola Phrisius, 1444-1485: Proceedings of the International Conference at the University of Groningen, 28-30 October 1985. BRILL. p. 42. ISBN 978-90-04-08599-2.

원천

  • 아그리콜라, R. "변증 발명에 관한 세 권의 책". 르네상스 시대의 미사여구에 대한 논쟁. 에드앤트랜스 W.A. 레브혼 페이지 42-56 뉴욕주 이타카: 코넬 U. P. 2000.
  • Gallaudet University Library: - 가장 일찍 알려진 청각장애인: https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
  • 해밀턴, 데이비드 "변증에서 디닥틱으로."http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html
  • 역사 가이드 - 르네상스 휴머니즘: http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
  • 새로운 재림 가톨릭 백과사전 - 루돌프 아그리콜라: http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
  • 로돌푸스 아그리콜라 프리시우스 (1444–1485) 1985년 10월 28~30일 Groningen 대학에서 열린 국제 회의의 진행. 포케 악커만과 아르조 반데르자그트 (라이덴: 브릴, 1988).
  • 웨셀 간스포트 (1419–1489)와 북부 휴머니즘 (Northern Humanism, Eds. 포케 악커만, 게르다 후이스만, 아르조 밴더자크트(레이든: 브릴, 1993년).
  • 루돌프 아그리콜라 1444-1485. 주인공 des nordeuropaischen Humanismus zum 550. 거버스타그, 에드 빌헬름 뮐만(Bern: Peter Lang, 1994).
  • 유럽 컨텍스트의 북부 휴머니즘. '애드워트 아카데미'에서 우브보 엠미우스까지, 에드. 포케 아크커만, 아르조 밴더자그트, 아드리 반 데어 라안(레이든: 브릴, 1999).
  • 아그리콜라의 논리와 미사여구는 피터 맥, 르네상스 논쟁에서 다루어진다. 수사학과 방언의 전통에 나오는 Valla와 Agricola, (Leiden: Brielli, 1993); 앤 모스, 르네상스 진리 및 라틴어 턴(Oxford: 옥스퍼드 대학 출판부, 2003.
  • 아그리콜라의 히브리어 지식: A.J. 밴더자그트, '웨셀 간스포르(1419–1489) 및 루돌프 아그리콜라(1443-1485?): 경건함과 히브리어의 '신앙 - 신학 - 신학 - 신학 - 신학: 유럽 교회 역사에 대한 공헌. Festschrift Für Berndt Hammzum 60. 거버스타그, 에드 Gudrun Litz, Heidrun Munzert, Roland Liebenberg (레이든: Briel, 2005), 페이지 159–172.

추가 읽기

  • DeCoursey, Matthew (2001). "Continental European Rhetoricians, 1400–1600, and Their Influence in Renaissance England". British Rhetoricians and Logicians, 1500–1660. First Series, DLB 236. Detroit: Gale. pp. 309–343. ISBN 0787646539.
  • Huisman, Gerda H. (1985). Rudolph Agricola: A Bibliography of Printed Works and Translations. Nieuwkoop: De Graaf. ISBN 9060043871.
  • McNally, J. R. (1966). "Dux illa Directrixque artium: Rudolph Agricola's Dialectical System". Quarterly Journal of Speech. 52 (4): 337–347. doi:10.1080/00335636609382800.
  • McNally, J. R. (1967). "Rudolph Agricola's De inventione dialectica libri tres: A Translation of Selected Chapters". Speech Monographs. 34 (4): 393–422. doi:10.1080/03637756709375551.
  • McNally, J. R. (1968). "Prima pars dialecticae: The Influence of Agricolan Dialectic upon English Accounts of Invention". Renaissance Quarterly. 21 (2): 166–177. JSTOR 2859547.
  • McNally, J. R. (1969). "Rector et dux populi: Italian Humanists and the Relationship between Rhetoric and Logic". Modern Philology. 67 (2): 168–176. doi:10.1086/390154. JSTOR 436006.
  • Ong, Walter J. (2004) [1958]. Ramus: Method and the Decay of Dialogue: From the Art of Discourse to the Art of Reason (New ed.). Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226629767.