메상가우누그

Mes-sanga-Unug
메상가우누그
전사신
주요 컬트 센터우루크, 바빌론
개인정보
배우자.닌구에시라카

메상가-우누그(MES.SANGA.UNUGki;d Pisangunug라고도 읽음)는 우루크, 특히 우루크의 지역 중 하나인 쿨라바와 밀접하게 연관된 메소포타미아의 신이었습니다.그는 전사의 신으로 여겨졌습니다.초기 자료에서 그는 "이난나의 위대한 엔시"로 묘사되었지만, 나중에 그는 아누와 연관된 것처럼 보입니다.그는 우루크의 초기 판테온에 속했지만, 우르 3세 시기에 그곳에서 예배를 중단했고, 셀레우코스 왕조의 통치 시기의 문서에서의 증언은 후기 재도입의 결과로 추정됩니다.그는 또한 바빌론에서 경배를 받았는데, 그 곳에는 두 개의 신전이 있었습니다.우루크 밖에서 나온 추가적인 증거들은 다양한 신 목록에서 나옵니다.

이름.

논의된 신의 이름을 읽는 것은 학술적인 [1][2]논쟁의 문제입니다.초기 출처에서는 MES.SANGA.UNUG로ki 설형문자로 기록되었고, 기원전 제1천년기에는 MES.SAG.UNUGki 또는 MES✕A로 기록되었습니다.SAG.UNUGki.[3]Mes-sanga-Unug는 만프레드 크레베르니크가 Reallexikon der Ashriologie [4]and Vordasiatischen Archäologie의 해당 항목에서 사용한 버전이지만, 부호 MES가 [5]pisan으로 읽혀져야 할 가능성을 인정합니다.그것을 Pisan-Unug로2/xsaĝ/sangaki 해석하는 것은 Wilfred G. Lambert에 의해 제안되었지만, Jeremiah Peterson에 따르면 그것은 그럴듯하지 않으며, 그 대안은 신 목록 An = Anum (YBC 2401, 태블릿 5,[6] 20행)의 아시리아 사본에서 광택으로 뒷받침됩니다.그래서 그는 그것을 메상가-우누가로ki [7]표현합니다.하지만, 그는 또한 그 이름이 고대 바빌로니아 시대에 [8]이미 완전히 이해되지 않았을 가능성이 있다고 지적합니다.mes-sanga라는 요소는 [6]직업을 지정하는 초기 왕조 용어로, 이것은 그 이름을 "우루크의 [4]mes-sanga"로 번역하는 것을 가능하게 합니다. Peterson은 이것이 p가 아닌 m으로 시작하는 이름의 읽기를 더욱 지지한다고 언급합니다.초기 왕조 [6]문헌에서 직업 이름과 지명인 우누그(우루크)의 조합인 여러 신들이 등장합니다.그러나, [2]Pisangunug라는 읽기는 2018년까지 아시리아 출판물에서 여전히 발견될 수 있습니다.

이름의 다양한 변형 렌더링은 [2]문헌에서 찾을 수 있습니다.예를 들어, Julia M.Asher-Greve는 Pisaĝ-Unug.[9]로, Walther Salaberger는 Messaĝa'unu(g)[10]로 렌더링합니다.이름의 불확실한 읽기 때문에 파울-알랭 보울리외는 신을 "피/메상구누크"[11]라고 부릅니다.

성격

메상가-우누그는 주로 우루크 시와 관련이 있었고, 특히 그 구역 중 하나인 쿨라바와 [12]관련이 있었습니다.아시리아 중기의 신 목록에 따르면 그를 "쿨라바의 신"(님기르4ki4 [13]kul.aba.ke )이라고 합니다.이 형용사는 또한 주문 시리즈 Udug[1] Hul과 아카디아어 설명 na-gi-rikul-la-bi를 [13]제공하는 전례 텍스트에서도 증명됩니다.니푸르 컴펜디움의 소위 "신성한 시장 목록"은 그를 "쿨라바의 [14]벨알리야"라고 부릅니다.특정 도시의 벨알리야(관습적으로 "시장"으로 번역됨)[11]Andrew R에 따르면. George, Mes-sanga-Unug의 경우 이 역할은 같은 [13]위치에 있는 "헤럴드"의 역할과 유사합니다.

라가시의 초기 왕조 수수께끼는 그를 "이난나의 위대한 엔시"[4][10]라고 언급합니다.그러나 셀레우코스 시대에 그는 아누의 하인으로 여겨졌을 가능성이 있으며,[15] 이는 그의 소속이 시간이 지남에 따라 변화했음을 나타냅니다.그는 사원 단지 Bott Rēsh의 [16]신성한 수호자 역할을 했을 수도 있습니다.

Mes-sanga-Unug은 전사의 [15]신이었던 것으로 추정됩니다.어떤 경우에는, 그가 네르갈이나 니누르타의 [17]국소적인 발현으로 기능했을 수도 있습니다.1993년 폴-알랭 보울리외는 안제 신화의 표준 바빌로니아 판에서 니누르타의 대체 이름 중 하나로 등재될 것을 제안했습니다.포스터는 [3]이름보다는 "우룩의 전사"(UR.SAGki UNUG)라는 별칭으로 손상된 통로를 복구하는 것을 선호했습니다.줄리아 크룰(Julia Krul)은 최근 출판물에서 이 제안이 나중에 어느 정도의 지지를 얻었고 포스터(Foster)는 2005년에 [17]이에 따라 안즈(Anzû) 구절을 재번역했다고 지적합니다.메상가-우누그와 네르갈의 연관성은 그를 이 [18]신의 저성으로 취급하는 두 가지 구성에서 증명됩니다.

만프레드 크레버닉에 따르면, 메상가-우누그가 니푸르 신 목록에 오른 것은 [5]그가 신성한 심판관으로도 이해될 수 있다는 것을 나타낼 수 있습니다.

예배

우루크

메상가-우누그는 우루크 판테온의 초기 형태의 구성원 중 한 명으로, 이난나, 그녀의 수행원 닌슈부르, 신격화된 영웅 길가메쉬, 그의 부모 닌순, 루갈반다, 니니리갈과 닝기리마 여신, 그리고 당시 제한적으로 [19]중요한 신격화된 신격화된 신격화된 아누를 포함합니다.이 도시의 초기 왕조 왕인 루갈자게시는 "메상가-우누그의 남자([9]루2)"라는 칭호를 사용했습니다.고대 아카드 시대의 실린더 도장에는 메상가-우누그를 [5]섬기는 여승이 언급되어 있습니다.그녀는 니네사라는 이름을 가졌고, 비문에는 그녀가 특정 [9]루갈-타르의 딸이었다고 명시되어 있습니다.메상가-우누그의 성직자의 존재에 대한 이러한 언급에도 불구하고, 어느 시대의 우루크의 알려진 문서에서도 [15]그에게 헌정된 예배의 집에 대해 언급하지 않습니다.

발터 살라베르거에 따르면, 메상가-우누그는 우르 3세 [10]시기에 이미 우루크에서 예배를 중단했습니다.그러나 폴-알랭 보울리외는 이 도시의 신바빌로니아 문헌 코퍼스에서 그의 부재가 단지 그가 에안나 [18]콤플렉스와 관련이 없는 신전에서 숭배되었다는 것을 나타낼 수도 있다고 잠정적으로 제안합니다.그는 또한 소수의 문서에서 증명된 Bēl-aliya 신이 [11]그와 일치할 수도 있다고 제안합니다.이러한 이론과 상관없이 2018년 현재 이 시기의 그에 대한 증거는 [20]알려져 있지 않다는 공감대가 남아 있습니다.

줄리아 크룰에 따르면 메상가-우누그는 아마도 [21]그들과 관련된 지역 전통의 고대 때문에 니니리갈과 함께 셀레우코스 시대에 우루크의 판테온에 다시 소개되었습니다.그는 이 [23]시기에 아누와 안투에게 헌정된 새로운 신전 단지인 "머리 사원"인 박트뢰시의 [22]신들 중 한 명이 되었습니다.의식 문서에서 그는 파숙칼, 이시무드, 누스카, [24]쿠수와 같은 아누의 신하로서 단지 내에서 숭배되는 신들 사이에 흔히 등장합니다.예를 들어, 신격화된 횃불, 메상가-우누그, 파수크칼, 이시무드, 누스카와 관련된 박트르시 주변의 행렬에 대한 언급은 [25]알려져 있습니다.아키투 축제를 다룬 텍스트에서, 그는 닌순과 루갈반다를 [26]포함한 다양한 다른 신들과 함께 나열되어 있습니다.의식 문서에 그의 존재에도 불구하고, 그를 언급하는 신학적 이름은 [20]알려져 있지 않습니다.

기타 증명

우루크 외곽의 메상가-우누그에 대한 초기 왕조의 증언에는 슈루팍과 아부 살라비크의 [27]신 목록이 포함됩니다.그는 또한 자메 찬송가에서도 언급되는데, 이 문맥에서 발터 살라베르거에 따르면 그는 수메르 [10]전체가 아닌 우르크로 이해되기 위해 키엔기라고 불리는 장소의 거주자였다고 합니다.

Mes-sanga-Unug는 또한 바이드너 신 목록에서 [28]증명되는데, 그는 닝기르수와 사쿠드를 따르고 [5]바우보다 앞선다.우가리트어의 3개 국어 버전에서, 그는 후르리어 칼럼의 밀쿤니와 우가리트 [29]칼럼의 가이아루에 해당하지만, 이 텍스트가 후자 [30]두 문화의 종교적 전통을 정확하게 반영하는지에 대한 의문이 제기되었습니다.고대 바빌로니아의 니푸르 신 목록에서 그는 이들루구 [7]앞에 놓였습니다.안=아눔에서 그는 그의 아내인 Ningu'esiraka(길가의 여인)[31]로 윤색된 여신과 함께 등장합니다.

기원전 제1천년기에,[10] 메상가-우누그는 바빌론에서 숭배되었습니다.그는 우루크에 [32]위치한 이름을 따서 명명된 것으로 추정되는 쿨라바 구역과 관련이 있었습니다.한 예로, 그의 사원 중 하나는 우루크에서 [33]이 인물의 기원 때문에 도시의 같은 부분에 위치한 루갈반다의 사원과 짝을 이룹니다.그는 바빌론의 운동 태블릿에 나나야, 가즈바바, 카니수라 및 다양한 [5]정도로 우루크 시와 관련된 다른 신들과 함께 나타납니다.그에게 바쳐진 두 집의 예배는 문헌 자료에서 알려져 있는데, E-esir-kalamma와 [33]E-ur-gubba입니다.도시의 서쪽에 위치한 전자의 의식적인 수메르 이름은 "땅의 [34]거리의 집"을 의미하는 반면, 동쪽에 위치한 후자의 이름은 "집, 기초를 [35]세웠습니다.

레퍼런스

  1. ^ a b Geller 2015, 104페이지
  2. ^ a b c Krul 2018 페이지 208
  3. ^ a b Beaulieu 1993, 18페이지
  4. ^ a b c Krebernik 1997, 94페이지
  5. ^ a b c d e Krebernik 1997, 95페이지
  6. ^ a b c 피터슨 2009, 75페이지
  7. ^ a b 피터슨 2009, 16페이지
  8. ^ 피터슨 2009, 75-76쪽.
  9. ^ a b c Asher-Greve & Westenholz 2013, 184페이지
  10. ^ a b c d e Salaberger 2021, 358페이지
  11. ^ a b c Beaulieu 2003, 334페이지
  12. ^ Krul 2018, 페이지 208–209.
  13. ^ a b c George 1992, 322페이지
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  15. ^ a b c Krul 2018 페이지 209
  16. ^ Krul 2018, 211페이지
  17. ^ a b Krul 2018, 페이지 209–210.
  18. ^ a b Beaulieu 1993, 19페이지
  19. ^ Salaberger 2021, 369페이지
  20. ^ a b Krul 2018, 72페이지
  21. ^ Krul 2018, 75페이지
  22. ^ Krul 2018 페이지 66
  23. ^ 조지 1993, 137페이지
  24. ^ Krul 2018, 210페이지
  25. ^ Krul 2018, 111페이지
  26. ^ Krul 2018, 67페이지
  27. ^ 피터슨 2009, 74페이지
  28. ^ 피터슨 2009, 74-75쪽.
  29. ^ 견인축 2016, 페이지 176.
  30. ^ 견인축 2016, 페이지 181.
  31. ^ Cavigno & Krebernik 1998, 376페이지
  32. ^ George 1992, 21페이지
  33. ^ a b George 1992, 323페이지
  34. ^ 조지 1993, 81페이지
  35. ^ 조지 1993, 156페이지

서지학