콘래드 셀테스

Conrad Celtes
콘래드 셀테스
Conrad-Celtis.jpg
1507년 한스 부르고메르의 목판화 콘라트 셀테스의 비문
태어난1459년 2월 1일
위프펠트 (현재의 하부 프랑코니아)
죽은1508년 2월 4일(1508-02-04) (49)
오스트리아 수도 비엔나
국적독일어
기타 이름콘라두스 셀티스 프로투치우스
교육쾰른 대학교 (B.A, 1479)
하이델베르크 대학교 (M.A, 1485년)
자젤로니아 대학교
과학 경력
필드역사
기관잉골슈타트 대학교
빈 대학교

콘라트 셀테스(독일어: 콘라드 셀테스; 라틴어: 콘라두스 셀티스 (Protucius); 1459년 2월 1일 ~ 1508년 2월 4일)는 프란코니아(요즘 바이에른의 일부)에서 태어난 독일 르네상스의 인문학자 및 시인이었다. 비엔나 궁정에서 연극 공연을 주도하고, 음절단을 개혁했다.

셀티스는 많은 사람들에 의해 독일의 가장 위대한 휴머니스트라고 여겨져 "아크 휴머니스트"(Erzhumanist)로 불린다. 그는 또한 "독일 휴머니즘의 가장 위대한 서정적 천재, 그리고 확실히 가장 위대한 조직자, 대중화자"라는 칭송을 받고 있다.[1][2][3][a]


인생

Born at Wipfeld, near Schweinfurt (present-day Lower Franconia) under his original name Konrad Bickel or Pyckell (modern spelling Pickel), Celtes left home to avoid being set to his father's trade of vintner, and pursued his studies at the University of Cologne (1477–1479; B.A., 1479) and at the University of Heidelberg (M.A., 1485). 하이델베르크에 있는 동안 달베르크와 아그리콜라로부터 후원과 가르침을 받았다.[4] 그 당시 인본주의자들의 관례대로 그는 자신의 이름을 라틴어로, 콘라두스 셀티스에게 돌렸다. 얼마 동안 그는 에르푸르트, 로스토크, 라이프치히를 여행하는 동안 휴머니스트 강연을 했다. 그의 첫 작품은 Ars versificandi et carminum (The Ars versificandi et carminum, 1486년)이라는 제목이 붙었다. 그는 또한 로마, 피렌체, 볼로냐, 베니스에 대한 강연 투어를 시작했다.

작센의 프레데릭 당선자는 황제 프레데릭 3세에게 다가갔는데, 프레데릭 3세는 그가 돌아오자마자 콘라드 셀츠 시인(명예로운 시인)이라고 이름을 붙였다. 뉘른베르크에서 열린 이 위대한 제국 의례 모임에서 셀테스는 동시에 박사 학위를 수여받았다.[4] 셀레스는 다시 제국 전역을 순회 강연을 했다.

1489–1491년에 그는 크라쿠프에 머물면서 자젤로니아 대학교에서 수학, 천문학, 자연과학을 공부했고,[5] 로렌츠 라베와 보나쿠르시우스와 같은 많은 다른 휴머니스트들과 친구가 되었다. 그는 또한 로마 학원을 기반으로 한 학회도 설립했다. 이 협회의 지역 지부는 소달리타스 리타룸 비스툴라나("비스툴라 강의 문학회")라고 불렸다.

1490년 그는 다시 한번 브레슬라우(브록와프)를 거쳐 보헤미아 왕국의 수도 프라하로 갔다. 하르트만 스케델은 스케델체 웰트크로니크( 뉘른베르크 크로니클)에서 셀티스의 브레슬라우 묘사를 사용했다. 헝가리에서는 셀티스가 소달리타스 리터러움 헝가리아(Hungarian Litterarum Hungaria)를 결성하였고, 이후 소달리타스 리터러움 다누비아나가 비엔나에 근거지를 두고 있다. 그는 레겐스부르크, 파사우, 뉘른베르크(그리고 아마도 마인츠)에 들렀다. 하이델베르크에서 그는 소달리타스 리타룸 레나나("라인랜드 문학회")를 설립했다. 나중에 그는 뤼벡과 잉골슈타트에게로 갔다. 1492년 잉골슈타트에서 그는 그곳 학생들에게 그의 유명한 연설을 했는데, 그곳에서 그는 학문과 편지에서 라이벌 이탈리아인들에게 독일인들을 불렀다. 이것은 나중에 16세기 독일 민족주의 정서에 있어서 매우 인기 있는 연설이 될 것이다.

1494년 셀테스는 성 수도원에서 라틴어로 쓰여진 흐로스비타의 작품을 재발견했다. 레겐스버그에 있는 엠메람.[6] 그의 친구 윌리발트 픽하이머는 그를 아베스 카리타스 픽하이머에게 소개한다. 그는 그녀를 라틴어로 썼고, 그녀를 "새로운 하체스비타"라고 불렀다.[7]

페스트가 잉골슈타트를 황폐화시키는 동안 셀테스는 하이델베르크에서 가르쳤다. 지금쯤 그는 교수였다. 1497년 셀테스는 막시밀리안 1세 황제에 의해 비엔나로 불려갔고, 그는 그를 황실의 특전(gi戰)으로 시와 화술의 스승으로 추앙했다. 그곳에서 그는 고전 작가들의 작품을 강의했고 1502년에 시인을 위한 대학인 콜레기움 시인을 설립했다.[4] 그의 비엔나 초대는 그의 친구이자 동료 학자 요하네스 쿠스피니안의 영향으로 크게 일어났다.

셀테스는 몇 년 후 비엔나에서 매독으로 죽었다.[8]

리차드 운거에 따르면, 셀레스는 그의 황제와 자신을 위해 책을 훔치는 성공회 궁전과 수도원 도서관을 돌아다니는 대규모 책 도둑이었다.[9] 그는 "날씨, 먼지, 곰팡이 등으로부터 독일의 유산을 보호하고자 했을 뿐"이라고 주장하며 애국심에 근거해 자신의 행동을 정당화했다. "곤충"은 물론 이탈리아인까지. 에밀리 아부는 셀티스, 푸팅거, 그리고 그들의 황제가 그들의 독일 로마 제국과 고대 로마 제국 사이에 연결될 수 있는 문화적 유산에 특히 관심을 가졌다고 쓰고 있다. 페팅거 지도(아래 언급)의 경우, 셀티스와 페팅거 모두 셀티스가 어디에서 발견했는지에 대한 기록뿐 아니라 지도 첫 3세기에 대한 단서도 지워지도록 했다.[10]

작동하다

콘라두스 셀티스
뮌헨 루메살레의 흉상

콘라드 셀테스의 가르침은 특히 고전 언어와 역사 분야에서 지속적인 영향을 미쳤다. 그는 라틴어의 가르침에 체계적인 방법을 가져왔고 고전에 대한 연구를 심화시켰다. 그는 또한 세계 전체의 역사를 처음으로 가르쳤다.[11] 셀티스는 빠르게 변화하는 유럽의 윤곽을 반영하기에 불충분해지고 있는 프톨레마이오스적 우주론과 초론적 이분법에 대한 비판적 평가로서 '토포그래피'라는 용어를 처음 도입한 근대 초기 휴머니스트였다.[12]

그는 독일 땅에서 가장 뛰어난 지도 제작 작가였다. 그는 게르마니아 일반론 및 지도 제작 프로젝트인 게르마니아 일러스트라타(Germania Generalis, 4권의 사랑선충, 그리고 드오르기니, 상황, 모리버스식 연구소("Norimbergae libellus")가 그 중에서도 누렘베르크의 기원과 장소, 습관과 제도에 대하여"라는 제목으로 출판되었다. 뉘른베르크(1502년)[13]의 콰투오르 리브리 아모룸 콰투오르 라테아 게르마니.

1493년 그는 성 수도원에서 간더스하임의 흐로스위다의 글을 발견했다.엠마람. 그리고 나서 그는 그 원고를 훔쳐서 1501년에 제국을 가로질러 대량 인쇄하게 했다.[14][4] 또한 1501년, 그는 자신의 드라마 판본을 인쇄하여 제국 울릭 평의회로부터 특권을 받았다. 이것은 제국 정부가 허가한 저작권 관련 가장 초기 기록적인 특권 중 하나이다.[15] 셀테스는 또한 로마 제국, 타불라 푸팅게리아나, 또는 푸팅게르 테이블의 도로를 보여주는 지도를 발견했다. 셀테스는 막시밀리안이 세운 제국 도서관 사서로서의 기능에서 그리스어와 라틴어 원고를 무수히 수집했으며, 그는 1504년 베네치아 출판사 알두스 마누티우스에게 보낸 편지에서 오비드의 파스티의 잃어버린 책들을 발견했다고 주장했다.[16] 이 새로운 시구는 실제로 11세기 승려에 의해 작곡되었고 루브록의 윌리엄에 따르면 니케아 제국에 알려졌지만, 그럼에도 불구하고 많은 현대 학자들은 셀테스를 믿었고 17세기까지 사라진 책들의 존재에 대해 계속 썼다.[17] 카크 하트펠더가 편집한 그의 경구는 1881년 베를린에서 출판되었다.[4]

콘라트 셀테스는 자유사상적 휴머니스트에 가까웠고 기독교적 이상보다는 고대 이교도에게 더 높은 가치를 부여했다. 그의 친구 윌리발트 피르크하이머는 그 문제에 대해 그와 무뚝뚝한 토론을 벌였다. 일찍이 오데 ad 아폴로니넴(1486)이 아폴로 프리스트로 분장하기 시작했다. 그에게 가장 중요한 것은 막시밀리안이었는데, 그 학자와의 공생관계(따라서 그들의 이중의 영광)가 셀티스의 문학작품에 자주 반영되었다.[18]

슈바인푸르트에 있는 Celtis-Gymut의 체육관은 콘래드 Celtis의 이름을 따서 지어졌다.

참고 항목

메모들

  1. ^ "아마도 가장 위대한 서정적 천재일 것이고 확실히 독일 휴머니즘의 가장 위대한 조직가이자 대중화가인 콘라드 셀티스는 그의 네오라틴 동시대 대부분의 사람들보다 다소 나은 성과를 거두었다."[3]

참조

  1. ^ Eire, Carlos M. N. (28 June 2016). Reformations: The Early Modern World, 1450-1650. Yale University Press. p. 223. ISBN 978-0-300-22068-1. Retrieved 6 January 2022.
  2. ^ Kallendorf, Craig W. (15 April 2008). A Companion to the Classical Tradition. John Wiley & Sons. p. 174. ISBN 978-1-4051-7202-8. Retrieved 6 January 2022.
  3. ^ a b The Germanic Review. Heldref Publications. 1951. p. 148. Retrieved 6 January 2022.
  4. ^ a b c d e 치솔름 1911.
  5. ^ 해롤드 B. 폴란드의 르네상스 문화인 Segel 문화: The Rise of Humanism, 1470-1543, 코넬 대학교 출판부, 1989, 페이지 86 및 92.
  6. ^ "Hrotsvit of Gandersheim – Martha Carlin". Retrieved 26 January 2021.
  7. ^ A history of women's writing in Germany, Austria, and Switzerland. Catling, Jo. Cambridge: Cambridge University Press. 2000. ISBN 0-521-44482-9. OCLC 42004382.{{cite book}}: CS1 maint : 기타(링크)
  8. ^ 로렌스 2004 페이지 405
  9. ^ Unger, Richard (31 August 2008). Cartography in Antiquity and the Middle Ages: Fresh Perspectives, New Methods. BRILL. p. 119. ISBN 978-90-474-4319-3. Retrieved 7 November 2021.
  10. ^ Albu, Emily (29 August 2014). The Medieval Peutinger Map. Cambridge University Press. pp. 13, 14. ISBN 978-1-107-05942-9. Retrieved 6 January 2022.
  11. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Conrad Celtes". www.newadvent.org. Retrieved 6 January 2022.
  12. ^ Piechocki, Katharina N. (13 September 2021). Cartographic Humanism: The Making of Early Modern Europe. University of Chicago Press. p. 26. ISBN 978-0-226-81681-4. Retrieved 6 January 2022.
  13. ^ 피에초키 2021페이지
  14. ^ Foster, Russell (26 June 2015). Mapping European Empire: Tabulae imperii Europaei. Routledge. p. 116. ISBN 978-1-317-59306-5. Retrieved 6 January 2022.
  15. ^ Witcombe, Christopher (1 June 2004). Copyright in the Renaissance: Prints and the Privilegio in Sixteenth-Century Venice and Rome. BRILL. p. 332. ISBN 978-90-474-1363-9. Retrieved 8 January 2022.
  16. ^ Christopher S. Wood (2008). Forgery, Replica, Fiction: Temporalities of German Renaissance Art. University Of Chicago Press. p. 8.
  17. ^ Angela Fritsen (2015). Antiquarian Voices: The Roman Academy and the Commentary Tradition on Ovid's Fasti (Text and Context). Ohio State University Press.
  18. ^ Orbán, Áron (2017). "Born for Phoebus: solar-astral symbolism and poetical self-representation in Conrad Celtis and his humanist circles" (PDF): 40, 57, 134, 183–186, 193–196. doi:10.14754/CEU.2017.01. Retrieved 7 January 2022. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)

원천

추가 읽기

  • Spitz, Lewis W. (1957). Conrad Celtis : the German arch-humanist. Cambridge. ISBN 9780674435957.
  • Celtis, Konrad; Schäfer, Eckart (2012). Libri odarum quattuor, cum epodo et saeculari carmine (in German). Narr Francke Attempto Verlag. ISBN 978-3-8233-6635-5. Retrieved 12 January 2022.
  • Forster, Leonard (18 November 2011). Selections from Conrad Celtis: 1459-1508. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-60182-6. Retrieved 12 January 2022.
  • 크리스토퍼 B. 크렙스: 바르샤시오 게르마니아에. 타키투스의 게르마니아 und Enea Silvio Piccolomini, Giannantio Campano, Conrad Celtis und Hinrich Bebel, Vandenhoeck & Ruprecht, Götingen 2005. (Hypomnemata, Bd. 158) 페이지 284. ISBN 3-525-25257-9
  • 요르그 로버트: 콘라드 셀티스와 다스 프로제크 데 도이체첸 디크퉁. Studien jur humanistischen Konfolition von Sevenik, Philosetie, Nation und Ich, Tübingen 2003. ISBN 3-484-36576-5
  • 한스 러프리히: 네에 도이체 바이오그래피, 밴드 3 세이트 181siehe auch 20, 세이트 50 und 474, 밴드 22, 세이트 601
  • 발터 킬리(ed.): 리터투렉시콘: 아우토렌 und 베르케 데우트셔 스프레이체, Bd. 2, S. 395 베르텔스만-렉시콘-베를라크, 귀테르슬로우. 뮌헨 1988-1991(CD-ROM 베를린 1998 ISBN 3-932544-13-7)
  • 셰퍼, 에카르트(ed, trans.), 콘래드 셀티스(Conrad Celtis: 오덴/에포덴/자흐로덴더티: libri odarum quattuor, cum epodo et saeculari carmine (1513). (투빙겐: Gunter Narr Verlag, 2008) (NeoLatina, 16).

외부 링크