미러 스테이지

Mirror stage
갓난아기와 거울

거울의 무대(프랑스어: stade du miroir)는 자크 라캉의 정신분석 이론의 개념이다.거울 단계는 생후 6개월 무렵부터 유아가 거울(글자)이나 다른 상징적 기기로 자신을 인식한다는 믿음에 기초하고 있다.

처음에, Lacan은 거울 단계가 1936년 Marienbad에서 열린 제14차 국제 정신 분석 회의에서 개략적으로 설명한 바와 같이 6개월에서 18개월 사이의 유아 발달의 일부라고 제안했다.1950년대 초, 라칸의 거울 단계 개념은 진화했다: 그는 더 이상 거울 단계를 유아 삶의 한 순간으로 생각하지 않고 주관성의 영구적인 구조 또는 "상상의 질서"의 패러다임으로 여겼다.라칸의 생각의 이러한 진화는 그의 후기 에세이인 "주제의 전복과 욕망의 변증법"에서 명확해진다.

발전의 역사

라캉의 거울 무대의 개념은 심리학자인 헨리 월론의 초기 연구에서 강한 영감을 얻었는데,[1] 그는 거울에 비친 동물과 인간의 관찰에 기초하여 추측했다.월론은 생후 약 6개월이 되면 인간의 유아와 침팬지 둘 다 거울에 비친 자신의 모습을 인식하는 것으로 보인다고 지적했다.침팬지들이 이 발견에 대한 관심을 급속히 잃는 반면, 인간 아기들은 보통 그들의 몸과 [2]이미지 사이의 연관성을 탐구하는 데 많은 시간과 노력을 쏟는다.1931년 한 논문에서, 월론은 거울이 아이들이 자아 정체감을 발달시키는데 도움을 준다고 주장했다.하지만, 나중에 실시된 거울 실험 연구에 따르면, 유아들은 보통 거울에 매료되지만,[3] 그들은 빨라야 생후 15개월이 될 때까지 실제로 거울에 비친 자신을 인식하지 못한다는 것을 보여주며, 정신 분석 훈련을 받은 비평가 노먼 N을 이끈다.홀란드는 "라칸의 거울무대에 대한 개념에 대한 어떠한 증거도 없다"[4]고 선언했다.마찬가지로, 내과의 레이몬드 Tallis[5]은Lacanian 거울 단계의 자의대로의 해석 인간의 정체 그리고 성격에 대한 실험 관찰과 모순되는 것:"만약 인식론의 성숙과 세계상의 형성이 거울에 자신의 광경에 의존,[거울 단계]이론기 위해서는 예측할 수 있다고 지적했습니다h선천적으로 시각장애인인 사람들은 자아성이 부족하고 언어, 사회 또는 세계에 전반적으로 들어갈 수 없을 것이다.이 이론의 믿을 수 없는 결과가 실제로 입증됐다는 증거는 전혀 없다.

유아 발달에서의 거울에 대한 월론의 생각은 분명히 비자유적이고 몇 년 후 라칸에 의해 변형된 형태로 되살아날 때까지 거의 알려지지 않았다.에반스가 쓰듯이[2], "라칸은 이 관찰을 인간의 주관성 발달에 대한 설명을 발전시키기 위한 발판으로 사용했는데, 이는 종종 암묵적으로나 본질적으로 비교적인 것이었다."라칸은 월론의 생각을 프로이트 정신분석학과 연결시키려 했지만, 프로이트 정신분석학자들의 더 큰 공동체로부터 무관심을 받았다.리처드[1] 웹스터는 "복잡하고 때로는 이해할 수 없는 종이"가 어떻게 그것을 처음 접한 정신분석학자들에게 영속적인 인상을 거의 또는 전혀 주지 않은 것으로 보이는지를 설명한다.이는 어니스트 존스의 의회 브리핑에 언급되지 않았고 공개 논의도 받지 않았다.

1930년대에 라캉은 헤겔의 철학에 큰 영향을 받은 알렉상드르 코제브의 세미나에 참석했다.거울 단계 이론의 연대기 구조는 주-노예 변증법에 대한 코제브의 해석에 영향을 받는다.Lacan은 남은 경력 동안 미러 스테이지 개념을 계속 개선하고 수정했습니다.아래를 참조해 주세요.

딜런[2] 에반스는 라칸의 거울의 초기 버전은 결점이 있지만 윤리학 분야에서 과감한 선구자이며 인지심리학과 진화심리학 모두의 선구자로 여겨질 수 있다고 주장한다.1930년대에, 동물학자들은 그 당시 새로운 분야인 윤리학에 점점 더 많은 관심을 보였지만, 1960년대에 이르러서야 더 큰 과학계는 동물의 행동이 인간의 행동에 대한 통찰력을 제공한다고 믿었다.

하지만, 에반스는 또한 1950년대에 라칸의 거울 단계 개념이 더 이상 문자 그대로의 거울이 필요하지 않을 정도로 추상화되었고, 단순히 다른 아이나 [6]노인의 모방적인 몸짓에서 관찰된 행동을 관찰하는 것일 수 있다고 지적한다.

자기 소외

자크 라캉이 "거울 단계"라고 부르는 것에 대한 아이의 시작은 어린 아이가 자신의 이미지와 동일시하고 라캉이 "Ideal-I" 또는 "Ideal Ego"라고 부르는 것의 생성에 의해 야기된 "libidal dynamicy"를 수반한다.환상에 내재된 이러한 반사성은 거울 단계에서 분명히 드러납니다. 왜냐하면 "나"라고 자신을 인식하는 것은 자신을 다른 사람으로 인식하는 것과 같기 때문입니다. 즉, 이 행동은 근본적으로 자신을 소외시키는 것입니다.그 때문에, 증오와 사랑 사이에, 「나보다 훨씬 나기 때문에 싫다」(「그 이미지처럼 되고 싶다」)이 혼재하고 있는 것이 사실이다.고정된 주제를 찾으려는 시도가 항상 이해하기 어려운 것으로 판명됨에 따라 이러한 망설임으로부터 반복 강박의 일종이 발전한다.'거울무대는 드라마'그것은 공간적 동일성의 유혹에 사로잡혀 단편적인 신체 이미지에서 전체성의 형태로 확대되는 환상의 연속에 사로잡혀 대상을 위해 생산된다."이 잘못된 인식은 결과적으로 "모든 구조에서 자아를 특징짓는다"는 것이다.

현상으로서

거울의 무대는 내가 이중의 가치를 부여하는 현상이다.우선, 그것은 아이의 정신 발달에 결정적인 전환점이 되기 때문에 역사적 가치가 있다.둘째, 그것은 신체 이미지와의 필수 지방 관계를 나타낸다.(Lacan, 자아에 대한 일부 반성, 1953년)

Lacan이 미러 스테이지 개념을 더욱 발전시킬수록, 그 역사적 가치에 대한 강조는 줄어들고 그 구조적 가치에 대한 강조는 더욱 더 커집니다.'역사적 가치'는 아이의 정신적 발달과 신체 [7]이미지와의 지방 관계에 대한 '구조적 가치'를 말한다.라캉의 네 번째 세미나인 '라 릴레이션스 도브제'에서 그는 "거울 단계는 아이의 발달 과정에서 일어나는 단순한 현상이 아니다.그것은 이중관계의 갈등적 성격을 보여준다."이중 관계(관계 duelle)는 항상 유사성과 상호성에 대한 환상으로 특징지어지는 자아와 신체 사이의 관계뿐만 아니라 상상과 현실 사이의 관계도 언급합니다.거울로부터 주어진 시각적 정체성은 단편적인 실재의 경험에 상상 속의 "전체성"을 제공한다.라칸의 에크리트 중 첫 번째 논문인 "정신분석학적 경험에서 드러난 I의 기능을 형성하는 거울 단계"를 참조하십시오.

거울 단계는 식별 과정을 통해 자아 형성을 묘사하며, 에고는 자신의 특정한 이미지로 식별한 결과물이다.6개월 된 아기는 아직 협응력이 부족하지만(루이스 볼크 참조), 라칸은 아기가 몸의 움직임을 통제하기 전에 거울에 비친 자신을 인식할 수 있다는 가설을 세웠다.아이는 자신의 이미지를 전체적으로 보지만, 이것은 신체의 협응이 부족하고, 파편화된 몸을 인식하게 한다.라칸의 가설에 따르면, 이 대조는 영아에 의해 자신의 이미지와의 경쟁으로 처음 느껴집니다. 왜냐하면 영상의 전체성은 파편화와 함께 영아를 위협하기 때문입니다. 따라서 거울의 단계는 피사체와 이미지 사이의 공격적인 긴장을 유발합니다.이 공격적인 긴장을 해소하기 위해 피사체는 이미지와 동일시한다.상대방과의 주된 동일시는 에고를 형성하는 것이다.(Evans, 1996)정체성의 순간은 Lacan에게 기쁨의 순간이다. 왜냐하면 그것은 상상의 지배감을 이끌기 때문이다.(에크릿, "거울의 무대") 그러나, 아기가 자신의 불안정한 지배감을 엄마의 만능감과 비교할 때, 기쁨은 우울한 반응을 동반할 수도 있다. (라 릴레이션스 도브제)이 식별은 또한 미래의 전체성을 약속하는 기능을 하는 이상적인 자아를 포함한다.

Lacan은 또한 거울의 단계는 에고가 오해의 산물이라는 것을 보여준다 – Lacan의 용어 "méconnaissance"는 잘못된 인식을 의미한다.또한 거울의 단계는 피사체가 자신으로부터 멀어지는 것으로서 상상의 질서에 도입된다.

미러 스테이지에는 중요한 상징적 차원도 있습니다.상징적 질서는 아기를 안고 있는 어른의 모습 속에 존재한다: 피사체가 자신의 이미지를 기쁨에 넘친 순간, 그는 마치 그에게 이 이미지를 승인해 달라고 요구하는 것처럼 큰 상대방을 대표하는 어른을 향해 고개를 돌린다.(제10회 세미나, "랑고이즈", 1962-1963)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b 웹스터, 리처드(2002) "라칸의 종교: 프로이트, 라칸, 거울의 무대"[Usurped!]
  2. ^ a b c 에반스, 딜런(2005년).The Literical Animal의 "2014-05-02 웨이백 머신에서 Lacan에서 Darwin으로 아카이브됨": 진화와 내러티브의 본질, eds.조나단 고츠챌과 데이비드 슬론 윌슨, 에반스턴:노스웨스턴 대학 출판부, pp38-55.
  3. ^ 마이클 루이스, 잔 브룩스 건, 존 재스커."모유아 애착 관계의 함수로서의 시각적 자기 인식의 개인 차이"발달심리생물학 21.6(1985) 1181-87
  4. ^ 네덜란드, 노먼 N. (1998) 라칸과의 트러블.
  5. ^ 탈리스, 레이먼드.(1988) Not Saussure: Saussure 이후의 문학 이론 비평, 맥밀란, 1988, 페이지 153.
  6. ^ Evans, Dylan. An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis. London: Routledge. p. 193.
  7. ^ 에반스, 딜런, 1996년라카니아 정신분석 입문 사전.ISBN 0-415-13523-0

추가 정보

외부 링크