무셀만

Muselmann
무스술만과 혼동하지 말자.

머셀만(거) 무셀메네너)는 유대인 포로들 사이에서 홀로코스트 (제2차 세계대전) 당시 독일 나치 강제 수용소들에서 사용되었던 은어로서, 기아('고난병'이라고도 한다)와 피로로 고통받는 사람들, 그리고 임박한 죽음으로 체념한 사람들을 일컫는 말이다.[1][2] 무셀만 포로들은 심한 쇠약과 신체적인 허약함, 그들 자신의 운명에 대해 무관심하고 야만적인 대우로 인해 주변 환경에 무반응을 보였다.[3]

1945년 4월 16일 해방 후 부첸발트 수용소 수감자 사진

일부 학자들은 이 용어가 무셀만족이 다리 근육의 손실로 인해 어떤 시간에도 서 있지 못해 대부분의 시간을 엎드린 자세로 보내게 된 데서 유래했을 가능성이 있다고 주장한다.[4] 무셀만은 또한 문자 그대로 이디시어와 여러 다른 언어에서 "무슬림"을 의미하며, 궁극적으로는 이슬람교도를 뜻하는 올드 터키어인 مسلمان(무슬리만)에서 유래한다.

어원

'무셀만'은 현재 경멸적으로 여겨지고 있는 '무슬만'의 역사적 용어인 독일 무셀만에서 유래한 것으로 보인다. 만약 이 파생어가 맞다면, "무셀만"은 문자 그대로 "무슬림 남자"를 의미할 것이다. 하지만 어떻게 이 용어가 나중에 굶주린 포로 수용소를 나타내기 위해 사용되게 되었는지는 불확실하다. 일부 학자들은 이 용어가 무셀만이 다리에 피로와 기아로 인한 근육 위축이 겹쳐 서 있지 못해 대부분의 시간을 엎드린 자세로 보내게 되어 수주드라고 불리는 기도 중 예행연습의 이미지를 불러일으켰을 [4]수도 있다고 주장한다.

아우슈비츠-비르케나우 강제수용소에서 참관을 견뎌낸 빅토르 프랭클은 회고록에서 이 용어가 처음에는 SS 경비대에 의해 강제 노동을 감독하기 위해 배정된 카포 포로들을 지칭하기 위해 사용되었다고 썼다. 그들에게는 "무슬림"이라는 용어는 야만적인 의미를 담고 있었다.[5] 반면 부헨발트 수용소에서 살아남은 외젠 코곤은 이 용어가 나치의 직원-회원으로부터 유래되었다고 썼는데, 이들은 무셀만의 명백한 무관심을 자신들의 상황에 대한 (약함과 극심한 굶주림의 결과) 이슬람의 숙명주의 탓으로 돌렸다.[6]

이 용어의 기원에 관한 다른 이론들은 제2차 세계대전이 발발했을 때조차도 무셀만이라는 용어는 고풍스러운 것으로 여겨졌고 이슬람교도들을 지칭하는 데 거의 사용되지 않았다. 나치 박해에서 살아남은 언어학자 마리 잘로비치-시몬은 1940년대까지 무셀만이 노인이나 병약자의 구어체 용어가 되어 나치의 어휘로 공동 선택될 수 있게 되었다고 주장했다.[7]

문학에서의 용어 사용

미국의 심리학자 데이비드 P. 보더는 1946년 유럽의 캠프 생존자들과 인터뷰를 할 때 홍합병이라는 용어를 식별하는데 도움을 주었다. 그는 그들에게 수용소 수감자들을 위한 단어를 묘사하고, 철자하고, 발음해 달라고 부탁해서 그들이 살 의욕을 잃었을 정도로 수척해졌다.[8][9]

프리모 레비는 만약 이것이 남자라면(If This Is a Man, 흔히 발견되는 영어 번역은 아우슈비츠에서 서바이벌이라는 제목의 각주)에서 아우슈비츠 시대에 대한 그의 자전적 설명으로 (그 역시 머셀만을 사용한다)라는 용어를 설명하려고 했다.[1]

이 '무셀만'이라는 단어는, 나는 왜 그런지 모르지만, 진영의 옛 사람들이 선택하게 될 약자, 미숙자, 운명의 사람들을 묘사하기 위해 사용했다.

— Primo Levi, If This Is a Man, chapter "The Drowned and the Saved".

"그들의 삶은 짧지만, 그 수는 무궁무진하다. 그들, 무셀마너, 익명의 집단, 진영의 등뼈를 이루는 익사자, 끊임없이 새로워지고 항상 똑같다. 침묵 속에서 행진하고 노동을 하는 비인간들, 그 안에 있는 신성한 불꽃은 이미 너무 공허해서 고통받을 수 없다. 어떤 사람은 그들을 산다고 부르기를 주저한다. 어떤 사람은 죽음을 부르는 것을 주저한다. 그들은 너무 피곤해서 이해할 수 없기 때문에 두려움이 없다."

- 프리모 레비, 만약 이 사람이 남자라면

심리학자 겸 아우슈비츠 생존자인 빅토르 프랭클은 저서 '뜻을 찾아서'에서 다음날 아침 호칭(롤콜 집회)에서 살아남지 못할 것이라고 확신하기 때문에 저녁에 마지막 담배(수용소에서 화폐로 사용)를 다 쓰기로 결심하는 죄수의 예를 제시한다; 동료 포로들은 비웃었다. 그는 무셀만족이다. 프랭클은 이것을 카포스의 비인간화된 행동과 태도에 비유한다.[10]

이탈리아의 철학자 조르지오 아감벤은 그의 '베어 라이프'의 핵심 사례인 무셀만과 과육종 환자의 수동성과 관성과 관련하여 정의했다. 무셀만은 그를 위해 "수모, 공포, 공포가 그를 완전히 무감각하게 만들 정도로 모든 의식과 성격을 앗아갔다" "기억과 슬픔이 없이 완전히 혼자였다"고 말했다."[11]

폴란드 목격자인 아돌프 가왈레비츠, 레플렉제 z 포체칼니 도 가즈: 제 wspomnień Muzuwmana("가스실 대기실 대기실에서의 Reflec­tions: 1968년에 출간된 '무셀만 회고록'에서 이 용어를 작품 제목에 포함시켰다.[12]

캐나다 유대인 작가 엘리 페페페퍼코른은 2011년 워터쿨러에서 무셀만이라는 제목의 소설을 출간했다.[13]

영국 작가 마이클 무콕의 피아트 4중주단의 내레이터는 과거 트라우마를 떠올릴 때 "나는 홍합사가 되지 않겠다"고 자주 말하는 강제수용소 생존자다. 십일절의 피아트는 오스만족의 콘스탄티노플 정복에 집착하는 인종차별주의자이기 때문에 서술은 의도적으로 그 용어의 어원에 작용한다.

유래 및 대체 속어 용어

이 용어는 아우슈비츠비르케나우에서 다른 강제 수용소로 퍼져나갔다. 마자네크 수용소에서는 가멜(Gammeln - 구어체에서 "회전"으로 유래), 슈투토프 수용소에서는 크리펠(독일 크뤼펠에서 유래, "크리플")이었다. 죄수들이 이 수척한 상태에 이르렀을 때, 그들은 캠프 의사들에 의해 선택되었고 가스, 총알 또는 다른 여러 가지 방법으로 살해되었다.[citation needed]

소련의 굴라그에서는 비슷한 상황에 처한 사람을 위해 도호디아가(러시아어: д코바사 - 곤)라는 용어를 사용했다.[citation needed]

비판

Musselman이라는 단어는 종종 품위를 떨어뜨리는 방식으로 사용된다. 예를 들어, 그의 저서 '뜻을 찾는 인간의 추구'에서 빅토르 프랑클은 나치가 이용하는 잔인한 전술을 심리적으로 견디지 못하는 사람들과 그 단어를 연관시킴으로써 무셀만이라는 단어에 대한 자신의 정의에 맞는 사람들의 태도를 비난한다.[10]

액션 14f13

S.S. 멤버 에르윈 램버트가 디자인한 베른버그 안락사 센터의 가스실
2013년 10월, 나치 독일의 슬로건인 아르비테 마흐트 프레이를 보여주는 삭센하우젠 수용소 문
주요 기사: 액션 14f13

그 죄수들은 무셀메네너를 생각해서 일을 할 수 없다고도 생각했기 때문에 강제 수용소 내부에서 "과도한 안정제"라는 꼬리표가 붙을 가능성이 매우 높았다.[14] 1941년 봄, 하인리히 힘러는 병든 포로들과 더 이상 일할 수 없는 사람들의 강제 수용소를 구제하고 싶다는 바람을 표명했다.[15] 정신질환자, 장애인 등 생명에는 지장이 없는 것으로 판단되는 병원과 요양원 수용자들을 위한 '안락사' 프로그램인 악티온 T4가 가장 약한 수용소 수용자까지 확대됐다.[16][17] 힘러는 필립 불러와 함께 Aktion T4 프로그램에 사용된 기술과 기술을 강제수용소로 옮겼고, 이후 아인사츠그루펜과 죽음의 수용소로 옮겼다.[18][19]

이 프로그램의 첫 번째 강제 수용소 희생자들은 일산화탄소 중독으로 인해 가스에 중독되었고 처음 알려진 셀렉트리온은 1941년 4월 삭센하우젠 수용소에서 발생했다. 1941년 여름까지 삭센하우젠에서 최소한 400명의 죄수들이 "퇴거"되었다. 이 계획은 "손더베핸들룽 14f13"이라는 이름으로 강제수용소 조사관과 제국총독-SS에 의해 운영되었다.[20] SS 기록 보관 시스템에서 파생된 숫자와 글자의 조합으로, 강제 수용소 조사관의 숫자 「14」, 독일어 「죽음」(토드스팔레)의 숫자 「f」, 그리고 사인의 숫자 「13」으로 구성되는데, 이 경우는 가스를 위한 관료적인 완곡어인 「특별 대우」[21]로 되어 있다.

참고 항목

추가 읽기

  • 이스라엘 구트만, 뉴욕 홀로코스트 백과사전: 맥밀란(1990), 제3권 페이지 677 (히브리어로)
  • 볼프강 소프스키, 공포의 훈장: 프린스턴 집중 캠프: 프린스턴 대학 출판부(1999), 페이지 25, 199-205.
  • 조르지오 아감벤 증인과 기록 보관소, 책이요
  • 제레미 애들러, 다이 필로겐 디 보센, 렉트릭, 라이프치히, 2019.

참조

  1. ^ a b Levi, Primo (1987). "The Truce". If This Is a Man. Abacus. p. 94. ISBN 0349100136.
  2. ^ Danuta Czech (1996). Auschwitz: Nazi Death Camp. Auschwitz-Birkenau State Museum. ISBN 978-83-85047-56-8.
  3. ^ 무셀만 정의 요하네스 케플러 대학교 린츠 공식 웹사이트 Insitut für Sozial und Wirtchaftsgeschichte. 2010년 11월 30일 검색됨
  4. ^ a b 무셀만 정의 (PDF) 야드 바셈, 공식 웹사이트. 쇼아 자원 센터, 국제 홀로코스트 연구학교. 2010년 11월 30일 검색됨
  5. ^ … 트로츠뎀 자줌 르벤 사겐. Ein Cychologge erlebt das Konzenticationslager (Man's Search for Sense) dtv, München 1982, 22. 프랭클
  6. ^ 외젠 고건, 더 SS스타트. Das System der Deutschen Conzentationslager [1946년] 뮌헨 1974, 페이지 400.
  7. ^ 마리 사이먼: Dr Sprache der Deutschen Konzentationslager의 Das Wort Muelmann. 오우스 즈웨이어 Zeugen Mund에서. 1992년, 줄리어스 H. Schoeps (Ed.), 페이지 202–211
  8. ^ Ritchie, Donald A. (2011). The Oxford Handbook of Oral History. Oxford University Press, USA. pp. 245 ff. ISBN 978-0-19-533955-0.
  9. ^ Alan Rosen (18 October 2010). The Wonder of Their Voices: The 1946 Holocaust Interviews of David Boder. Oxford University Press. pp. 306 ff. ISBN 978-0-19-978076-1.
  10. ^ a b Frankl, Viktor E. (1 June 2006). Man's Search for Meaning. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1428-8.
  11. ^ Elliott, Jane (Summer 2013). "Suffering Agency: Imagining neoliberal personhood in North America and Britain". Social Text (31): 86.
  12. ^ Gawalewicz, Adolf (1968). Refleksje z Poczekalni do Gazu: ze wspomnień muzułmana. Cracow: Wydawnictwo Literackie. p. 165.
  13. ^ Pfefferkorn, Eli (2011). The Müselmann at the Water Cooler. Academic Studies Press. ISBN 978-1936235667.
  14. ^ Robert P. Watson (26 April 2016). The Nazi Titanic: The Incredible Untold Story of a Doomed Ship in World War II. Da Capo Press. pp. 65–. ISBN 978-0-306-82490-6.
  15. ^ Stephen Goodell; Sybil Milton; United States Holocaust Memorial Museum (1995). 1945: the year of liberation. U.S. Holocaust Memorial Museum. ISBN 978-0-89604-700-6.
  16. ^ S. Kühl (7 August 2013). For the Betterment of the Race: The Rise and Fall of the International Movement for Eugenics and Racial Hygiene. Springer. pp. 126–. ISBN 978-1-137-28612-3.
  17. ^ United States Holocaust Memorial Museum (2002). The Holocaust and History: The Known, the Unknown, the Disputed, and the Reexamined. Indiana University Press. pp. 332–. ISBN 0-253-21529-3.
  18. ^ David Nicholls (2000). Adolf Hitler: A Biographical Companion. ABC-CLIO. pp. 34–. ISBN 978-0-87436-965-6.
  19. ^ Henry Friedlander (9 November 2000). The Origins of Nazi Genocide: From Euthanasia to the Final Solution. Univ of North Carolina Press. pp. 142–. ISBN 978-0-8078-6160-8.
  20. ^ Peter Hayes (17 January 2017). Why?: Explaining the Holocaust. W. W. Norton. pp. 86–. ISBN 978-0-393-25437-2.
  21. ^ Michael Burleigh; Wolfgang Wippermann (7 November 1991). The Racial State: Germany 1933-1945. Cambridge University Press. pp. 161–. ISBN 978-0-521-39802-2.