마닐라의 선사 시대

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마닐라의 선사시대에는 구석기 시대, 신석기 시대, 금속 시대와 함께 플레스토세 시대를 아우르고 있다.또한 중국과 같은 다른 나라와의 접촉 연대를 포함하며, 메이닐라 왕국의 기간으로 끝난다.

마닐라는 현재 필리핀의 수도로 필리핀에서 두 번째로 큰 도시다.14. 5833˚ N, 120.9667˚ E에서 sjited한다.평방킬로미터당 인구밀도가 4만2858명으로 가장 높은 전 세계 도시 리스트에 속한다.^[1]

어원

식물의 이름을 딴 도시

'메이닐라(Maynila)'라는 용어는 현지 이름에서 '야마스틱 망그로브(Scypphora hydrophylacea)'나 '닐라드(Nilad)'의 이름을 따서 만든 것이라고 한다.닐라드는 고대 왕국에 풍부하다고 전해지는 밝은 흰색과 노란색의 꽃을 가진 독특하고 줄무늬가 있는 쌀 같은 식물이다.

델가도(1982년)는 그의 역사 장군에서 도시(이전에는 왕국이었던)가 세워진 강둑을 따라 야미스틱 망그로브, 즉 닐라드의 관목이 풍부했다는 기록을 남겼다.메이닐라드 시는 "닐라드가 있다"는 뜻의 이 식물의 이름을 따서 명명되었다고 한다.

필리핀 민화에 따르면 월드 시티(일반적으로 인트라무로스라고 알려진)가 새로 지어졌을 때 파시그 강과 마닐라 만 삼각주에 이 특이한 식물이 증식했다고 한다.그 당시, 파시그 강은 사람들이 일상 활동에 사용할 수 있을 만큼 깨끗했다.

그 지역의 주민들은 그 식물이 만에서 불어오는 바람에 부드럽게 흔들리는 길고 부드러운 나뭇가지 때문에 그 식물을 보게 되었다.민화에 따르면, 이 식물의 팔 모양의 형상은 방문객을 맞이하거나 강둑과 해변에서 작별을 고하는데, 이 땅은 방문객들에게 이러한 특이성으로 주목을 받게 되었다고 한다.

주민들과 방문객들은 강둑으로 꽃을 따러 온다고 한다.닐라드는 종교적인 제단에 제공된 화환이나 끈으로 만들어졌고, 곧 다른 곳으로 유통되는 제품이 되었다.

이야기가 계속되자 스페인 사람 두 명이 와서 꽃의 원산지를 물었다.정확히 꽃이 있는 곳을 놓치고 있던 여자는 '사 메이 mga 닐라드'(닐라드가 있는 곳)라고 애매하게 대답했다.외국인뿐만 아니라 토착민들도 그 때부터 '사 메이 닐라드'라는 곳에 주소를 쓰기 시작했다.곧 원주민이든 정복자든 방문객이든 사람들은 이 지역을 '사 메이닐라'로 알게 되었다.

이 식물이 실제로 '닐라'로 불렸는지 '닐라드'로 불렸는지에 대해 역사학자들 사이에서는 일부 논쟁이 벌어지고 있다.역사학자 암베쓰 오캄포와 카르멘 게레로 낙필은 식물에 익숙하지 않은 사람들에 의해 나일라를 흔히 '닐라드'라고 칭한다고 주장한다.오캄포는 자신의 페이스북에서 "어떤 멍청이가 우리에게 줄 'd'를 추가했다: 메이닐라드, 마하르닐라드, 그리고 라거스닐라드!1877년경 블랑코의 플로라 드 필리피나스에서 우리는 ixora 마닐라를 발견한다.닐라 다음 d는 없다.^[2]

그러나 많은 초기 소식통들은 "닐라드"라고 불리는 식물이 전혀 다른 식물인 인디고 식물(Indigoferra tinctoria)이라는 점에 주목하며 동의하지 않는다.엠마 헬렌 블레어는 필리핀의 여러 권의 문서 모음에서 "마닐라라는 이름은 타갈어인 '마닐라드'에서 따온 것인데, 이것은 작은 나무의 이름인 '닐라드'가 흰 꽃을 달고 있는 것을 의미한다.

Julio Nakpil asserted that the dropping of the "d" at the end of the name was probably a mistake on the part of the Spaniards: "Maynilad seems to us reasonable for the following reason: the prefix 'may' means "to have" or "there is" (mayroon) ; and the prefix 'ma' means abundant (marami); and 'nilad' is a shrub, also called sagasa, growing profusely는 마닐라의 둑에서, 그리고 그런 이유로 스페인 사람들이 오기 전과 후에 마닐라라고 불렸는데, 그들은 우리 언어의 발음이 불분명하기 때문에 마지막 편지를 떨어뜨려 마닐라로 바꾸었다."

이 지역의 지배적인 초기식 문자 체계인 베이베이인 역시 끝자락을 번역할 수 없었다.이것은 구어 "마닐라드"("닐라드"가 있는 곳)와 "마닐라드" ("닐라드"가 풍부한 곳)가 모두 대본에서 "마닐라"로 표기된다는 것을 의미했는데, 이는 다른 언어에서 직접 표기하는 데 영향을 미칠 수 있다.

위치의 이름을 딴 도시

반면, 알렉산더 솔트는 그의 마닐라 역사 소개에서 마닐라 시가 그 땅의 혀에 있는 그것의 위치로부터 그것의 이름을 얻었다고 제안했다.그는 메이닐라가 주로 땅덩어리 혀에 있는 도시의 위치를 설명하는 타갈로그어 구절(" 혀 안에")에서 왔다고 주장했다.

솔트는 또한 그의 작품에서 마닐라를 "동양의 뉘른베르크"라고 불렀다고 인용했다.그는 "그녀(마닐라)만이 20세기 문명이 서두르는 가운데, 그리고 동양의 특징들이 중세의 웅장함 속에서 평온하게 앉아 있는 가운데" "그녀(마닐라)"로서 그것이 전적으로 옳거나 그렇지 않을 수도 있다는 점을 분명히 했다.솔트가 자세히 설명했듯이, 역사는 벽, 건물, 광장, 그리고 거리를 증인으로 삼았다.그는 그 도시를 단순히 자의적인 사고방식이 아니라 삶과 성장의 표현으로 보았었다.^[3]

역사

마닐라의 선사시대는 마닐라가 어떻게 생겨났는지에만 집중되어 있지 않다.이것의 역사는 더 큰 그림의 일부분이다. 필리핀의 남자와 이 나라가 어떻게 생겨나는지에 대한 것이다.마닐라의 선사시대는 거시적인 차원에서 바라볼 때 더 잘 이해할 수 있을 것이다.

마닐라의 역사지질학

다른 모든 토지와 마찬가지로, 마닐라 시는 파시그 강에 의해 나타나기도 전에 지구의 주요 지질학적 틀의 개발에 있어서 대격변 진화의 필수적인 부분으로 수백만년 전에 시작되었다.주로 루손 동쪽 해안을 따라 시에라 마드레 산맥과 산맥의 한가운데에 있는 센트럴 밸리와 서쪽을 따라 있는 잠발레스와 현재의 라구나 지방의 고원 두 곳 사이의 인과관계는 도시가 지금 서 있는 곳으로 귀결되었다.

파시그 강은 마닐라의 생명 유지 능력과 거주에 기여하는 요소였다.고대 타알 화산의 잠수함 능선의 일부였던 카바이트 지역의 많은 부분이 차등변위 내에서 상승하여 상승하였다.이는 마리키나 단층선의 남쪽으로 돌출한 틈을 타 타 타가이타이 능선 부근에서 일어났으며, 지각 이동은 파라냐크 북쪽까지를 포함한다.해당 차등변위 구역은 현재의 파시그 강이 위치한 곳이다.

플리스토세

파시그 강이 형성되면서 마닐라는 인간이 올 것에 대비하고 있다고 한다.거주지와 공동체가 어떻게 시작되었는지 더 잘 이해하기 위해서는, 사람들이 어떻게 필리핀을 여행하고 정착했는지에 대한 거시적인 수준의 이해를 가져야 한다.이 기간 동안 마닐라 시가 위치한 지역은 여전히 결정적이지 않았지만, 마닐라의 설립과 발전의 사회적, 물리적 현실에 기여하는 모든 행사에 이 기간이 필요하다.

이 시기는 빙하기라고 알려져 있다.기후의 변화는 적도에서도 전세계적으로 감지되었다.이 빙하시대는 강, 호수, 대양의 낮은 수위에 영향을 미쳤다.남중국해 수위는 약 240피트까지 내려갔다.그 후 빙하기의 시기는 끝나고 극지방의 얼음이 물러가고 빙하가 녹기 시작하자, 물의 몸체들이 채워지기 시작했다.교대 기후로 인한 이러한 수위 변동은 육지 질량을 연결하는 육지 교량의 대체 노출과 커버로 귀결되었다.이 육교들은, 노출되었을 때, 항해 기술이 정교하지 않았기 때문에(혹은 그 당시에도 존재했으므로) 이주가 가능했다.기록에 따르면 고대의 사람이 기후 변화 동안 임시 거처를 마련하기 위해 필리핀에 왔을 뿐만 아니라 정착하기 시작했다고 한다.고대인은 특수한 형태의 존재가 아닌 새로운 환경에 대처하기 위해 여러 가지 조정을 했다.문화 유물은 이후의 사회과학자들이 발견한 것처럼 조정의 증거를 보여주었다.

추측에 따르면 인간이 25만년 전에 도착했을 가능성이 있다고 한다. 이는 인간 유물의 초기 형태와 멸종된 동물의 화석의 연관성에 근거한 것으로, 이는 또한 그렇게 직접적으로 여겨지지 않았다.

코끼리와 스테고돈은 퀘존 시의 변두리, 그리고 민다나오 현 과달루페 지역의 코뿔소를 배회하고 있는 것으로 여겨졌다.이 시기에는 수위가 낮았는데, 이는 코레지도르 부근의 마닐라 만 일부 지역이 노출되었다는 것을 의미한다.수위가 높아지고 노출된 지역이 덮인 것은 마지막 빙하 전후였다.발견된 유물들은 거주자들이 점점 더 높은 곳으로 이동하고 있다는 것을 보여주었다.

구석기 시대

마지막 빙하 단계는 생존의 달성에 도움이 되는 더 많은 도구를 만드는 인간의 향상된 능력의 시작을 의미했다.구석기시대는 인간이 조석을 사용하여 효율적인 도구와 무기에 대한 욕구를 충분히 충족시켰다는 것을 분명히 보여주는 구석기 시대의 특징이다.

그러나, 이 시대 동안 인간이 마닐라 근처에 머물렀다는 충분한 증거가 아직 없다.인간이 식량이나 임시 정착을 위해 마닐라 일부 지역에 단기간 머무를 수 있었을 가능성은 남아있다.카비테나 팜팡가처럼 비교적 마닐라 근처 일부 지역이 정착의 잠재적 징후를 보였지만, 인간이 마닐라 지역에 영구 거주지를 설치했다는 것을 증명할 충분한 증거가 없다.

이전 필리핀의 해안 윤곽은 오늘날과 훨씬 다르다.이 시기, 마지막 빙하시대 후반에 인간의 최초의 확실한 흔적이 발견되었다.이 기간 동안 마닐라 만이 노출되었고 실라인은 코레지도르 섬 밖에 위치할 것이다.파시그 강은 해안 평야로 퇴적물을 침전시켜 삼각주의 면적을 점차 늘려가는 만 일대를 관통하는 절삭 통로일 것이다.빙하기의 마지막 시기는 또한 인간을 도구로 만드는 존재로 규정하도록 한다.단순한 도구 사용자에서 도구 제작자, 사용자까지 인간은 환경에서 사용할 수 있는 것을 제도하고 제조하고 사용하는 데 익숙해져 있었다.

현재 마닐라 지역에서 이 시기로 거슬러 올라갈 수 있는 사람의 흔적은 발견되지 않았다.추측에 따르면, 증거들이 마닐라 만의 실트와 퇴적물 아래에 묻혔고, 마지막 빙하 기간 동안 물이 불어나면서 덮혔을 수도 있다.그러나 고지대에서는 노발리체스 지역 주변에서 H. Otley Beyer 박사에 의해 도구들이 발견되었는데, 그곳은 바다의 진동 상승으로 침수되지 않았거나 인간의 거주지 침투로 인해 방해받지 않았던 곳이다.

마닐라의 동쪽과 북동쪽 가장자리를 따라, 티크티와 함께 유물들이 발견되었다.^[4]H. Otley Beyer 박사에 의해 오늘날 뉴 마닐라 지역에서 같은 종류의 물질이 발견되었다.마닐라 북쪽에서는 다른 찻잔과 구석기 시대의 도구들이 인상적인 양으로 출토되었다.비록 이것들 중 어느 것도 제대로 된 마닐라에서 발견되지 않았지만(케손 시, 리잘, 불라칸에서 테이트가 발견되었다), 이러한 발견들은 여전히 매우 이른 시기에 격렬한 인간의 활동을 나타낸다.

초기 인간이 먹이를 찾기 위해 파시그 강 삼각주로 모험을 할 수 있었을 것이라는 확신은 있지만, 여전히 이런 모습을 보인 흔적은 없다.한두 가지 경우, 초기 남성도 마닐라 지역에 있었을 수 있다.그들은 짧은 기간 동안 정착하거나 음식을 찾기 위해 잠복해 있을 수도 있었다.

신석기 시대

이 시대는 사냥과 채집에서 영구 정착지로의 확연한 전환이 있었던 신석기시대로도 알려져 있다.이 시기에 일어난 가장 중요한 변화는 농업 혁명이다.새로운 도구들도 진화하여 인간에게 더 많은 효율성을 가져다 주었다.그들은 더 정교하고 진보된 도구를 만들었다.무기를 만드는 방법에서도 복잡성이 엿보였다.구석기 시대와 마찬가지로 인간이 마닐라 근처에 정착하여 정착했다는 충분한 증거가 아직 없다.마닐라 주변 지역은 특히 동굴과 바위 대피소에서 도구들의 상당한 증거를 보여주었다.이 시기에는 조개미료의 존재도 주목받았다.

이 기간 동안 4개의 빙하 기간 중 마지막 빙하 기간은 이미 끝난 상태였다.육교들은 이미 수위 상승으로 뒤덮여 있었다.필리핀의 섬들은 지금과 거의 같이 분리되었다.마닐라 만 해안선은 과달루페 터프 기슭으로 돌아갔다.

도구 제작 기술은 이전보다 더 명백하게 개발되었다.제조 방법에는 일관성이 있었다; 도구는 2차 리터치를 통해 달성된 보다 명확한 형태를 가지고 있었다.도구는 더욱 영속성을 얻었다.도구는 보다 길어진 형태라는 특유한 속성을 가지고 있었고 작업 가장자리는 한쪽 가장자리에 위치해 있었으며, 몸체는 보다 대칭적인 모양을 하고 있었다.

마닐라 인근에서는 신석기 시대의 흔적이 발견되었지만, 신석기 시대 그 자체에는 발견되지 않았는데, 그것은 여전히 바람직한 영구 거주지는 바람직한 영구 거주지는 아니다.더 높은 곳에서, H. Otley Beyer 박사는 신석기 문화의 현재 도시 증거를 발견했다.몇 가지 예를 들면, 파시그의 리잘 지방의 옛 지방 건물에서 석조 아지트가^[5] 발견되었다.산후안의 강 계곡, 상류 노발리케스, 마릴라오 계곡에는 '루존 리지드 아제'와 함께 기원전 2000년에 제작된 희귀 양조장도 몇 점 있었다.

박사님이 발견한 유물의 농도.베이어는 거주지의 표시일지도 모른다.오늘날 샌프란시스코 델 몬테 지역에서는 닳고 닳은 흑석 도구모드, 즉 화산 유리와 테크테이트와 함께 광택이 나는 아지트의 광범위한 퇴적물이 발견되었다.산후안 강 지역에서, 닥터 베이어는 고대 무역 중심지였을 수도 있는 것, 그리고 아마도 강둑과 강으로 들어가는 개울 양쪽의 작은 공동체가 어느 시점에 있었는지를 알아보았다.

라구나 지역의 만과 연결되는 파시그 강은 무역의 길목이었을 것이다.무역은 작은 규모에서도 발전하기 시작했다.

분명히 배도 개발되고 있었고, 도자기도 소개되었다.

에이지 오브 메탈

직조와 유리 기술의 발달로 두드러진다.

호숫가나 해안가, 또는 물이 있는 곳이면 어디든 정착지가 발달하기 시작했는데, 그 이유는 보트의 발달로 인간이 더 기동적이 되었기 때문이다.무역과 상거래는 한정된 물물교환 그룹에서 나왔다.수송 수단으로서 보트 개발에 의해 더욱 먼 집단이 서로 연결되면서 무역의 범위는 넓어졌다.

마닐라 지역에서는 이전 단계와 같이 이 시기를 대표하는 고고학적 발견이 없다.기록된 유물들은 다시 그 지역의 변두리로부터 나온 것이다.

마닐라 일대가 라구나 데 베이 일대를 중심으로 남동쪽으로 내륙지역과, 북쪽과 북동쪽으로 높은 지대가 상업의 통로가 되고 있었던 것은 긍정적이다.교역이 증가하면서 정착촌이 성장하기 시작하여 형태가 핵화되었다.

연락의 시대

마닐라 삼각주 평야는 이때쯤 더 안정되어 있었고 높은 땅은 거주하기에 충분할 정도로 좁았다.라구나 데 베이와 마닐라 베이를 연결하는 파시그 강은 이제 상업과 무역의 중심지로서 더욱 광범위해졌을 것이다.그들은 외국 상인들로부터 물건을 받으면서 무역의 흐름을 통제한 다음 라구나 사람들과 거래했다.중국인들은 그들을 따라 필리핀의 아랍 무역과 경쟁하기 시작했다.성(成)과 명(明)^[6] 왕조 때 마닐라는 주요 항구도시 중 하나로 무역에 큰 역할을 했다.

이 무역과 상업의 전반적인 효과는 그 나라의 문화와 사회의 구조 조정이었다.이러한 문화의 혼합은 국립박물관이 발견한 최초의 구체적인 증거(박물관이 행한 최초의 고고학적 발굴^[2])에 의해 뒷받침될 수 있을 것이다.산타 아나 지역의 고고학적 발견은 AD 12세기 경 사람들의 삶의 방식 패턴에 대한 결정적인 자료를 주었다.옛 라마얀 길을 따라 더 오래 된 고대에서 78개의 무덤이 발굴되었다.

나마얀 왕국

나마얀 왕국은 스페인군이 필리핀을 침공하기 전에 있었던 세 나라 중 가장 오래된 왕국이었다.이 왕국은 마닐라 만, 파시그 강, 라구나 데 만 근처에 위치해 있었다.수도는 지금의 마닐라 산타아나인 사파다.그 영토는 또한 오늘날 만달루용, 마카티, 파사이에 이르렀다.그 왕국의 종교는 대부분 이슬람교였다.아내 부완과 함께 라칸 타그칸이 다스렸다.펠릭스 드 후에르타 목사는 나마얀 왕국을 묘사한 책을 출판했다.

로버트 폭스가 이끄는 산타아나의 교회 발굴은 큰 성과를 거두었다.서기 11세기 후반에 만들어진 도자기 그릇이 발견되었다.12~13세기의 중국 공예품과 다른 도예품들이 발견되었다.

마닐라 왕국

마닐라 왕국의 초기 거주자들은 고고학적 발견에 의해 확인된 바와 같이 힌두 제국인 자바와 수마트라뿐만 아니라 아시아 이웃 국가들과 무역 관계에 있었다.10세기에 이르러 중국과의 무역 관계는 광범위해졌고, 아랍 상인들과의 접촉은 12세기에 절정에 달했다.

술탄 볼키아 (1485–1521) 통치 기간 동안 브루나이 왕국은 톤도를 공격하고 도시국가인 슬루동을 브루나이 위성으로서 설립함으로써 중국 무역에서 톤도 왕국의 독점을 타파하기로 결정했다.이것은 타우슈그와 말레이 왕실 역사를 통해 내레이션을 하는데, 이곳에서는 식민지화 이전에 마닐라를 가리키는 명칭으로 쓰루동, 살루동 또는 셀루롱이 사용된다.

다른 소식통들은 이 교활하고 늙은 술탄국가가 볼키야라는 보르네오 술탄에 의해 촉발된 정치적 음모와 경제 공작의 결과로서 창조의 기초를 가지고 있다고 말했다.이 이야기에 따르면 볼키아는 군사적으로 자신의 목적을 달성할 수 없었다.그때까지 그는 톤도 왕국의 대중국 교역을 무력화시킬 수 있는 방법에 대해 좀 더 기만적인 접근을 모색했다.그는 브루나이 왕자와 톤도 왕조의 높은 공주의 왕실 결혼을 주선했다.피비린내 나는 접근에서 벗어나기 위해 술탄은 이런 결정을 내렸었다.

공주의 지참금의 일부로 톤도 왕국의 통치자는 파시그 강 하구와 마닐라 만 하구에 위치한 슬루동(스리비자얀)이라는 신도시를 건설하는 데 합의했다.그것은 곧 술탄에 의해 높이 평가되는 '브루니안' 위성으로 간주되며, 결혼이 여전히 존재하고, 자녀와 상속자가 생산되는 한, 그것은 대부분 경제적으로 볼키아 술탄의 이익에 유리하게 남을 것이며, 이는 왕세자가 직접 트레이디를 설립하는 이른바 '퇴보'의 완벽한 길이기 때문이다.주로 삼각주에 정박해 있던 중국인들과의 ng 활동.

'슬루동', '살루동' 또는 '셀루롱'이라는 명칭은 모두 16세기 필리핀에 스페인 식민지 개척자들이 도착하기 전에 나중에 메이닐라 왕국이 세워졌던 지역을 의미하기 위해 상호 교환적으로 사용된다.

톤도 왕국

톤도 왕국은 파시그 강 북부에 위치한다.지역 무역로의 중심에 위치하고 있어 명나라 때는 중국과의 무역을, 동남아와 동아시아의 다른 나라와의 무역을 자본화했다.브루나이 주민들과도 깊은 인연이 있다.그 왕국은 1591년 스페인군에게 패배했다.

선사시대 마닐라의 생활양식

사회 조직

고대에는 Ma-I라고 일컬어지는 초기 필리핀 사람들은 한 인종에 속한다고 널리 여겨진다.발랑게이라는 배를 타고 필리핀으로 온 이 단체들은 각각 한 면적의 땅을 차지했다.각 조의 구성원들이 친족인 만큼 함께 살면서 맏이들을 족장으로 인정했다.각 집단은 다른 집단과 독립하여 살았고, 각각 작은 주를 이루었다.

그들의 사회는 가족에 기반을 두고 있었으며 귀족, 자유민, 노예의 세 계층으로 나뉘었다.

귀족, 족장, 교장은 다투(datu) 또는 라자(현대 타갈로그에서 사용되는 용어는 스페인의 영향 아래 히스패닉화되었다)라고 불렸다.datu라는 단어는 "가족의 족장"^[7]이라는 뜻의 말레이 datuk에서 유래되었다.산 안토니오와 콜린 신부에 따르면, 이러한 호칭은 유산으로 획득되었지만, 개인의 영향력, 재산, 에너지 또는 높은 도덕적 미덕에 기초하여 개인의 공적에 의해 더 자주 획득되었다.모르가(1961년)에 따르면 이러한 특권은 아버지로부터 아들까지, 그리고 후자의 후손까지 남성 계열에서만 계승되었고, 이들이 없는 가운데 형제와 방계 친척들도 상속되었다.한편 평민들은 비사얀인들이 티마와 타갈로그인 마할리카라고 부르는 사람들이었다.이들은 계급을 물려받지 못한 족장들의 후손과 친족들, 그리고 주인이 해방시킨 그 노예들과 그 후손들이었다.

노예제도가 처음으로 도입되었다.시두마거(Si Dumeaguer, 또는 Si Dumaguit?)라고 하는 이름으로 2천년 이상 880년을 넘게 살았다.반타얀 섬(세부?)의 랭기기에 있는 그의 마을에서는 원주민들이 그의 가족을 죽였기 때문이다.이 두마거는 아마도 H.O.가 언급한 이고롯의 두마기드 신에 대한 어처구니없는 추억일 것이다.바이엘은 1913년 4월, 필리핀 과학 저널 오브 사이언스 110에 실린 그의 글 "Myths Middle Mountain People"에서 다음과 같이 썼다.^[6]

비사얀족 가운데 노예는 아유이족, 투마암푸크족, 투마타반 세 종류였다.노예 아유이는 주인을 위해 3일을 일해야 했고, 자신을 위해 하루 일해야 했다.그의 아내도 주인을 섬겼다.그가 죽은 것을 팔거나 변상할 경우, 고정된 가격은 금 두 타엘, 즉 12페소였다.그의 주인은 그에게 음식과 옷을 제공해야 했다.노예 투마람푸키는 자신을 위해 3일, 주인을 위해 하루 일했다.아내와 자식들도 주인을 위해 한 달에 보름씩 목화를 짜는 일을 했다.그의 가격은 12페소라는 아유에와 똑같았다.노예 투마타반은 후자가 집에서 축제를 벌여야 주인을 섬겼다.그리고 이 노예는 선물을 가지고 그곳에 갔다.주인이 죽었을 경우 그는 주인의 자녀들과 공동으로 상속받았다.그는 매달 보름 동안 주인을 섬기거나 아니면 매년 다섯 츄비트의 쌀을 주어야 했다.그에게 지불한 대가는 6페소였다.그의 아내 또한 주인을 위해 목화를 심었다.^[7]

타갈로그 중에는 알리핑-나마하이와 알리핑-사귀길리르 두 종류가 있었다.알리핑 나마하이는 자신의 집에서 살았고, 전에 맺은 협약에 따라 주인에게 농작물의 절반을 수확하는 일을 맡겼으며, 주인에게 물놀이를 할 때는 반드시 노를 저어야 했다.그는 재산을 처분할 수 있었고 그와 그의 아들들도 팔 수 없었다.노예 알리핑 사귀길르는 주인의 집에 살면서, 그곳과 주인의 땅에서 그를 섬겼다.근면함을 보여줌으로써 그는 더 높은 계급의 노예로 여겨질 수 있었고 팔릴 수도 없었다.

각 귀족 집단이나 국가는 바랑게이라고 불렸으며, 다투가 지휘했다.최고 책임자가 행정, 입법, 사법의 3개 분과를 스스로 가졌다는 것을 유추할 수 있다.교장과 장로는 특히 배심원과 같은 역할을 하는 사법부에서 그의 대리인 역할을 한다.^[8]

부동산 문제에 대해 모가(1961년)는 스페인 사람들이 도착하기 전부터 부동산에 대한 개념이 이미 존재하고 있다고 보고했다.공동체의 각 구성원은 공동체의 영토적 한계로 간주될 수 있는 자신의 땅을 가질 수 있다.하나는 토지를 직접 취득할 수 있는 방법 1) 직접 취득할 수 있는 방법 2) 이전 소유주로부터 토지를 매입할 수 있는 방법 3) 토지를 상속받을 수 있는 방법 4) 그 땅을 자신에게 증여할 수 있는 방법.

이는 합법적으로 청구될 수 있는 개방된 토지(즉, 담장과 담보가 없는 토지)에만 적용되며 거주지 또는 경작지 모두에 사용될 수 있었다.반면 농업용으로 사용되는 임야는 각 공동체가 합의한 허용 영토 범위에 따라 고려될 것이다.

토지의 매입 또는 증여는 지역사회의 구성원이었던 자 또는 지역사회에 침투하는 비회원자에게만 적용된다.

주택 구조

집들은 거의 비슷한 방식으로 지어졌는데, 이는 강과 개울 옆에 정착지를 짓는 것과 같은 방식이다.그 집은 보통 논과 코코넛 밭과 과수원 근처에 지어졌다.그 집들은 경제활동의 종류에 따라 정의될 수 있고 땅 위에 올려진 기둥에 세워졌다.방들은 작고, 일반적으로 다목적실 한 개로, 집 안의 지역들 사이에서 구분되는 조리 공간만을 가지고 있었다.주로 집 뒤쪽에 '바탈란'이라는 건축물이 있으며, 세탁, 목욕, 물 저장 등 다양한 집안일에 활용된다.그 집들은 나무와 대나무와 같은 원료로 만들어졌다.땅에 뿌리를 내린 나무 줄기에 지은 나무집이나 집들이 유리한 고지로 여겨졌다.

집들의 문은 대개 해가 뜨는 방향을 향했고 결코 서쪽을 향하지 않았는데, 이는 이 사람들이 가지고 있는 가치관과 믿음 체계로 설명할 수 있다.

종교와 그 영향

초기 타갈로그에는 예배 장소로 지정된 '삼바한'이라는 용어가 있다.이 단어는 또한 특별한 날을 위해 지어진 임시 기도 구조를 의미할 수도 있다. 예를 들어, 세레나 'pag-aanito'를 치료하는 동안 동물 제물을 바칠 때 말이다.

그들이 제물을 바치는 방식은 여러 가지 이유로 동물들에게 신들을 바치는 것이었다.그것은 잔치나 추수감사절을 위한 것일 수도 있고 치유를 위한 것일 수도 있다.

많은 사람들이 파가니즘이라고 부르는 것에 대해, 이 제물은 '카탈로난'이라고 불리는 주례 사제가 주도하거나 중재할 수 있는데, 사투리마다 명성은 다르지만 여전히 하나와 같은 역할을 가리킨다.바살라는 고대 타갈로그인의 최고 존재인데, 그들은 신들 외에도 그들의 예배와 기도를 한다.

가르시아(1979년)에 따르면 토지의 법칙은 루블루반 여신이 내린 것이라고 한다.칼란티아오 강령 제5조에서는 성지와 특정 나무에 대한 불손함을 금이나 금이나 금의 벌금에 의해 1개월의 노동으로, 또는 그 대신 재범도 5년간 노예로 처벌하였다.제6조에서는 신성한 나무를 베고 상어나 줄무늬 악어를 죽이는 행위에는 사형이 내려졌다.제8조에서 마나울(먹이의 새)이라는 새를 죽인 것은 이틀 동안 채찍으로 처벌했다.제11조는 아니토스(신)의 파괴나 투척으로 처벌한다.제12조는 정월대보름에 검은 고양이를 죽이는 개미들 사이에서 반나절 체재로 처벌했다.제14조는 신성한 곤충이나 약초의 고기를 채찍질하거나 먹는 행위, 새 매뉴얼이나 흰 원숭이의 새끼가 다치거나 죽이는 행위 등으로 처벌한다.제15조는 손가락 절단, 올랑간(종교 의식) 중 우상이나 나무나 점토 등의 파손, 돼지를 죽일 때 사용하는 성스러운 자갈의 깨짐, 또는 술그릇의 깨짐 등으로 처벌한다.그리고 제15조는 사원과 성묘, 디와타(여신)의 위반을 사형에 처한다.^[9]

이슬람 종교 제도의 침투는 남필리핀에서 동화되었을지 모르지만 스페인 사람들이 오기 전에는 마닐라 지역에서 훨씬 진보하지 않았다.이렇게 생각한다면 종교의 구조가 정치적 계략에 의해 전달되기 때문에 사회조직이 초보적인 형태였음을 알 수 있다.

글쓰기

고대 타갈로그인들은 바바인이라고 불리는 그들만의 글쓰기 체계를 가지고 있었는데, 이것은 일종의 음절이었다.독서와 글쓰기에 관한 지식, 심지어 여성에게도 면제를 받은 사람은 없다.나무껍질이나 대나무에 글씨를 쓰고 글씨를 스타일러스로 새겼다.그러나 이러한 형태의 글은 사건이나 역사를 기록하기 위한 것이 아니라 단순한 의사소통을 위한 것이다.이런 종류의 글은 그것이 더욱 발달한 스페인 시기까지 지속되었다.

방어

그 땅의 영토와 해양 관할권은 그들의 대상들의 활동, 힘, 용맹함이 다른 집단으로부터 그것을 지키고 방어할 수 있는 곳에 도달했다.정의로운 전쟁을 선포한 데에는 세 가지 원인이 존재했는데, 첫째, 정당한 이유 없이 다른 관할구역에서 주체가 살해된 경우, 둘째, 어느 한 국가에 속한 사람이 다른 주(州)의 여성을 납치한 경우, 셋째, 다른 관할구역에서 주체가 속거나 학대당한 경우 등이다.

마닐라는 적들의 기습 공격을 막고 저항하기 위해 야자수로 벽을 쌓고 흙과 흙으로 가득 찬 튼튼한 나무 기둥을 세워 도시를 강화했다.그들은 또한 전략적인 장소에 청동 고수를 두었다.집들은 보통 요새 안에 위치해 있었다.마닐라의 수장들은 외부의 공격으로부터 마닐라를 방어하기 위해 언제든지 2,000명 이상의 병력으로 군대를 조직할 수 있다고 한다.^[6]

참조