카디 아야드

카셰 ā
제목	샤이쿨 이슬람교
개인적인
태어난	1083 세우타, 알모라비드 제국
죽은	1149 마라케시, 알모하드 제국[1]
종교	이슬람교
시대	이슬람 황금시대
디노미네이션	수니파
법학	말리키
직업	카디

'Iyad 이븐 무사(1083–1149)(아랍어:القاضيعياض بن موسى‎, 공식적으로 아부al-Fadl 'Iyad 이븐 아므르 이븐 무사 의 아들. 'Iyad 이븐 무하마드 ibn 'Abdillah 이븐 무사 이븐 'Iyad al-Yahsubi al-Sabti 아랍어:أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي‎[2]), Ceuta,[3]에서 무라 비드 퇴적물의 일종에 속하는 태어났다.지저분하고 말리키 피크의 학자였고, 그 도시의 위대한 이맘이었고, 후에 그라나다 에미리트에서 카디였다.

전기

카디 이야제는 세우타에 있는 아랍 태생의 확립된 가정에서 태어났다.^[4] 쳉야드는 저명한 학자의 가문을 간파한 것으로서, 세우타가 내놓아야 할 최고의 스승들로부터 배울 수 있었다. 판사 아부 ab아브드 알라 무함마드 b. ʿ이사(d. 1111)는 ʿ야드의 첫 번째 중요한 스승으로 기초적인 학문 형성을 인정받고 있다. 자라면서 ʿIyad는 알안달로스, 마그립, 동이슬람 세계의 학자들이 왕래하여 이득을 보았다. 그는 스스로 명문 학자가 되어 사회의 최고위층의 지지를 얻었다.^[5]

이야드는 지식을 추구하면서 1113년과 1114년의 일부를 코르도바, 무르시아, 알메리아, 그라나다를 방문했다. 당대의 가장 중요한 전통주의자, 무르시아의 아부 ʿ알ī 알-adadafī (d. 1120)로부터 이자자를 받았고, 이븐 알-하즈 (d. 1134), 이븐 러쉬드 (d. 1126), 이븐 함딘 (d. 1114)과 같은 당대 가장 유명한 학자들을 만났다.^[6]

ʿ야드는 1121년 세우타 판사로 임명되어 1136년까지 그 직책을 맡았다. 그는 세우타 재판관으로 재직하는 동안 매우 다작했다. 이야드가 법학자로서 그리고 fiqh(긍정적 법률)의 작가로써의 전반적인 명성은 이 도시에서 그가 한 일에 바탕을 두고 있었다.^[7]

이야드도 1년 남짓 근무한 그레나다의 판사로 임명되었다.^[8]

이야드 교리는 이븐 타이미야와 타크 ad-Dīn as-Subkī (d.13555) 같은 후기 학자들에게 배교에서 이단죄의 정의를 확대하는데 영향을 미쳤으며, "무하마드에 대한 부적절한 행위를 폭로하거나 모든 신앙과 폭리에 관한 질문에 그의 권위를 의심한" 이슬람교도들에게 처음으로 사형을 구형했다. 삶" (Tilman Nagel에 따르면)^[9]

그는 알모하데스가 쿠타에 오는 것에 반대하는 반란을 일으켰으나 패하여 타들라와 후에 마라케치에게 유배되었다. 아부 압둘라 이븐 이사, 아부 압둘라 이븐 함딘, 아부 알 하산 이븐 시라지의 제자로, 알레로스와 이븐 마자아지의 스승이었다.

그는 1149년에 죽었다.^[10] 그는 이븐 투마트를 기다리고 있는 마흐디로 인정하기를 거부했다. 소식통들은 그가 어떻게 어디서 죽었는지에 대해 의견이 다르다. 그의 아들 무함마드가 쓴 것을 포함한 일부 소식통들은 그가 어떻게 마라케에서 알모하드에 환심을 사게 되었는지 그리고 결국 군사 작전 중에 병으로 죽었는지에 대해 설명한다. 다른 소식통들은 그가 어떻게 타들라 근처에서 시골 판사로 활동하다가 자연사했는지를 묘사하는 반면, 후대의 소식통들은 알모하드의 손에 의해 폭력적인 죽음을 상정하는 경향이 있다.^[11] 알모하드와 이븐하임의 사상에 반대했지만 알모하드와 이븐하름이 따랐던 수니파 이슬람의 자히르파 학파에 대해서는 적의를 품지 않았다. 이븐 하셈의 스승 아부 알 키야르 알 자히리에 대한 아야드의 발언은 자히르 신학자인 아야드가 자신의 아버지인 자히르 신학자인 아야드의 성격과 마찬가지로 긍정적이었다.^[12]

마라케치 대학으로도 알려진 카디 아야드 대학은 그의 이름을 따서 명명되었다. 카디 아야드는 마라케흐의 일곱 성도 중 한 명으로도 잘 알려져 있으며 밥 아일렌 근처에 묻혀 있다.

작동하다

그는 말리키 법학의 가장 유명한 학자 중 한 사람이었으며, 예언자 타르티브 알-마르다릭 와-타크립 알-마살리프 알-마살리프 알-마살리프 알-마달리파 알람 마다브 말리크의 미덕에 관한 유명한 애쉬-시파의^[13] 저술가였다.^[14] 카디 '아이야드'의 다른 유명한 작품들은 다음과 같다.

• 알-마지리의 자체 논평인 알-무림 바이-파와이드 무슬림인 Ikmal al-mulim bi-fawaid Muslim에 대한 유명한 논평이다. 카디 "아이야드 자신의 논평은 알나와위가 사히 이슬람교도들에 대한 자신의 논평에서 많이 활용되고 상세히 서술되었다.
• 알 수유티가 타프시르 나프스 알 하디스와 함께 출판한 부그야 알라라이 리마 타다마나후 하디스 움 자라 민 알 파와이드.
• 이슬람의 다섯 기둥에 쓰여진 알-아람 바이 후두드 콰와이드 알-이슬람.
• 하디스의 과학에 관한 상세한 저작인 알 일라 마리파 우술 알 리와야 와 타키이드 알 사마.
• 마샤리크 알-안와르 '알라 사히 알 아타르'는 말리크 이븐 아나스의 알 무왓타, 이맘 부하리의 사이히 알 부하리, 무슬림 이븐 알 하지의 사이히 무슬림 등을 원작으로 한다.
• 알탄비하트 알 무스탄바타 알라 알 쿠투브 알 무다와나와 알 무크탈라타.
• 얀나(하늘)의 기쁨과 자한남(지옥)의 참상을 묘사한 민족학 매뉴얼 다카(Daka'iq al-akhbar fi dikr al-janna wa-l-nar)이다.

참조

참고 문헌 목록

• 어법사학 de l'islam, de Janine Sourdel et Dominique Sourdel, éditional PUF.
• 아흐마드 알 마카리 알 틸림사니, 아자르 알 리야드 피 아크바르 알 카디 '아야드(카디 아야드의 생물학 및 작품), 5권
• "사바(A. H. 542–543/A)의 알모하드에 대한 카디 아이야드의 반란. D. 1147–1148) 미국동양학회지 Hanna E. Kassis가 쓴 "새로운 숫자 증거" 103호, 3호 (1983년 7월–9월), 페이지 504–514.

외부 링크

• Islamophile.org, 프랑스어로 그의 삶과 일에 대한 광범위한 기사
• 마라케시의 밥 아일렌 근처에 있는 그의 무덤인 쿠우바 카디 아야드[1]