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레잔(페인팅)

Rejtan (painting)
레잔, 즉 폴란드의 몰락
폴란드어: Rejtan – Upadek Polski
Rejtan Upadek Polski Matejko.jpg
아티스트얀 마테지코
연도1866 (1866)
중간캔버스에 기름칠을 하다
치수282cm × 487cm(× 192인치)
위치바르샤바의 왕성

레잔, 즉 폴란드의 몰락(폴란드어: Rejtan. 우파데크 폴스키)는 1866년에 완성된 폴란드 화가 얀 마테지코의 유화로 1773년 칸막이 세름(Sejm) 때 폴란드 제1칸막이(Tadeusz Rejtan(오른쪽 아래)의 항쟁을 그렸다.역사적인 순간을 묘사하고 폴란드 역사의 주변 시대를 비유한 이 그림은 마테즈코의 가장 유명한 작품 중 하나이며 감정 시위의 상징적인 그림이다.[1][2]

역사적 맥락

타데우스 레잔은 1773년 폴란드-리투아니아 연방의 세름(Sejm)의 부관으로서 불명예스럽게도 칸막이 세름(Cartition Sejm)으로 알려져 있었다.[3]Sejm은 폴란드의 제1차 분할로 알려진 그들의 영토 요구를 합법화하기 위해 영연방 세 이웃 국가(러시아 제국, 프로이센, 오스트리아 대공국)의 요구를 검토하기 위해 소집되었다.[4][5]셈족은 영연방 내에 존재하는 외국군의 즉각적인 위협과 상당수의 대신들이 뇌물을 주거나 외국 외교관들에게 협박을 받는 등 압박하에 운영되었다.[4][5]3대 세력은 공식적으로 자신들의 행동을 내전에 대한 군사적 개입을 통해 골치 아픈 이웃을 상대하고 질서를 회복한 것에 대한 보상으로 정당화했는데, 사실 세 사람 모두 영토 이익에 관심이 있었다.[6]

그해 4월 21일 레즈탄은 세젬에서 극적인 몸짓으로 가슴을 펴고 문간에 드러누워 다른 멤버들이 토론회가 열리고 있는 회의실을 나가는 것을 막으려는 극적 시도로 자신의 몸으로 길을 막았다고 한다.회의장을 떠나는 것은 논의의 종지부를 찍고, 논의 중인 동의안을 수락하는 것, 즉 외국의 영토 요구를 받아들이는 것을 의미할 것이다.[3][7]

씬(scene description

이 그림은 이 장면을 묘사하고 있지만, 마테즈코의 작품에서는 늘 그렇듯이, 좀 더 극적인 발표를 위해 역사적 현실을 희생하고 있다.[8][9]폴란드 세 칸막이(1772년, 1793년, 1795년)의 우화적 역할을 하며, 이 시대의 수많은 주요 역사적 인물들을 그린다.[8][9][10]레잔은 '국민을 이끄는 자유'에 빗대어 극적 포즈 속에 그림 오른쪽 전체를 차지하고 있는 모습이 가장 눈에 띈다.[9][10]이 그림에 대한 그의 입장은 황금비율을 예시하고 있다.[9]

그의 왼쪽, 중앙에는 '반역자'들이 있고, 그들 중 많은 수가 러시아 급여를 받고 있으며, 미래의 타르고위카 연맹 회원들이 있다.붉은 코트 드레스를 입은 세름의 보안관 아담 포니에스키가 레잔에게 떠나라고 요구하거나 문 밖에서 무장한 러시아 경비병을 가리키며, 그는 하루 전에 레잔이 훔쳐간 좀더 정교한 마샬의 지팡이 대신 간단한 나무 지팡이를 들고 있다.[9][10]그의 뒤에는 이그나시 마살스키 주교와 안토니 스타니스와프 체트베르티스키-슈위아토페크 왕자가 있다.[10]오른쪽으로는 헤트만 프란시스제크 카웨리 브라니키가 두 손으로 얼굴을 가리고 있는데, 그것은 아마 마테즈코가 프로자이크 문제에 대한 해결책이었을 것이다. 그는 아마 브라니키와 닮은 것에 접근할 수 없었을 것이다.푸른 띠를 두른 스츠즈스니 포토키는 당황한 채 땅바닥을 바라본다.뒤집힌 의자 뒤로 아버지 프란시섹 살레지 포토키도 당황한 채 퀼 펜을 떨어뜨리고 눈길을 돌린다.[10]두 명의 포토키스 야체크 마와쇼스키 사이에 사무엘 코르삭과 의논을 하고 있는 반면 카롤 라지위우는 그저 즐겁게 상황을 관찰하고 있다.[11][10]땅바닥에 뒤집힌 채 안락의자가 놓여 있는데, 브래니키의 모자와 동전 지갑이 포니히스키 쪽으로 흘러나와 그가 토론을 끝내려는 진짜 이유를 암시하고 있다.[10][12]

포토키 장로 왼편에는 폴란드의 앉아 있는 영장류 미차우 제르지 포니아토프스키가 미차우프 프리데리크 차르토리스키 수상과 대화를 나누며 둘 다 혼란을 외면하고 있다.[10]푸른색 조끼를 입은 그들 뒤에서 스타니스와프 아우구스트 포니아토프스키 왕은 짜증을 내며 왕좌에서 일어나 떠나고 싶어하며 주머니 시계를 본다.[10]

갤러리에서 보면 칸막이의 주요 건축가 중 한 명인 니콜라스 레프닌 러시아 대사가 이 장면을 관찰한다.[10]그는 이자벨라 루보미르스카와 엘레비에타 그라보우스카 또는 이자벨라 차르토리스카 두 아가씨 사이에 앉아 있다.[9][10]그의 오른쪽에는 러시아의 차리나 캐서린 그림에서 또 하나의 중요한 상징이 보인다.[10]마지막으로 열린 문 안, 레잔 뒤쪽에 러시아 군인이 서 있다(실제로 세젬은 러시아군이 아니라 프러시아군의 "보호"를 받았다).[10]

레잔에게 분명히 동조하는 사람은 방 한가운데에 있는 청년으로, 반러 바 연합의 지지자들을 상징하는 사브르와 로가티위카를 손에 들고, 러시아 칸막이 안에 있는 폴란드 업리스링스의 미래 저항세력을 상징한다.[10]

역사, 접수 및 중요성

마테즈코는 1864년 8월에 이 그림에 대한 작업을 시작하여 1866년 11월에 완성하였다.[13]그것은 폴란드의 역사에서 그가 일생 동안 창조할 중요한 역사적 순간을 묘사하는 많은 그림들 중 하나였다.[9][10]그러나 마테즈코는 단순히 역사를 묘사하는 것이 아니라, 그의 그림들이 강력한 교육적, 정서적 가치를 지니도록 의도했다.[9][14]

이 작품은 현대적이고 여전히 분단된 폴란드에서 스캔들을 일으켰다. 이 작품은 공개 전부터 논의되었다.[10]그것은 많은 사회 인사들을 불쾌하게 했고, 많은 사람들이 폴란드 대의를 배신자로 묘사되는 주요 거물 가문들에 대한 직접적인 혈통을 추적했다.[10]현대 언론에서는 작품에 대한 비판적인 평이 많았고, 마테즈코는 익명의 협박을 받았으며, 일부 귀족들은 그림을 파괴하기 위해서만 사들이는 것을 고려했다고 한다.[10]일부 사람들은 그가 패배주의, 비관주의, 역사적 스캔들에 대한 대중의 감정을 현대적 홍보를 위해 이용했다고 비난했고, 그래서 그것은 조제프 이그나시 크라스체프스키와 사이프리안 노위드와 같은 유명한 예술가들로부터 비난을 받았다.[9][15]프랑스-폴란드 귀족인 알렉산드르 요제프 콜론나-왈렙스키 백작이 파리에서 이 작품을 전시회에 포함시키는 것에 반대하는 캠페인을 벌였다.[10]그러나 이 그림은 지지자들을 빠르게 끌어모았고, 그들은 다시 수정본을 복제하여 역사적 인물들을 현대의 주요 비평가들로 대체했다.[10]대중의 거센 항의에 대응하여, 마테즈코는 그의 가장 목소리가 큰 비평가들에 의해 그의 처형을 묘사하는 "마테즈코에 대한 심판"이라는 제목의 그림을 그렸다.[10][15]

진지한 미술 비평가들은 작품에 대한 감성이 덜했지만, 또한 엇갈렸다.[10]이 작품은 조제프 스즈스키와 스타니스와프 타르노프스키에게 덜 호평을 받았으나 화가 헨리크 지미라드스키와 아르투르 그로트거에게 찬사를 받았다.[10]Wojciech Korneli Stattler의 논평은 다른 작가들에 의해 칭찬 혹은 [10]비평으로 해석된다.[9]1867년 박람회에서 전시된 파리에서 이 그림은 금메달을 받았다.[15]폴란드에서는 그림의 맥락과 메시지가 명확하게 이해되었지만, 파리에서 전시된 작품은 복잡하고 역사적인 문맥을 이해하는 사람이 거의 없는, 그곳의 관객들에게 너무 불명확한 것으로 판명되었다. 일부 프랑스 비평가들은 그것을 도박장의 그림으로 해석했다.[10]그러나 프랑스 갤러리를 찾은 러시아 관람객들에게 잘 이해된 것으로 전해지는데, 이들 중 일부는 폴란드인들이 "진짜를 샀으니 페인트칠한 것도 사는 게 좋겠다"[10]고 칭찬한 그림을 인수하는 데 관심이 있었다고 한다.그러나 결국 이 그림은 오스트리아의 프란츠 요셉 1세 황제에 의해 5만 명의 프랑크족에게 획득되었다.[10][13]비엔나의 한 갤러리에서 상영되었고, 결국 호프뮤지엄에서 막을 내렸다.[13]줄리어스 트와르드우스키 장관의 노력 덕분에 1920년 폴란드 제2공화국 정부에 의해 구입되었다.[13][16]와웰 로열캐슬 국립미술전람회의 일환으로 1931년부터 바르샤바 왕성에 공개 전시되어 왔으며, 당시 나치에 의해 잠시 약탈당한 2차 세계대전의 시기를 제외하였다.[13][17]

이 그림은 보통 러시아의 폴란드 정치 간섭과 반역적인 폴란드 귀족들의 협력에 대한 비판으로 해석된다.[18]제1차 세계대전이 끝날 무렵 이미 그것은 폴란드 문화의 귀중한 유물로 보여졌다.[16]이 그림은 공산주의 폴란드에서 폴란드 귀족들에 대한 비판의 상징으로 긍정적으로 해석되었는데, 폴란드 귀족들의 이기심이 칸막이로 이어진 데 대한 비난이었다.[9]더 최근에는 이 그림이 독단적인 항의의 상징으로 해석되고 있으며, 그러한 항의가 대부분에게 무시되고 헛된 것으로 알려졌음에도 불구하고, 반대의 도덕적인 정당성이 인정되고 있다.[9]그것은 또한 감정적인 항의의[2] 상징이자 절박하고 애국적인 항의의 상징으로 묘사되어 왔다.[19]1980년대에 이 그림은 Jacek Kaczmarski의 항의 노래에 영감을 주었다.[20]시간이 흐르면서, 이 그림은 폴란드에서 유명해졌다; 월터 M.Cummins는 이 작품의 장면이 "이 그림을 자주 재현함으로써 모든 폴란드 아이들에게 친숙하게 만들어졌다"[3]고 언급했다.

참조

  1. ^ Kosciuszko Foundation; Władysława Jaworska (1995). Polish masters from the Kosciuszko Foundation collection. The Foundation. ISBN 9780917004247. Matejko is Poland's greatest historical painter. Among his best-known panoramic compositions are Skarga's Sermon, Rejtan, The Union of Lublin, Batory at Pskov, The Battle of Grunwald, The Prussian Homage, and Jan Sobieski at Vienna.
  2. ^ a b Jerzy Lukowski; Hubert Zawadzki (2006). A Concise History of Poland. Cambridge University Press. p. 121. ISBN 978-0-521-85332-3.
  3. ^ a b c Walter M. Cummins (1993). Shifting Borders: East European Poetries of the Eighties. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 319. ISBN 978-0-8386-3497-4.
  4. ^ a b Lewinski Corwin, Edward Henry (1917). The Political History of Poland. Google Print. pp. 310–315.
  5. ^ a b Władysław Smoleński (1919). Dzieje narodu polskiego [History of Polish Nation] (in Polish). Gebethner i Wolff. pp. 295–305. Retrieved 5 September 2011.
  6. ^ Sharon Korman (1996). The Right of Conquest : The Acquisition of Territory by Force in International Law and Practice: The Acquisition of Territory by Force in International Law and Practice. Clarendon Press. p. 75. ISBN 978-0-19-158380-3.
  7. ^ Michalski, Jerzy (1988). "Tadeusz Reytan". Polski Słownik Biograficzny (in Polish). Vol. XXXI/2. PL. pp. 231–37.
  8. ^ a b "Prawdziwa historia Rejtana" [Real history of Rejtan] (in Polish). odkrywcy.pl. 2012-08-21. Retrieved 27 April 2014.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l Ewa Chojecka (2000). "Jana Matejki "Rejtan" - powrót czy pożegnanie?" [Jan Matejko's "Rejtan" - return or requiem?]. Alma Mater (in Polish) (3). Archived from the original on May 27, 2010.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Marek Rezler. "Z Matejką przez polskie dzieje: Rejtan" [With Matejko through history: Rejtan] (in Polish). Interklasa: polski portal edukacyjny. Retrieved 27 April 2014.
  11. ^ Jan Matejko (1993). Matejko: obrazy olejne : katalog [Matejko: oil paintings: the catalogue] (in Polish). Arkady. p. 1962. ISBN 978-83-213-3652-7.
  12. ^ Jacek Jędruch (1982). Constitutions, elections, and legislatures of Poland, 1493-1977: a guide to their history. University Press of America. p. 463. ISBN 9780819125095.
  13. ^ a b c d e Jan Matejko (1993). Matejko: obrazy olejne : katalog [Matejko: oil paintings: the catalogue] (in Polish). Arkady. p. 1963. ISBN 978-83-213-3652-7.
  14. ^ Agnieszka Morawińska (1984). Polish painting, 15th-to 20th century. Auriga. p. 29. ISBN 978-83-221-0250-3.
  15. ^ a b c Anna Baranowa (1993). "Matejko ułaskawiony" [Matejko pardoned] (in Polish). Dekada Literacka. Retrieved 27 April 2014.
  16. ^ a b Marek Bartelik (2005). Early Polish Modern Art: Unity in Multiplicity. Manchester University Press. p. 42. ISBN 978-0-7190-6352-7.
  17. ^ Kinga Szablewska. "Jan Matejko - zasłużony krakowianin, wybitny artysta, pedagog, obrońca zabytków Krakowa" [Jan Matejko - respected Cracovian, notable artist, pedagogue, defender of Cracow's monuments] (in Polish). Retrieved 6 October 2013.
  18. ^ Ezra Mendelsohn (2002). Painting a People: Maurycy Gottlieb and Jewish Art. UPNE. p. 31. ISBN 978-1-58465-179-6.
  19. ^ Anna Uhlig (1989). W kręgu symboli: o polskiej kulturze politycznej lat osiemdziesiątych [In the circle of symbols: about the Polish political culture of the 80s] (in Polish). Uniwersytet Warszawski, Instytut Nauk Politycznych. p. 61.
  20. ^ "Rejtan czyli raport ambasadora" [Rejtan or the Ambassador's Report]. Kaczmarski.art.pl. 1989-04-23. Retrieved 2014-04-27.