펑구족

Fengu people
펑구족
아마 음펜구
펑구군 지도자 벨트만 비키차 1891년 사진
총인구
백만.
인구가 많은 지역
남아프리카 공화국
짐바브웨
언어들
이시호사
구 음펜구는 독특한 언어였고 거스리 코드 S401
종교
기독교, 아프리카 전통 종교
관련 민족
응구니 · 줄루 · 바소토 · 이시호사 · 스와지 · 마타벨레
사람인uMfengu
사람아마엠펑구
언어이시호사
나라콰므펜구

아마 음펜구(ama Mfengu, Xhosa langu, 복수의 Amafengu)는 19세기 초 중반에 토지와 호사족으로부터 보호를 받기 위해 메페카인에서 도망친 피난민들을 조상으로 하는 호사족 집단입니다. 이 피난민들은 호사국에 동화되어 당시 왕인 힌사에 의해 공식적으로 인정받았습니다.[1] 통념과 반대되는 "펀구"라는 용어는 "방황"이나 "방황"의 상태를 의미하지 않으며, 이시호사에서 방황한다는 것은 문맥에 따라 "우쿠줄라", "우쿠바카" 또는 "우쿠야불라"로 번역됩니다.

펜구(Fengu)라는 단어는 항상 엠보(Embo)라는 나탈 지방 출신의 원주민 연합체의 정체성이었습니다. 이 씨족에는 미야(Miya), 톨로(Tolo), 벨레(Bhele), 가티에니(Gatyeni) 등이 포함됩니다.

제6차 변경 전쟁 동안, 그들은 억압적인 호사 정부로부터 케이프 식민지의 독립에 의해 약속을 받았고 남아프리카 공화국의 동쪽 케이프에 있는 동 호사랜드의 남서쪽 지역인 핑골랜드라고 불릴 자신들의 땅을 갖게 될 것입니다.[2]

역사

형성과 초기 역사

아마 음펜구라는 이름은 많은 사람들이 믿는 것처럼 "방랑자"로 번역되지 않으며, 바카족, 벨레족, 흘루비족, 드라미니족과 같은 음펜구족은 마페케인 전쟁에서 샤카족과 그의 줄루족에 의해 분열되고 흩어진 부족들로부터 형성되었습니다.

대부분 서쪽으로 피신하여 호사족 사이에 정착했습니다. 1820년대에 게칼카 호사족([citation needed]펑구족을 자신들의 개라고 칭함)에 의해 몇 년 동안 억압을 받은 후, 그들은 1835년 케이프 정부와 동맹을 맺었고 벤자민 도르반 경은 나중에 시스케이로 알려진 이 지역의 그레이트 피시 강둑에 17,000명을 초대했습니다.[3] 티모시 스테이플턴(Timothy Stapleton)과 앨런 웹스터(Alan Webster)를 포함한 일부 학자들은 페케인의 난민으로서 펜구족의 전통적인 서사는 사실 식민지 선교사와 행정가들에 의해 구성된 거짓말이라고 주장합니다. 그들은 식민지 접촉 이전의 독특한 집단으로서 펑구족의 존재에 의문을 제기하며, 대신 케이프 식민지에서 영국 정부가 호사족 탈북자, 이주 노동자, 노동 포로 등의 집합체를 설명하기 위해 만든 용어라고 가정합니다.[4]

남부 아프리카 전역에서 숙련된 총기 소지자로 알려진 펜구족은 케이프 변경지역 전쟁에서 귀중한 동맹국이었습니다.

초기 변경 전쟁 (1835–56)

그들은 이후 이전의 압제자들과의 변경 전쟁에서 케이프 식민지의 주목할 만한 동맹국이 되었습니다. 이러한 능력 속에서 그들은 호사족의 적들(특히 게일카 호사족)을 상대로 여러 차례 승리를 거두었고, 지역 무역의 기민하고 성공적인 관리를 통해 발전하고 물질적으로 성공한 국가를 형성했습니다. 또한 많은 사람들이 케이프 변경지역의 그 부분에서 싹트고 있는 작은 마을에서 농장을 구입하고 사업을 시작했습니다.

소를 죽이는 운동 (1856–58)

주요 기사: 1806년부터 1870년까지 곶 식민지의 역사 § 호사 소 학살 운동과 기근 (1854년-58년)

펑구 사람들은 1857년 호사 사람들을 황폐하게 만들었던 위대한 소 학살에 참여하지 않았습니다.

호사족이 자신들의 소를 도살하고 농작물을 태우는 동안, 많은 펑구족은 대신 호사족의 소를 매우 낮은 가격에 샀지만, 이후 기근 때 이익을 보고 되팔았습니다. 그들은 또한 굶주린 이웃들을 위해 이 시기에 많은 양의 곡물을 생산한 것으로 기록되었습니다. 소를 죽이는 행위로 인한 기근은 사실상 케이프 동부의 무장 저항 세력의 상당 부분을 종식시켰습니다.

펜구-게일카 전쟁 (1877–79)

1870년대 중반에 절정에 달했던 10여 년에 걸친 상대적인 평화와 경제 발전은 트란스케이 전역에 걸친 파괴적인 가뭄으로 인해 막을 내렸고, 이로 인해 부족 간의 관계에 심각한 부담이 가해지기 시작했습니다. 그들의 심각성은 1877년, 펜구 결혼식에서 펜구와 게일카 하객들 사이의 술집 싸움 이후 펜구 사람들이 치른 마지막 주요 전쟁인 9차 변경 전쟁이 발발할 때까지 높아졌습니다. 이때쯤 많은 펜구인들이 케이프 시민이었기 때문에 케이프 식민지는 전쟁에 대해 당파적인 시각을 가지고 있었고, 이로 인해 그칼레카 세력과 충돌하게 되었습니다.[5][6][7]

케이프 정부는 전쟁에서 케이프의 군대(주로 펜구, 템부, 보어 특공대로 구성됨)를 공동으로 이끌도록 펜구 대위 비키차를 임명했습니다. 그들은 적에게 일련의 참패를 가하고 불과 3주 만에 군대를 해산시켰습니다. 케이프 식민지 총독 헨리 바틀 프레레 경의 배은망덕함은 케이프의 펜구 동맹국들을 강제로 무장해제시킴으로써 즉시 그들에게 굴욕감을 주었으며, 이는 또한 부분적으로 식민지 당국의 증가하는 박해에 대한 대응으로서 펜구가 호사족과 더 많은 것을 확인하게 만들었습니다.

트란스케이와 시스케이

추가 정보: 시스케이와 트란스케이

펜구족은 아파르트헤이트 정부에 의해 설립된 트란스케이와 시스케이의 반투스탄에 살았습니다. 시스케이는 "보복"이라는 아파르트헤이트 정책의 결과로 라르하브족과 펜구족 간의 정치적 경쟁의 현장이었고, 이는 역사적으로 더 나은 교육을 받은 상대적으로 경제적으로 유리한 펜구족에 대한 분노를 낳았고, 이 경쟁은 라르하브족인 레녹스 세베의 선출로 끝이 났습니다. 1973년에 Thandathu Jongilizwe Mabandla Fengu 지도자의 후임으로 임명되었지만,[8] Sebe는 이후 자신의 반 Fengu 수사학을 포기했습니다.[8]: 402

펑구 공동체의 기독교

1870년대 포트엘리자베스의 펑구마을

메페케인 전쟁 이후 멸종 위기에 처한 펜구족의 생존에 기독교가 큰 역할을 했습니다. 자신들에게 적대적이었던 게일카 호사족과 접촉한 후, 펜구족은 이후 30년 동안 부족을 위해 헌신한 버터워스 선교사 존 아일리프 목사에게서 위안을 찾았습니다. 1835년, 에일리프는 17,000 마리와 22,000 마리의 소를 페디로[9] 이끌었습니다. 1835년 5월 14일, 펜구 사람들은 존 에일리프 목사가 참석한 가운데 페디 지역의 오래된 유목나무 아래에 모여 여왕에게 복종하고 기독교를 받아들이고 자녀들을 교육하겠다는 맹세를 했습니다. 이 협정은 '핑고-오스'로 알려지게 되었습니다. 기독교를 받아들인 직후, 펜구는 남아프리카 공화국에서 처음으로 쟁기를 사용한 반투족이 되었고, 선교사들에 의해 그들에게 시범을 보였고, 밀을 심은 최초의 사람이 되었습니다.[10] 한 소규모 집단이 치치캄마로 이동하여 그들의 기독교 관습을 옮겼습니다. 대부분의 웨슬리인이었던 펜구족은 곧 그레이엄스타운으로 이주하여 1850년부터 1853년까지 8차 변경 전쟁에서 영국 편에서 싸웠고 1855년 그레이엄스타운의 핑고(Fingo)로 알려진 자유로운 마을에 땅을 보상받았습니다.[11] 교육을 받은 Fengu는 Port Elizabeth까지 가서 항구에서 일하고 케이프타운에 도시 공동체를 설립하여 기독교인으로서도 계속 연습했습니다. '핑고-오트'가 선서한 날부터 5월 14일은 핑고 해방의 날이자 선서를 한 오래된 밀크우드 나무 아래서 열리는 의식으로 기념되고 있습니다.[10]

짐바브웨의 펑구족

1893년 마테벨란트를 점령한 후, 은데벨레는 1896년 은데벨레 국가를 다시 세우기 위한 노력으로 무기를 들었습니다. 세실 존 로즈(Cecil John Rhodes)는 1896년 "케이프 보이즈(Cape Boys)"로 알려진 펜구 전투원들을 데려왔습니다. 전쟁이 끝난 후, 로도스는 더 많은 펜구족을 남부 로도스로 초대하여 '전쟁 같은' 은데벨레족을 '중화'하려고 했습니다. "그는 한 사람이 1년에 3개월 동안 일한다는 단서로 펑우스에게 해결할 수 있는 세 개의 '예비군'을 약속했습니다. 36개월간의 노동 끝에 각자에게 개인 타이틀이 주어질 것입니다."[12] 더 많은 펜구 지도자들이 웨슬리안 감리교, 구원파, 성공회, 장로교, 루터교로 남로디지아로 이주했습니다. 2000년, 음셈베시 펑구/호사 공동체는 짐바브웨에서 그들의 100주년을 기념했습니다.[12] 호사어 사용자인 짐바브웨의 펜구는 Hleze Kunju 박사가 호사어로 쓴 Isi Xhosaulwimilwabantu abangosinzi eZimbabahoma: 우쿠필라 노쿨론돌로즈와소 (짐바브웨의 소수민족 언어인 호사어: 생존 및 유지)[13]

Veldtman Bikitsha (1829–1912)

19세기와 20세기 초반의 많은 기간 동안, 펜구는 벨트만 비키차 선장에 의해 이끌어졌습니다. 처음에는 제8차 국경 전쟁에서 케이프에 큰 도움이 된 순경이었지만 나중에 승진하여 케이프의 펑구 특공대의 사실상 군사 지도자로 일했습니다.

1877년 제9차 국경 전쟁에서 비키차를 매우 높게 평가한 존 몰레노 총리는 그를 (찰스 그리피스 치안감과 함께) 케이프군의 지도자로 임명하여 게일카를 상대로 일련의 눈부신 승리를 거두었습니다. 제9차 프론티어 전쟁 기간 동안 비키차와 그의 위치는 게일카 군대의 공격의 중심지였으며 막대한 군사적 압박을 받았습니다.

변경 전쟁에서 그의 군사적 천재성은 그에게 상당한 명성을 가져다 주었고 케이프 식민지에서 널리 인정받는 지도자였습니다. 그의 용기도 자주 언급되었습니다. 그는 한때 상처를 입고 돌격하는 사자에게 뛰어올라 꼬리를 잡고 제압하고 죽인 것으로 유명합니다. 그는 1889년 런던으로 초대되어 빅토리아 여왕이 그의 봉사에 감사하기 위해 그를 만나자고 요청했습니다. 그는 그녀에게 이렇게 말했다고 합니다. `우리는 백인을 두려워한 적이 없으며, 당신의 백성 중 누구에게도 손을 들어 보인 적이 없습니다.'

그는 트란스케이 총평의회를 설립했고, 후에[14] 케이프 식민지의 배심원과 위원을 역임했습니다.

John Tengo Jabavu (1859–1921)

존 텐고 자바부(John Tengo Jabavu)는 1903년경 아들 돈 텐고(Davidon Don Tengo)와 함께 20세기 초의 영향력 있는 펜구 정치가였습니다.

펑구 역사가 군사 방어에서 정치 투쟁으로 전환되면서 위대한 펑구 정치인이자 운동가인 존 텐고 자바부는 비키차의 군사 지도력이 끝난 후 두각을 나타냈습니다.

자바부는 호사에 쓰인 최초의 신문들을 편집했고 1876년부터 이시기디미 사마 호사("호사의 전령")를 편집했습니다. 1884년부터 그는 임보 자반순두("흑의견")를 편집했습니다. 그는 아프리카 민족주의의 위협, 남아프리카의 흑인 인구에 대한 동등한 권리, 그리고 여성의 권리를 지지하는 글을 썼습니다.

자바부의 지도력이 강화되면서, 이전에 전쟁으로 번졌던 펑구족과 게일카 호사족의 경쟁은 약화되었습니다. 그럼에도 불구하고 일부 사단은 남아 있었습니다. 자바부의 주요 정치적 라이벌인 발터 루부사나(Walter Rubusana)는 호사(Xhosa)였습니다. 1890년대 루부사나의 부상은 세실 로즈가 자금을 지원한 신문 이즈위 라반투("The Voice of the People")와 게일카가 지배하는 새로운 남아프리카 원주민 민족 회의를 통해서였습니다. 호사 기관들의 부상은 자바부와 펑구가 케이프의 흑인 사회에서 유일한 지도자를 제공할 수 있는 위치에 더 이상 있지 않다는 것을 의미했습니다.

이후 수십 년 동안 자바부의 운동인 임붐바("The Union")와 루부사나의 남아프리카 원주민 민족 회의 사이에 분열이 지속되었습니다. 그러나 경쟁관계는 마침내 안정되었고 새롭게 명명된 아프리카 민족회의 아래에 연합이 있었습니다. 이 운동의 초기 목표 중 하나는 마침내 "호사-핑고 분쟁의 수차"를 잠재우는 것이었습니다.[15][16]

영국의 합병

영국 카프라리아는 1866년 케이프 식민지에 합병되었습니다. 1877년과 1878년에 일어난 짧은 반란을 제외하고, 게일카족이 그들의 펜구 이웃들에게 등을 돌렸을 때, 영국의 케이 강 동쪽 토지 합병은 적합하게 진행되었지만, 대체로 방해받지 않았습니다. 1879년 9월에는 이두티와 보호구역과 펑굴란드, 1885년에는 게칼란드가 그 뒤를 이었습니다. 이들 영토를 버터워스, 이두티와, 센타니, 은카막웨, 토모, 윌로우베일로 분할하는 것은 이 시기부터 시작된 것으로 추정됩니다.

사회변화와 적응력

원래 농부였던 펑구 사람들은 빠르게 학교를 짓고, 자신들의 신문을 만들고 편집했으며, 국제 문학을 자신들의 언어로 번역했습니다. 펑구족이 변화하는 상황(자본주의와 도시화의 도래와 같은)에 그렇게 효과적으로 적응할 수 있었던 이유는 그들이 고정된 부족 사회 구조와 계층 구조가 없었기 때문입니다(아마도 줄루족으로부터의 초기 탈출에서 그것을 잃었을 것입니다). 이러한 사회적 변화와 유연성의 상태는 그들이 유럽의 팽창에 빠르게 적응하고, 새로운 기술을 배우고 적응할 수 있게 해주었으며, 그 후의 격변을 이용할 수 있게 해주었습니다. 다른 부족들은 종종 외부의 생각을 의심했고 결과적으로 식민지의 위협에 대응하기 위한 어떤 변화에도 저항했습니다. 펜구족은 다른 부족들처럼 가장 중요한 족장이 없었지만, 케이프 사령관인 벨드만 비키차는 펜구족이었고 펜구의 군사력에 대한 권위를 가지고 있었습니다.

많은 펜구족들은 그 후에 다른 민족들, 특히 호사족과 줄루족들과 결혼을 했고, 일부는 여전히 짐바브웨에 살고 있습니다.

준주

핑골란드 지도(하이라이트), 그리고 이스턴 케이프 프론티어의 주변 지역. 1911.

후에 트란스케이로 알려진 지역은 원래 이도티와 보호구역, 핑고랜드, 갈레칼란드(Galekaland)로 알려진 지역으로 나뉘었습니다. 핑고랜드는 국경 지대를 트랜스케이 강의 남쪽 끝, 게이 강의 바로 북쪽에 두고 있습니다.

그러나 영국에 의해 합병된 후, 그들은 핑고랜드를 위해 버터워스, 토모, 응카막웨, 게일칼란드를 위해 센타니와 윌로우베일, 이두티와 보호구역을 위해 이두티와로 재편되었습니다.

현재의 남아프리카 공화국

오늘날 거의 모든 펑구 사람들은 다른 민족들, 특히 호사족과 줄루족과 결혼했습니다. 많은 사람들이, 특히 외부인들에 의해, 그들의 공통된 언어와 일부 유사한 관습 때문에, 지금은 민족적으로 호사와 다른 사람들의 줄루로 간주됩니다. 특히 케이프 지방과 그 주변에서 상당한 수가 혼혈의 배경을 가지고 있습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Mtumane, Zilibele (2017). "The Practice of Ubuntu with regard to amaMfengu among amaXhosa as Depicted in S. E. K. Mqhayi's Ityala Lamawele". International Journal of African Renaissance Studies - Multi-, Inter- and Transdisciplinarity. 12 (2): 68–80. doi:10.1080/18186874.2017.1392146. ISSN 1818-6874. S2CID 149374813.
  2. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Fingo" . Encyclopædia Britannica. Vol. 10 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 376.
  3. ^ 응우니(Nguni), 미국 의회도서관
  4. ^ 스테이플턴, 티모시, "이스턴 케이프의 사이비 민족의 확장: 1865년의 핑고 "엑소더스" 재고", 국제 아프리카 역사 연구 저널, Vol. 29, No. 2 (1996) JSTOR 220517
  5. ^ J. 페이지, R. 올리버: 케임브리지 아프리카사, 제6권 (1870–1905). 캠브리지 대학 출판부, 1985, p. 387.
  6. ^ Spicer, Michael W. The War of Ngcayecibi 1877 - 8 (PDF) (Thesis). Archived from the original (PDF) on 12 March 2014. Retrieved 28 March 2013.
  7. ^ 다. 번디: 남아프리카 농민의 흥망성쇠. 캘리포니아 대학교 출판부, 1979, p. 83.
  8. ^ a b Vail, Leroy (1991). "Mfengu-Rharhabe Rivalry and the Rise of Lennox Sebe". The Creation of Tribalism in Southern Africa. University of California Press. p. 398. ISBN 978-0-520-07420-0.
  9. ^ Sundkler, Bengt; Steed, Christopher (2000). A History of the Church in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58342-8.
  10. ^ a b "Fingo leaders gather at Peddie". South African History Online. Retrieved 27 June 2017.
  11. ^ J. Blumenfeld and M. Nuttall. "Grahamstown's Fingo Village: From Poverty to Paradise?". Reality Publications, Pietermaritzburg, South Africa. Retrieved 19 June 2017.
  12. ^ a b Nyathi, Pathisa (2008). Zimbabwe's Cultural Heritage. amabooks. pp. 94–. ISBN 978-0-7974-4504-8.
  13. ^ "PhD in Xhosa a real milestone". Herald Live. Retrieved 27 June 2017.
  14. ^ "Veldtman Bikitsha". ancestry24.com. Archived from the original on 11 December 2012. Retrieved 31 August 2012.
  15. ^ M.Plaut: 약속과 절망: 비인종적 남아프리카 공화국을 위한 첫 번째 투쟁. 2016년 케이프타운의 자카나. ISBN 978-1-4314-2375-0. p. 24.
  16. ^ "Mfengu의 동쪽 곶 도착", 남아프리카 공화국의 역사 삽화. The Reader's Digest Association South Africa (Pty) Ltd, 1992, p. 107. ISBN 0-947008-90-X.
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