라그힐드 트레가고스

Ragnhild Tregagås

라그힐드 트레가스(Ragnhild Tregagos)는 노르웨이 베르겐 출신의 노르웨이 여성입니다.[1]1324년부터 1325년까지, 트레가고스는 마법을 부리고 악마에게 자신의 영혼을 팔았다는 죄목으로 기소되고 유죄 판결을 받았습니다.[2]그녀는 사촌인 보르드와의 간통과 근친상간 범죄뿐만 아니라 "유해한 본성, 악마, 이단의 마법적인 의식을 행했다는 혐의"[3]를 받았습니다.[4]그녀는 오드핀 시구르드손 주교에 의해 엄격한 단식과 노르웨이 밖의 성지 순례를 7년 동안 선고 받았는데,[5] 이는 그의 선언문인 "라그힐드 트레가고스의 사두담랍사"와 판결문인 "에오뎀 범죄의 알레아"에 기록되어 있습니다.[6]라그힐드 트레가고스는 주교가 그녀를 개인적으로 대하고 사형을 선고하지 않았기 때문에 베르겐에서 더 높은 사회적 지위를 가지고 있었을 것입니다.[7]라그힐드 트레고스가 한 사람으로서 누구였는지에 대한 기록은 거의 없습니다.그녀의 재판 날짜 때문에, 그녀는 13세기 후반에 태어났을 가능성이 있습니다.[3]또한 라그힐드 트레가고스의 사망 연대는 기록되어 있지 않습니다.아내의 간통 사실을 몰랐을 가능성이 크며, 남편의 이름은 불문이고 재판 전에 사망했습니다.라그힐드 트레가고스에 대한 재판은 노르웨이에서 마녀사냥이 시작되기 250년 전에 일어난 중세 노르웨이에서 알려진 유일한 마법 재판입니다.

라그힐드 트레가고스의 주술

Brdrd의 결혼식에서, Ragnhild는 Bergljot라는 이름의 여성에게, 그녀의 새 남편의 생식기는 그녀의 아이들에게 벨트를 주는 것보다 더 나을 것이 없다고 신부에게 약속했다고 합니다.결혼식 날 밤, 라그힐드 트레가고스는 보르드와 베르글조트의 침대에 빵 다섯 덩어리와 완두콩 다섯 개를 숨기고 근처에 검을 놓아 부부를 분열시키고 갈등을 촉발시킨 혐의로 기소되었습니다.트레가고스는 이 빵이 그녀의 저주를 강화시키는 데 사용되는 동안, 보르트가 아이들을 낳을 수 있는 능력을 방해하기 위해 이 완두콩을 놓았다고 합니다.[9]침대에 저주의 재료를 놓음으로써, 트레가고스는 "침구나 볼스터, 남자의 머리카락, 손톱, 개구리의 발, 또는 마법에서는 안 될 것으로 생각되는 다른 부적에서 주술이 발견되면, 혐의가 제기될 수 있습니다"[8]라는 노르웨이의 오래된 법을 위반했다고 주장합니다.트레가고스는 자신들도 모르는 사이에 보르드와 베르글요트의 침실에 숨어 그들을 저주했습니다.재판 기록에는 피고인 라그힐드 트레가고스가 그녀의 전 연인의 결혼을 끝내기 위해 사용한 주문이 나와 있습니다.그 매력에는 발키리 곤둘이 "보낸" 것에 대한 언급이 포함되어 있습니다.

노르웨이어 원본:

"리테키는 곤돌스 온두.
þ의 æ리 박비티
annarri briost þer biti
þ리디스누이우파 þ릭
æ힘토 펀드"

영어 번역:

"간둘의 영혼을 던집니다.
등에 물면 등에 물립니다.
또 하나는 당신의 가슴을 물어뜯습니다.
그리고 세번째는 당신을 괴롭힙니다.
미움과 부러움으로."

그녀가 신혼부부를 저주한 후, 보드는 라그힐드를 쫓아냈습니다.[10]결혼식 후, 라그힐드 트레가고스는 저주를[10] 반복했고, "내 마음은 내 손에 있는 벨트보다 더 이상 볼드의 생식기가 더 이상 짝짓기를 할 수 없다는 생각에 웃는다."라고 말한 것입니다.[11]그녀는 보르트를 무력하게 내버려두고 커플을 나누는 데 성공한 것처럼 보였습니다.곧 이혼하고, 보르드는 북쪽의 홀로갈란드로 이사를 갔고, 라그힐드는 따라가기로[12] 계획했고, 보르드가 그녀와 함께 있으면 저주를 풀겠다고 약속했습니다.[10]

라그힐드 트레가고스의 자백과 재판

1324년 11월, 푸사에서 라그힐드 트레가고스는 자신의 업적을 자랑했고, 마을의 소문을 따라 마법으로 기소되어 1325년 1월 말 베르겐 궁정에 소환되었습니다.[9]1325년 2월 8일 베르겐 성직자들은 푸사에서 라그힐드의 고백을 들은 믿을만한 증인들을 모아 트레가고스를 그녀의 마지막 고백으로 이끌었습니다.[13]이후 재판에서 고발된 많은 마녀들과 마찬가지로 라그힐드가 오드핀 주교와 베르겐 성직자들에 의해 자백을 강요받았을 가능성이 있습니다.[14]

라그힐드 트레가고스는 자백서에서 목격자들이 거짓말을 한 것이 아니며, 남편이 살아있는 동안 보르드와 여러 차례 성관계를 가졌다고 고백했습니다.보르트와 베르글조트가 서로 만나기 시작한 후, 그녀는 신을 거부하고 악마를 따라다니며 커플을 헤어지게 됩니다.그녀는 그녀의 주문이 보르트와 베르글조트의 이혼 결정과 북상 결정에 영향을 끼쳤다고 고백하며, 그녀가 정말로 저주를 행하기 위해 그들의 방에 숨었다고 고백했습니다.[13]트레가고스는 그들의 관계 동안 그녀가 보르드의 삶을 통제했다고 밝혔고, 만약 그가 그녀의 요구대로 하지 않으면 그녀의 남편에게 모든 것을 고백하겠다고 위협했고, 근친상간과 간통의 법적 또는 치명적인 결과로 보르드를 위협했습니다.그녀는 쇠를레 쉬가 자신에게 '이단적인 마법'을 가르친 책임이 있다고 주장하며 고백을 끝냈습니다.[12]

양형 및 유죄판결

라그힐드 트레가고스를 한동안 투옥시킨 후, 오드핀 주교는 트레가고스의 판결문을 "알리아 인 에오뎀 범죄"에서 전달했습니다.[6]트레가고스가 제정신이 아니고 악마의 영향을 받고 있다고 믿으면서, 오드핀은 그녀의 사건을 너무 가혹하게 판단하지 않기로 결정했습니다.[15]회개하기 위해, 트레가고스는 종교적으로 지정된 금식일과 함께 평생 물과 빵으로만 일주일에 두 번 금식해야 합니다.트레가고스는 또한 노르웨이를 떠나 기독교에 거룩한 장소들을 경험하기 위해 7년간의 순례를 시작하라는 명령을 받았습니다.[16]만약 그녀가 형기의 어느 한쪽을 어기면, 라그힐드는 이단을 포함한 모든 혐의에 대해 유죄로 기록될 것이고,[17] 새로운 처벌은 왕실에 의해 결정될 것이고,[16] 화형에 의해 죽음에 이르게 될 것입니다.[18]트레가고스에 대한 기록은 그녀의 선고 이후 중단됩니다.

중세 노르웨이 (11세기-14세기)

14세기 초, 1316년에서 1319년 사이에 스웨덴은 새로운 왕인 세 살짜리 마그누스 에릭손을 선출했습니다.그의 할아버지 호콘 5세가 죽은 후, 마그누스 4세는 곧 노르웨이의 왕이 되었습니다.1332년, 마그누스는 또한 덴마크의 지배권을 잡았고, 14세기 초에 그를 스칸디나비아 대부분의 통치자로 만들었습니다.[19]지역 차원에서 노르웨이 당국은 부패한 것으로 간주되었고 형사 사건은 대부분 고위급보다는 지역에서 처리되었습니다.[20]마그누스 4세의 통치 이전부터, 사회를 변화시키려는 노력은 군주제와 교회 모두에 의해 이루어졌고, 땅의 법과 교회의 관점을 연결시켰습니다.[21]이 연관성은 노르웨이가 이교도의 과거로부터 기독교 미래를 향해 나아감에 따라 반마법법과 나중에 마녀 재판(노르웨이 이교도, 마법 부분에서 언급됨)으로 이어졌을 가능성이 있습니다.라그나르 4세가 어린아이였던 라그나르 4세가 마법으로 기소되고 지역 차원에서 범죄가 재판을 받게 되자 기독교 성직자들이 그녀의 재판에서 최종 결정권을 갖게 되었습니다.노르웨이 역사상 최초의 마녀재판인 라그힐드의 재판은 후기 재판, 즉 오래된 이교도적인 주술 행위가 아닌 기독교 신앙과 일치하도록 판결을 내리는 선례를 만들었습니다.

노르웨이의 기독교화

13세기 후반에 노르웨이 바이킹들도 기독교의 영향으로 수용 가능성에 급격한 변화를 겪었습니다.하콘 하콘 4세 하콘손은 프랑스 왕 루이 9세의 초청으로 1247년 십자군 원정에 나섰고, 바이킹의 행동에 당황했다고 합니다.[22]그들의 거친 행동 때문에, 어떤 행동이 명예롭고 어떤 행동이 그렇지 않은지를 규제하기 위해 히드스크라(Hrdskrá)가 만들어졌습니다.흐드스크라는 구원의 가능성이 항상 있을 것이며 모든 행동은 고쳐질 수 있다고 약속합니다.[23]이 세 번째 사람들은 왕에게 맹세를 할 것입니다. 왕이 죽으면 그의 후계자에게 새로운 맹세를 해야 합니다.[23]하콘 왕이 매우 기독교적인 땅을 통치했던 프랑스 왕 앞에서 그의 세 번째 부하들의 행동을 당황하게 만든 것에서 비롯된 이러한 맹세들과 문서화된 규정들은 중세 노르웨이에서 종교적이고 법적인 인구 통계가 어떻게 변화하고 있었는지에 대해서도 기인할 수 있습니다.북유럽의 이교도나 노르웨이의 바이킹과 같은 공인된 사회적 또는 믿음 체계는 그들의 가치관과 관습이 전국적으로 성장하는 기독교 종교와 일치하지 않기 때문에 해체되기 시작했습니다.

1천년 말 노르웨이에서 기독교화가 시작된 이후, 노르웨이 왕들이 그들의 영토에 새로운 종교를 세우는 느린 과정이 시작되었습니다.뢰깅(løgting),[24] 즉 법적인 제도는 왕들이 그들의 법적 행위를 통합하는 데 도움을 주었던 2천년 초인 11세기에 개발되었습니다.최초의 뢰그팅 중 하나인 보르가르팅은 올라프 2세 해럴드손이 1016년 보르그에서 개발했습니다.[24]왕위에서, 기독교가 막 나라에 소개되었을 때, 올라프 2세는 보르가르팅의 법칙을 사용하여 그의 법적 기반을 통해 종교를 전파하고 하위 행정 부문을 그의 통제하에 두었습니다.[25]보르가르팅 법률에 의거한 지역에서 국왕은 노르웨이의 그 어느 곳보다도 강력한 권력을 갖게 될 것입니다.[26]보르가르팅의 법 아래 살았던 사람들은 벌금과 가혹한 처벌을 받았습니다.이 법에 의거한 기독교인들에게 올라프 2세는 자신의 의지로 어떤 교회든, 일반적으로 종교적 먹이 사슬에서 가장 높은 곳에 위치한 필키르 교회를 장악할 수 있었습니다.[25]아직도 이교도라고 밝힌 시민들은 기독교로 개종할 수밖에 없었고, 왕에게 바치는 "공물"로서 많은 소유물을 잃게 되었습니다.[25]법안에 기록된 이러한 결과들이 이교도에 대한 실천과 숭배를 금지하지는 않았지만, 이는 반이교도 법의 시행이 기독교로서 더 나은, 더 수용할 수 있는 대안으로 여겨진 곳일 가능성이 있습니다.이 입법적 노력은 단지 왕을 이롭게 하기 위해 만들어진 것이 아니라, 나라를 기독교로 전환하기 위한 "톱다운"[26] 접근법을 따라 왕국의 모든 계층에 영향을 미치기 위해 만들어졌습니다. 여기서 노력은 최상층에서 시작되어 결국 바닥으로 흘러 내려갑니다.올라프 2세에 의해 시행된 뢰깅 접근법은 작은 공동체들을 더 큰 왕국으로 통합하고 하나의 통치자와 하나의 규칙 아래 노르웨이 전체를 통합하는 과정을 시작했습니다.[27]반(反)이교도 입법의 시작과 소규모 공동체의 결집으로, 보르가르팅 법과 같은 뢰그팅은 기독교가 노르웨이의 미래를 다시 쓰고 이교도로부터 나라를 발전시키는 데 사용되는 도구가 되고 있다는 증거입니다.

14세기 북유럽 마법의 수용

유럽에서 대부분의 중세 시대 동안 마법이 일반적으로 보여졌음에도 불구하고,[28] 14세기의 마법은 이단과[29] 거의 동일시되었으며, 종종 법적으로 베스트성과 이교도 희생에 대한 부분이 거의 끝나갈 때까지 문서화되었으며,[15] 이를 통해 마법을 어둡고 금기시하며 성적인 주제와 연결시켰습니다.스웨덴 중세 시대에 trolle hus'(트롤 또는 마녀의 집)이라는 용어를 사용하는 것은 종종 후레하우스'라는 용어를 사용하는 것과 동일했습니다.12세기 노르웨이 대주교 에이리크르의 편지에서 유래한 것으로, 아이를 임신할 수 없다는 것은 질병이나 마법과 관련이 있을 수밖에 없다는 공통된 이해가 있었습니다.라그힐드 트레가고스가 기소한 범죄는 그녀가 그녀의 전 연인에게 발기부전을 일으키도록 저주한 것으로 알려져 있기 때문에 본질적으로 성적인 것이었고, 후대에 마녀재판에서 사용된 비난과 유사했습니다.[30]아이슬란드의 원고인 하우크스보크에는 남성들이 자신을 사랑하도록 만들기 위해 성적인 마법을 사용하는 여성들과 마법에 대해 경고하는 설교가 담겨 있습니다.[31]

라그힐드 트레가고스가 살았던 베르겐은 17세기가 시작되기 전까지 16개를 다루면서 다른 노르웨이 도시들에 비해 마법 사건의 양이 많았습니다.[32]베르겐의 락세보그 자치구에 위치한 라이더호른 산은 크리스마스 이브에 마녀들이 모이는 곳으로 여겨졌습니다.[33]

노르웨이의 이교도, 주술, 마술

중세 스칸디나비아에서 마녀와 마법의 수행을 언급하는 남아있는 문서는 문학, 입법 및 검찰 기록에 해당합니다.[34]노르웨이는 10세기 후반에 기독교로 개종했지만, 많은 사람들이 기독교와 이교도의 관습의 결합을 믿으면서 노르웨이 사람들의 개종 과정은 더뎠을 것입니다.[35]트레가고스가 주문에서 발키리 곤둘을 사용한 것은 기독교보다는 북유럽의 이교도 신앙 체계에 더 가깝게 다가갑니다.다신교인 노르딕 이교는 오딘, 토르, 티르와 같은 옛 신들을 따랐습니다.발키리는 오딘이 직접 뽑은 여성 전사들로 전투에서 전사한 전사들의 시체를 돌본 집단이었습니다.[36] gö리에 관한 t텐 이야기: 헤딘과 호그네에 관한 이야기: 프뢰야 여신 또는 프뢰야와 함께 북유럽의 다산 여신 프뢰야에 관한 이야기.프레이야와 곤둘은 마법을 써서 헤딘에게 영향을 주고 오딘에게서 보물인 브리징아멘을 되찾습니다.[37]그녀가 곤둘을 알고 믿었듯이, 라그힐드는 다산과 사랑의 여신인 프레이야를 트레가고스 자신의 마법에 동조하는 여신의 힘으로 믿었을 것입니다.노르웨이에는 트레가고스가 마법으로 기소되기 300년 전부터 기독교가 존재했지만, 그녀가 곤둘과 프레이야와 연관된 것은 기독교 이전의 신앙이 구전을 통해 지속되었다는 것을 이해하게 합니다.[7]

출산력에 대한 주제는 고대 노르웨이와 북유럽 문학에서 매우 널리 퍼져 있었습니다.노르웨이의 토착 문헌인 ǫ사 þ트르는 말의 생식기를 숭배하는 다산 숭배에 대해 이야기하고, 하바말은 마녀와의 성적 관계에 대해 충고합니다.

많은 스칸디나비아 사가들은 기독교 이전 시대와 기독교 이전 시대에 마법에 관한 이야기들을 특징으로 삼았습니다.그린란드에서 유래된 13세기의 한 사가는 þ로브즈 ǫ르그라는 이름의 v ǫ바(게르만 이교도의 시녀)가 나라가 기독교로 개종하기 전 영혼들이 보는 앞에서 자신의 의식을 행하는 이야기를 담고 있습니다.13세기 그린란드의 대기근 시기에 일어난 에리크 사가 라우 ð라 또는 붉은 에리크의 사가는 þ로브요르크가 그녀의 세이 ð르를 받고 아이슬란드에서 그녀의 양어머니로부터 배운 ð로쿠르를 미리 공연한 기독교 여성 구 ð리 ð르의 도움을 받은 것을 묘사합니다.구 ð리 ð르는 마녀로 지목하지 않았지만, 그녀의 양어머니 할디스는 마녀로 지목했을 가능성이 높습니다.구 ð리 ð르의 노래와 함께 þ오르비외르크는 구 ð리 ð르의 앞날이 창창하고 그린란드의 기근이 끝날 것이라고 예언했습니다.사가에서 마법을 사용하는 것은 북유럽의 이교도 신앙과 일치하며, 나중에 보이는 부정적이고 기독교적인 마법관과는 일치하지 않습니다.[43]마술에서 노래를 사용하는 것은 노르웨이와 스웨덴과 같은 스칸디나비아 국가에서 흔했는데, 가수가 초자연적이고 자연적인 다양한 생물체를 통제할 수 있었기 때문입니다.[44]

노르웨이 마법사의 연습과 리셉션은 신화 속의 생물인 트롤과 많은 연관이 있었습니다.노르웨이어, 스웨덴어, 덴마크어로 트롤이라는 단어 자체가 마법, 마녀라는 뜻의 트롤포크, 남자 마녀라는 뜻의 트롤맨, 여자 마녀로 번역되는 트롤크빈과 트롤코네, 그리고 마법이라는 뜻의 트롤돔과 연결되어 있었습니다.[45]트롤캣은 종종 노르웨이 마녀에게 친숙한 존재로 여겨졌습니다.[46]초기 노르웨이인들에게 트롤은 사가, 에드다스, 그리고 심지어 입법부에 존재하는 그들의 인간 이웃만큼이나 현실적이었습니다.[47]12세기 이전 노르웨이의 기독교 법은 시민들이 트롤과 대화하거나 교류하는 것을 금지했고, 1274년부터 1781년까지의 문서에서는 그렇게 하는 것이 엄벌에 처했습니다.[32]이 법전은 시민들이 "괴물들을 깨우기 위해 밖에 앉아" 지식을 찾는 것을 금지했고, 아마도 과거, 현재, 미래로부터 지식을 얻기 위해 행해지는 북유럽 의식인 세이 ð르에서 비롯되었을 것입니다.1274년에 제정된 법은 마술의 연습과 관련된 어떤 것도 금지한 최초의 법이었습니다.[48]노르드 신화에서 트롤은 종종 반사회적인 것으로 여겨졌고 인간과의 모든 상호작용은 인간에 의해 시작되었습니다.그래서 노르웨이 시민이 트롤을 경험했다면, 그것은 그들 자신의 행동과 이 법들을 위반한 결과 때문이었습니다.[49]수세기가 진행되고 노르웨이의 기독교화가 굳어지면서, 트롤이라는 용어는 신화적인 생물을 지칭하는 것을 중단하고 대신 영혼과의 의사소통을 방해하기 위해 죽은 자와 연결되게 되었습니다.[50]기독교 이전의 노르웨이인들에게 죽은 자들은 죽은 자들이 죽은 것이 아니라 죽은 자들은 죽은 자들이 죽은 것이 멕시코의 디아 데 로스 무에르토스의 전통과 유사한 묘지에 남겨지는 것을 보았기독교 이전의 노르웨이인들은 죽은 자들이 결코 사라진 것이 아닙니다.헬의 부정적인 영혼들도 기록되었고, 종종 살아있는 사람들을 공격하곤 했습니다.긍정적인 죽음과 부정적인 죽음의 접촉은 이교도의 믿음과 더 일치하며 기독교화 기간 동안 개혁되었습니다.[48]기독교 사회의 눈에는 구 굴라시의 인격권법에 기록된 것처럼 트롤과 마법 사용자를 동성애와 같은 수준으로 간주했습니다.[51]기독교가 노르드 사회를 장악하면서, 트롤들이 세례를 받지 않은 아기들을 훔쳐 그들의 것으로 대체할 것이라는 두려움이 생겨났습니다.[52]

그녀의 재판을 둘러싼 사건 전후에 라그힐드 트레가고스에 대한 문서는 많지 않지만, 트레가고스가 마법을 사용한 것은 기독교 이전의 북유럽 마법 수행과 관련이 있으며, 북유럽 이교도와 강한 관련이 있습니다.그녀의 사건은 이교도 스칸디나비아에서 이 지역의 기독교화로 사회적으로 중요한 변화를 가져온 잔재이며, 교회가 그녀의 선고에 관여하고 있고 주술 행위에 반대하여 만들어진 입법부에서 볼 수 있습니다.

미디어에서

라그힐드 트레가고스의 이야기는 1925년 굴라 티덴드(Gula Tidend[16])의 글과 1912년 중세의 사람들과 교회라는 책에서 기록되었는데, 이 책은 라그힐드가 세 명의 남편을 두었다고 주장합니다.

2020년 음악가 존 크라셰니코프 스카린은 라그힐드 트레가고스의 이름을 딴 푸이마데인 프로젝트에서 곡을 발표하여 전자 음악에 북유럽적인 반전을 주었습니다.[53]

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