로버트 메이너드 허친스

로버트 메이너드 허친스
1921년 예일대 허친스
태어난	(1899-01-17) 1899년 1월 17일 뉴욕 브루클린
죽은	1977년 5월 14일(1977-05-14)(78세) 샌타바바라 (캘리포니아)
직종.	교육자
배우자	모드 허친스 베스타 올릭 허친스

로버트 메이너드 허친스(Robert Maynard Hutchins, 1899년 1월 17일~1977년 5월 14일)는 미국의 교육철학자이다.그는 시카고 대학의 총장(1929년-1945년)과 총장(1945년-1951년)을 역임했으며 예일 로스쿨의 조기 학장(1927년-1929년)^[1]을 역임했다.그의 첫 부인은 소설가 모드 허친스였다.그의 아버지와 할아버지는 둘 다 장로교 목사였지만, 허친스는 세속적인 다년생 학파의 가장 영향력 있는 구성원 중 한 명이 되었다.

예일 대학교와 예일 대학교 법대를 졸업한 허친스는 법학부에 들어갔고 곧 학장으로 임명되었다.학장 시절, 그는 예일대의 법률 현실주의 철학 발전으로 주목을 받았다.허친스는 1929년 시카고의 총장이 되었을 때 30세였고, 대학 미식축구 폐지를 포함한 광범위하고 때로는 논란이 많은 대학 개혁을 시행했다.그는 제2차 세계대전 중 야금 ^[2]연구소를 설립하는 것을 포함한 학제간 프로그램을 지원했다.그의 가장 광범위한 학업 개혁은 시카고 대학의 학부형 대학을 포함했는데, 그것은 위대한 책, 소크라테스식 대화, 포괄적인 시험, 조기 대학 입학을 기반으로 한 새로운 교육학적 시스템으로 재편되었다.비록 허친스 계획의 일부가 1951년 허친스가 떠난 직후에 대학에 의해 포기되었지만, 그 프로그램의 개조된 버전은 시머 칼리지에서 살아남았다.

허친스는 시카고에서 포드 재단으로 향했고 그곳에서 교육 연구에 자원을 투입했다.1954년 그는 시민적 자유에 헌신하는 포드 재단의 회장이 되었다.1959년, 그는 캘리포니아 산타 바바라에 있는 싱크탱크인 민주주의 기관 연구 센터를 설립했습니다.

초기 생활과 경력

로버트 메이너드 허친스는 1899년 브루클린에서 장로교 목사이자 미래의 베레아 대학 ^[3]총장인 윌리엄 제임스 허친스의 세 아들 중 둘째 아들로 태어났다.8년 후, 가족은 오하이오주 오버린으로 이사했고, 그곳에서 윌리엄 허친스가 ^[4]강사가 되었다.오벌린은 정의와 근면이라는 복음주의 이상에 헌신하는 작은 공동체였고, 그것은 허친에게 ^[5]평생 영향을 끼쳤다.허친스는 1915년부터 1917년까지 오버린 아카데미와 그 후 오버린 대학에서 공부했다.

미국이 제1차 세계대전에 참가한 직후인 1917년 18세의 나이에 허친스는 동생 윌리엄과 함께 미 육군의 구급대에 ^[6]입대했다.허친스 형제는 587부대에서 복무했는데, 이 부대는 전쟁의 대부분을 알렌타운 페어 그라운드에 주둔했고, 그곳에서 그들은 막사를 만드는 임무를 맡았다.그 후 이탈리아로 파견된 후, 후친스는 크로체 알 메리토 디 게라를 수여받았다.

1919년 전쟁에서 돌아온 허친스는 예일 대학에 진학했다.^[7]예일대에서 그는 Oberlin에서 그가 이전에 알고 있던 것과는 매우 다른 사회와 마주쳤다; 그 분위기는 금지를 ^[8]거부한 예비 학교 졸업생들에 의해 설정되었다.그러나 허친스는 같은 수준의 경제적 지원을 받지 못했고, 3학년과 4학년 때는 생활비를 ^[9]충당하기 위해 하루 최대 6시간씩 하찮은 일을 했다.4학년 때, 그는 늑대의 머리 ^[10]협회에 뽑혔다.이미 졸업 요건을 충족한 그는 예일대 로스쿨에도 입학했다.사례법에 매료된 Hutchins는 그 후 이것을 그의 ^[11]진정한 교육의 시작이라고 여겼다.1921년 졸업 직후 허친스는 모드 펠프스 맥베이와 결혼했다.그들은 1925년에 ^[12]태어난 딸 셋을 낳았다.그들은 1948년에 이혼했고, 1949년에 그는 이전에 그의 ^[13]비서였던 베스타 올릭과 결혼했다.

1년 레이크 플래시드, 뉴욕에서 고등 학교 역사와 영어를 가르치는 것을 보낸 후에 그는 장관이 예일 공사의 고용되었다.이 위치에서 미국 예일대가 대통령에게 졸업생 관계와 기금 모금에 대한 책임으로 그가 주요 보조,.뉴 헤이븐에 돌아온 후, 그는 또한 예일 법대(LL.B 1925년)에서 그의 학업을 재개했습니다.그의 LL.B.을 끝내자마자, 그의 클래스의 꼭대기에서 졸업 그는 예일 법대 교수진에 합류하기, 증거와 사업 법에 강의를 가르치고 초대를 받았다.그는 권한 대행이 되어 딘 예일 법대 1927년의, 그리고 가득찬 딘은 1928년에.[14]그는 예일 법대의 20대 때, 허친스가 된 국가적 인물 이 점을 찾았다.[15]

그 당시, 예일 법대 법무 Realists과 Hutchins 학장으로서 그의 시간 동안에 법률 Realism을 모색에 의해 장악되었다.증거의 교수로 가르쳤던 것에서 전달 받은 규칙의 회의적 시각도, 그는 심리학, 사회학과가 법으로 논리의 결과를 통합하기 위해 열심히 일했다.[16]이 엔터프라이즈에 있는 그의 지지자들 윌리엄 O포함했다더글러스, 법의 허친스 아래 예일에서 일하기 위해 콜롬비아 학교를 떠났다.[17]허친스 록펠러 재단, 사회 과학과 법과 의학 사이에 위탁 협력 관계에 대한 연구소 인간 관계의 예일 대학을 후원하도록 설득시키는데 중요한 역할을 했다.[18]

시카고 대학교 종신 재직권

1929년에, 그는 시카고에, 일리노이 주 대통령이 되게 해 시카고 대학의 30살의 시골에서 최연소 대학 총장 이사했다.앞으로 몇년 동안, 허친스 법률 Realism, 그가 옹호했다 의문을 제기하고, 및 실증 연구의 사회 과학의 능력, 세계 대공황의 얼굴 특히 사회적 문제 해결에 회의적이 성장했다 왔다.모티머 아들러와 접촉 특히로써, 그는 철학 문제가 대학이 직면하고 있는 해결책은 아리스토텔레스 주의와 토머스 설은에 나란히 누워 있다는 확고하게 되었다.1930년대 말, 허친스Aristotelian-Thomist를 시카고 대학의 교과 과정을 개혁해야 하고,만 교수 세 차례나 제안된 개혁을 거부 하려고 했다.

허친스는 1945년까지 시카고 대학의 총장을 역임했고 1951년까지 시카고 대학의 총장을 역임했다.수상 재임 기간 동안 그는 언론의 적절한 기능을 조사하기 위해 위원회를 모집했다.1947년 허친스 위원회는 언론의 "사회적 책임"에 대한 보고서를 발표했다.

허친스는 학문의 자유를 수호하는 사람으로 유명했다.1935년에 대학이 공산주의를 조장했다는 비난을 받았을 때(그의 조카딸이 그곳에서 공부하는 동안 공산주의 사상을 주입받았다고 주장한 찰스 루돌프 월그린에 의해) 그리고 1949년에 허친스는 그들이 원하는 대로 가르칠 수 있는 대학 교수진의 권리를 옹호하면서 공산주의를 패배시키는 최선의 방법은 열린 데바를 통해서라고 주장했다.억압보다는 철저한 조사를 해야 합니다.허친스는 공산주의가 대중의 분석과 논쟁의 정밀 조사를 견뎌낼 수 없다고 주장하며 그의 교수진과 그들이 원하는 대로 가르치고 믿을 권리를 지지했다."^[19]

허친스는 시카고 재직 중 2년제 총각 학사에 대한 생각을 실천할 수 있었고, 이후 한 분야에 깊이 있는 학사를 석사과정 학생으로 지정했다.그는 또한 시카고를 빅텐 컨퍼런스에서 철수시키고 학교의 미식축구 프로그램을 없앴는데, 이는 그가 캠퍼스의 주의를 ^[6]산만하게 하는 것으로 보았다.허친스는 교육 프로그램보다 스포츠 팀에서 더 많은 언론 보도를 받은 학교에 대해 경멸을 퍼부었고, 이사회는 1939년 12월에 그가 축구를 그만두는 데 필요한 지원을 제공했다.이 결정은 많은 사람들에게 환영을 받았고, 오늘날 허친스는 상업화된 대학 스포츠가 고등 ^[20]교육 기관의 학문적, 지적 목적과 양립할 수 없다고 주장하는 사람들에게 모범이 되고 있다.

그는 또한 같은 이유로 사교 단체와 종교 단체를 없애기 위해 일했다.그는 커리큘럼 프로젝트에 큰 열정을 보였고 그 기간 동안 수많은 저명한 졸업생들이 배출되었지만, 그럼에도 불구하고 재계는 물론 기부자들까지 프로그램의 가치에 대해 매우 회의적이 되었고, 결국 4년 전통의 A.B.와 S.B.를 복권시킬 수 있었다.그의 재임 전에 상당한 재정적인 영향력을 가지고 있던 그 대학의 재정적인 영향력은 대학 등록자 감소와 학교의 주요 시카고 지역 기부자들의 기부금 고갈로 심각한 하락을 겪었다.그와 같이, 그의 비평가들은 그를 전국적인 관심에서 밀어내고 일시적으로 그것의 가능한 확장을 방해한 위험한 이상주의자로 보는 반면, 그의 지지자들은 시카고를 지적으로 독특하게 만들고 그가 그의 글에서 폄하한 직업적 성향을 띠지 않게 한 것은 그의 변화였다고 주장한다.

후생과 유산

대학에서 자리를 떠난 후, 허친스는 포드 재단의 임원이 되었다.1950년대 초 미국 자동차 산업의 급속한 성장으로 포드 재단은 국세청의 원치 않는 관심을 끌 정도로 막대한 흑자를 내고 있었습니다.따라서 Hutchins는 교육진흥기금과 성인교육기금을 설립하면서 그의 관심분야에 상당한 자금을 투입할 수 있었다.교육선진화기금은 12개 대학의 전국 교사 연수와 대학 수시 입학 프로그램을 포함한 프로젝트를 후원했다.Goucher College, Utah University of Utah, Shimer College 등 3개 대학의 프로그램은 오늘날에도 계속 운영되고 있습니다.성인 교육 기금은 주로 교양 과목에서 성인을 위한 실험 교육 프로그램을 후원했다; 이것들은 나중에 PBS가 된 국립 교육 텔레비전 네트워크를 포함한다.1954년 허친스는 Ford ^[21]Foundation으로부터 1500만 달러를 받아 시민의 자유를 증진시킨 Fund for the Republic의 총재가 되었다.

공화국을 위한 기금을 떠난 후, Hutchins는 1959년에 민주 제도^[22] 연구 센터를 설립했는데, 그것은 이 넓은 영역을 분석하기 위한 학자들의 공동체를 모으기 위한 시도였다.허친스는 이 센터의 목표를 "민주 세계와 비민주 세계의 상태를 다원적으로 살펴봄으로써 민주적인 제도를 검토하는 것"이라고 설명했다.그는 이어 "무슨 일이 일어나고 있는지, 혹은 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내려고 노력한 후, 센터는 대중이 기꺼이 그들에게 제공할 수 있는 대중적 배려에 대한 관찰을 제공한다"고 말했다.

형태가 변형되고 축소되었지만, 오늘날까지 시카고 대학의 대학 커리큘럼은 허친스의 세속적 다년생주의에 의해 옹호된 위대한 책과 소크라테스식 방법을 반영하고 있다.또한, 프로그램의 직계 후손이 1950년대 중반까지 이 대학과 제휴한 시카고의 Shimer College에서 운영을 계속하고 있습니다.시머의 조기 입학생들을 위한 교실과 장학금에는 여전히 그의 이름이 새겨져 있다.St.에서 다소 더 멀리 관련된 프로그램이 운영됩니다. 존스 칼리지.

'악마가 쫓기는 세상'의 칼 세이건은 "인간의 지식의 멋진 태피스트리의 필수적인 부분으로 과학이 제시되었던 허친스 밑에서 공부한 것은 행운"이었다고 말한다."^[23]

Sonoma에 있는 Hutchins School of Liberal Studies는 Hutchins의 ^[24]이름을 따서 지어졌다.

교육 이론

그의 경력 내내, Hutchins는 훌륭한 책이라는 명성을 얻은 엄선된 책들을 교육 도구로 사용하는 것을 맹렬히 지지했다.1970년 "Don't Just Do Something"이라는 제목의 인터뷰에서 허친스는 "위대한 책들은 교사 자격이 있기 때문에 자유 교육을 위한 가장 유망한 방법"이라고 설명했다.위대한 책들에 대한 그의 헌신을 보여주면서, 허친스는 서양의 위대한 책들과 위대한 책들의 관문 편집장으로 일했습니다.게다가 그는 1943년부터 1974년까지 브리태니커 백과사전 편집국 의장인 The Great Ideas Today의 공동 편집자로 일했으며, 자신의 이름으로 광범위하게 출판하기도 했다.

유토피아 대학의 Hutchins에 따르면, "전체적으로 볼 때, 교육 시스템의 목적은 산업을 위해 손을 생산하거나 젊은이들에게 생계를 유지하는 방법을 가르치는 것이 아니다.책임 있는 시민을 배출하는 것이다.'유토피아 대학'에서 허친스는 완벽한 사회인 유토피아로 발전한 나라와 '국민의 지적 발전을 촉진한다'는 명확한 목적을 가진 교육제도를 묘사하고 있다.Hutchins는 또한 미국에서 교육기관이 취해온 부적절한 방향 중 일부를 조사한다.그는 교육이 무역학교, 그것도 형편없는 무역학교에 불과하다고 주장한다.Hutchins는 캘리포니아의 특정 마을에 있는 주조 공장과 지역 대학 간의 관계에 대해 논의합니다.이 대학은 학생들이 주조 공장의 근로자가 되도록 지도하는 주조 공장 작업 과정을 제공합니다.이러한 방식으로 대학은 개인의 지적 욕구가 아닌 주조 공장 근로자에 대한 지역사회의 요구를 충족시키고 있습니다.또한, Hutchins는 교육자들이 주조 공장에서 일하는 실질적인 경험이 없기 때문에 주조 공장 학생들은 실제로 열악한 교육을 받고 있다고 주장합니다.Hutchins는 학생들이 실제로 주조 공장에서 일함으로써 훨씬 효율적이고 철저한 주조 공장 작업 교육을 받을 수 있을 것이라고 믿고 있습니다.그는 대학이 대신 지적 콘텐츠, 특히 직업과 관련된 지적 콘텐츠를 가르쳐야 한다고 주장하지만 직업 자체가 직원들을 훈련시킬 책임을 져야 한다고 주장한다.Hutchins는 또한 교육이 교육적인 것에서 보호적인 것으로 초점을 옮겼다고 경고합니다.그는 많은 학교들이 청소년들을 시끄러운 청소년들의 세계로부터 보호해주는 베이비시터 서비스 이상의 것이 아니라고 비난한다.그는 가정학과 운전사 교육 과정을 교육 목표보다는 사회적 요구를 충족시키는 데 초점을 맞춘다고 언급했습니다.Hutchins는 또한 교육이 전문화에 관해 취해온 길에 대해 질책한다.허친스의 에세이 "대학에 대한 아이디어"에 따르면, 미국 교육의 전문화는 학생들이 그들의 분야 밖에 있는 다른 학생들과 소통하는 능력을 빼앗았다.그는 생물학 학생이 수학 학생과 의미 있는 대화를 나눌 수 없다고 주장한다. 왜냐하면 그들은 공통의 교육 경험을 공유하지 않기 때문이다.

유토피아 대학에서 허친스는 젊은 유토피아인들의 교육 경험을 개략적으로 설명하고 있으며, 이곳에서 처음 10년간의 교육은 학생들이 다가올 학습 경험에 대비할 수 있도록 준비한다.의사소통은 발달된 주요 기술이다.학생들은 미래의 평생학습에 대비하여 읽고 쓰고 토론하는 법을 배운다.학생들은 미래 학습을 위한 기초 작업의 일부를 이루는 과학과 수학을 공부한다.역사, 지리, 문학도 나중에 더 깊이 있는 학습을 위한 틀에 추가하기 위해 연구된다.마지막으로, 예술과 음악은 사회를 위대하게 만드는 요소로 여겨지기 때문에 연구된다.

유토피아에서 이러한 연구 분야를 통해, 서양 사상을 형성한 책인 '위대한 책'은 학습 자료로 사용되며 소크라테스식 방법을 사용하여 계층별로 논의된다.소크라테스와 그의 교수법의 이름을 딴 소크라테스식 방법은 선생님이 주제에 대한 토론을 유지하고 논리 오류로부터 그것을 이끌어내는 것을 포함한다.소크라테스의 원칙에 따라 진행된 토론에서 검토되지 않은 의견은 공정한 게임이며, 유일한 이유는 최종 결정권자이기 때문이다.따라서 이러한 논의에서 도출된 결론은 반드시 계급적 합의의 결론은 아니며 반드시 교사의 결론일 필요는 없다.위대한 책들은 천재적이고, 시대를 초월하고, 사회에 관련된 작품들로 여겨지기 때문에 자연스러운 선택이다.최고의 재료를 가질 수 있는데 왜 더 적은 재료에 만족합니까?허친스는 또 다른 포시(foci)에도 불구하고 실험실 세계를 완전히 피하지는 않는다. 그러나 그는 그러한 것들은 일단 학생이 외부로 졸업하면 발견을 통해 배우는 것이 최선이라고 믿는다.

유토피아에서는, 초급 학교 뒤에 대학이 이어지는데, 이것은 고도로 규정된 커리큘럼에 대한 연구를 계속한다.하지만, 여기서, 초점은 의사소통의 기술을 배우는 것에서 인간의 세계의 주요 개념 몇 가지와 인류를 추진해 온 선도적인 생각들을 탐구하는 것으로 옮겨간다.대학 졸업 후, 학생들은 외부 위원회가 만든 광범위한 시험을 보게 되는데, 이것은 자유인에게 적합한 교육이 무엇이어야 하는지를 반영한다.이 엄격한 시험은 학생의 교육 과정과 비슷하지만 더 포괄적이다.그 학생이 이 시험에 합격하면, 그 혹은 그녀는 문학사 학위를 받는다.학위는 수강한 수업의 수, 취득한 학점 또는 수업 시간에 대한 것이 아니라 이 정보의 숙달에 따라 부여됩니다.

학습 공화국과 정치 공화국의 일부가 되기 위해 필요한 교육을 받은 후, 학생은 직업 세계에 들어가거나 대학에서 정규 교육을 계속할 수 있다.일단 정규교육에서 벗어나면, 유토피아 시민들에게는 평생의 배움이 뒤따른다.그들은 아이디어를 탐색하고 토론하며 위대한 작품을 분석하기 위해 학습 센터를 방문합니다.이러한 학습 센터들은 미국인들이 전통적으로 휴가 기간이라고 생각하는 기간 동안 시민들이 가는 주거 기관이다.만약 그들이 대학에 입학하기로 선택한다면, 학생들은 전문화되기 시작하지만, 그들은 데이터 모음, 기술 훈련 또는 즉각적인 실제 문제에 대한 해결책을 공부하지 않고, 그들이 선택한 분야에 특화된 지적 아이디어를 탐구한다.여기서 학생들은 훨씬 덜 격식을 차리지만 덜 활기차게 공부한다.처음 학교를 다니고 대학을 다닐 때, 학생들은 그들이 독립적으로 배울 수 있다는 것을 증명해야 했다. 만약 그들이 대학에 진학하기로 선택한다면, 그들은 그러한 기술을 효과적으로 사용할 것으로 기대되었다.

학교가 실용적인 것보다 지적인 생각을 추구해야 한다는 허친스의 믿음에 더하여, 그는 또한 학교가 특정한 가치들을 가르쳐서는 안 된다고 믿었다."학생들을 훌륭하게 만드는 것은 대학의 목적이 아닙니다. 왜냐하면 대학은 그렇게 할 수 없기 때문입니다. 만약 그렇게 하려고 하면 실패할 것입니다. 그것은 이러한 책임을 다해야 할 기관들을 약화시킬 것이고, 그들 자신의 책임을 다하지 않을 것입니다."학교는 학생들에게 무엇이 옳고 정의로운지를 가르치는 사업이 되어서는 안 된다; 그것은 학생들이 스스로 결정을 내릴 수 있도록 돕는 사업이어야 한다.

젊은이들에게 "무엇에 관심이 있습니까?"라고 물으면 그들은 정의에 관심이 있다고 대답합니다. 그들은 흑인을 위한 정의를 원하고 제3세계를 위한 정의를 원합니다.'정의란 무엇인가?"그들은 전혀 모릅니다.

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비평가들은 위대한 책들이 정의가 무엇인지 아닌지에 대한 하나의 해답을 가지고 있지 않다고 지적할 것이다.사실, 이 질문에는 모순되는 답변이 많다.하지만 허친스는 약점으로 보는 것이 강점이다.Hutchins는 학생들이 이러한 상반된 생각들에 노출되어야 한다고 주장한다. 그래서 학생들은 논쟁을 가라앉히고 그들 자신의 관점을 합성하면서 그들의 마음 속에서 그것들을 평가하고 균형을 잡을 수 있다.이런 식으로, 오직 이런 방식으로, 학생들은 정의, 아름다움, 그리고 선이란 무엇인지 배울 수 있다.

작동하다

• 1936년, 친절한 목소리 없음
• 1936년 미국의 고등교육
• 1943년 자유를 위한 교육
• 1945년, 원자폭탄^[25] 대 문명
• 1947년, 우리가 필요로 하는 교육
• 1947년, 정신의 작용: 관리자^[26]
• 1949년, 세인트루이스 토마스와 세계국가
• 1949년, 1929년~1949년, The State of the University, 1929년~1949년
• 1950년 도덕, 종교, 고등교육
• 1950년, 대학의 아이디어
• 1952년, 위대한 대화: 문과 교육의 실체(서양의 전통 포함)
• 1953년 유토피아 대학교
• 1953년 민주사회의 교육 갈등
• 1954년 그레이트 북스: 교양교육의 기초
• 1956년, 미국 교육에 대한 약간의 관찰
• 1956년, 자유, 교육 및 기금; 에세이와 연설, 1946-1956^[27]
• 1963년, 위대한 책으로 가는 길
• 1968년, 학회
• 1968년, 주커칸들!
• 1969, 친절한 음성 없음(재인쇄)^[28]
• 1972, 학습사회의 전망

「 」를 참조해 주세요.

• 교육적 다년생주의
• 그레이트 북스
• 서양의 위대한 책
• 문과 교육
• 시카고 대학교
• Shimer College 및
• 위대한 서적 커리큘럼이 허친스 플랜에서 파생된 세인트 존스 칼리지

레퍼런스

원천

• 애쉬모어, 해리 스콧시기적절하지 않은 진실: 로버트 메이너드 허친스의 삶.보스턴: Little, Brown & Co., 1989.
• 베이츠, 스티븐비평가들의 귀족정치: 루스, 허친스, 니에부어, 언론의 자유를 재정의한 위원회.뉴헤이븐: 예일대학교 출판부, 2020.ISBN 978-0-300-1189-7.
• Berwick, Keith. (1970년).로버트 M과의 인터뷰.Hutchins (대본).아무것도 하지 마세요.
• 듀백, 메리 앤로버트 M. Hutchins: 교육자의 초상화.시카고:1991년 시카고 대학교ISBN 0-226-17710-6.
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• 허친스, 로버트 M.(1950).대학의 아이디어2012년 8월 15일 취득, 。
• 허친스, 로버트 M. (1953)유토피아 대학이요시카고:시카고 대학 출판부입니다.ISBN 0-226-56171-2.
• 켈리, 프랭크 K.Robert Hutchins and the Fund for the Republic. (로버트 허친스와 공화국을 위한 기금).뉴욕:프리 프레스, 1981년
• 메이어, 밀턴(1993)로버트 메이너드 허친스: 회고록.캘리포니아 대학 출판부ISBN 0-520-07091-7.
• 맥닐, 윌리엄 H.(1991)Hutchins' University: 시카고 대학의 회고록, 1929~1950.시카고:시카고 대학 출판부입니다.
• Purcell, Edward A. Jr.(1973), 민주적 이론의 위기: 과학적 자연주의와 가치의 문제
• 리브스, 토마스 C., 자유 및 재단: 매카시즘 시대의 공화국 기금(뉴욕: Knopf, 1969).
• 쉬스, 에드워드."로버트 메이너드 허친스", 아메리칸 스콜라, 1990년, 제59권, 제2호, 페이지 211–216.
• Sullivan, Neil J. (2016). The Prometheus Bomb: The Manhattan Project and Government in the Dark. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 978-1-61234-890-2.
• 로버트 M 박사와의 인터뷰. 스미스소니언 포크웨이의 허친스
• 허친스 박사, 마이크 월리스 인터뷰 1958년 7월 20일
• 시카고 대학교 전기

외부 링크

• Wikiquote의 Robert Maynard Hutchins 관련 인용문
• 위대한 아이디어 연구 센터 - 로버트 허친스 "리버럴 교육"
• 시카고 대학 특별 컬렉션 연구 센터의 로버트 메이너드 허친스 논문 가이드 1884-2000
• 시카고 대학 특별 컬렉션 연구 센터의 허친스 행정 기록 1892-1951년 시카고 대학 총장실 안내서
• 로버트 메이너드 허친스 무덤 발견

학술 사무소
선행 토머스 월터 스완	예일 로스쿨 학장 1927–1929	에 의해 성공자 찰스 에드워드 클라크
선행 맥스 메이슨	시카고 대학교 총장 1929–1951	에 의해 성공자 로렌스 A.킴프턴