마사와 메리바

Massah and Meribah
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마사(Hebrew: מָּּ)))와 메리바(Hebrew: ְִבב also also also also also also, "미라바"라고도 함)는 히브리 성경에 나오는 지명이다.이스라엘 사람들은 엑소더스 기간 동안 마사와 메리바를 여행했다고 전해지지만, 33번에는 이것을 언급하고 있지 않다.출애굽기 17장 7절에서 메리바는 [1]마사와 동시에 언급되는데, 이는 마사가 메리바와 같은 위치임을 시사하는 것이지만, 모세의 축복과[2] 같은 다른 성경에서 마사와 메리바에 대한 언급은 그들이 [3][4]구별된다는 것을 암시하는 것으로 보인다.마사와 메리바는 [5]성경에서 다른 여러 곳에서도 언급된다.

이벤트

성경에는 메리바라는 이름의 장소에서 일어나는 두 가지 매우 유사한 사건들이 언급되어 있다.엑소더스 17에서 언급된 이 에피소드는 이스라엘 사람들이 물이 부족하다고 모세와 다투고,[6] 모세는 야훼를 시험한다고 이스라엘 사람들을 꾸짖는 내용을 담고 있다. 7절에서는 이스라엘 사람들이 야훼를 시험한다는 뜻의 마사라는 이름을 얻었고,[7] 메리바라는 싸움이라는 뜻의 이름을 얻었다고 말한다.이 설화에는 이스라엘 사람들이 목마름을 이유로 모세를 원망하였기 때문에 모세는 목숨을 건질까 두려워하며,[8] 야훼가 모세에게 다른 사람들보다 앞서 걸어가서 호렙의 바위를 [9]때리라고 하는 설화가 계속되어 있다.모세가 이렇게 하면 바위가 [10]물을 뿜어낸다.

[11]은 텍스트면서도 그들 스스로 prostrating 모세와 아론은 태버내클 문에 야훼에 비추어서, 야훼는 로드를 취할 것을 말했다, 그리고 특정한 바위에 글을 반응이라고 말한다의 에피소드는 책 숫자의로 재검표, 이스라엘 자손은 모세와 아론도 함께 물과 식량 작물의 부족에 대해 언쟁이 있습니다.peo그것을 보기 위해 ple이 모여 있다.[12]모세는 아론의 지팡이를 잡고 이스라엘 [13]자손을 모으라는 명령을 따라 계속 이야기한다. 그러나 모세는 바위에서 [14]물이 흘러내릴 것이라고 한 바위에 말을 거는 대신, 무리에게 말을 걸어 바위를 두 번 치면서 강한 물이 [15]흐르게 한다.

일부 텍스트 학자들이 거기에 같은 종목의 다른 버전으로, 출애굽기의 버전은 일본 뇌염 소스에서 있는 책 숫자는 프리슬리 소스에서 온 것의 버전과,[16][3][17]후자 계정, 프리슬리원 일반적으로 같은,를 차지하려는 시도를 대체할 것으로 간주되는 두개 계정으로 보고 있다. 엔리케즈 버전프리스틀리 소스의 아로니드 작가가 [16]원하는 만큼 아론을 중요하게 여기지 않는 내용이죠

이들 문헌학자에 따르면, 마사와 메리바에서 일어난 사건에 대한 출애굽기설은 이전의 두 문헌, 즉 자흐비스트와 엘로히스트 문헌에서 함께 인용되었다.텍스트 학자들은 자히스트 텍스트와 엘로히스트 텍스트가 모두 마사라는 이름의 설명을 가지고 있고, 물의 공급에 대한 설명을 가지고 있지만, 설명들이 직설적이지 않은 방식으로 함께 섞여 있는 것으로 간주합니다; 결합된 텍스트가 마사와 메리바에서 일어난 사건을 보고하는 경우, 텍스트 학자들은 콰에 대한 언급이 있다고 믿는다.rrel, 야훼의 시험과 마사의 이름은 모두 야훼의 본문의 일부이며, 돌에서 물을 추출하고 메리바의 이름을 짓는 것은 엘로히스트의 [3]본문의 일부입니다.물의Elohist 계정이 거기에서(מריבה)에 세속적인 성서 학자들에 의해 물의 마라(מרה)에 제공의 Jahwist의 계정의 병렬로 보여진다;야훼는 이스라엘 자손, 텍스트 학자들은 엘로 히스트 account,[18]고 Jah의 병렬로 고려하는 덕분이죠를 테스트하는 마라 이야기에서[3]은 언급 있어.wist의이스라엘 자손에 의한 야훼의 시험 후에 마사라는 이름을 지었다는 기록이다.

모세와 아론의 죽음

물이 나온 후 출애굽기 기록이 아닌 숫자책에 보면, 야훼는 모세와 아론에게 모세를 존경할 만큼 믿지 못하였으므로 모세와 아론 둘 [19]다 가나안에 들어오기 전에 죽을 것이라고 말한다.비록 본문이 사람들에게 말하고 바위에 부딪힌 것은 모세뿐이라는 것을 분명히 하고 있지만, 그들의 [20]처벌이 정확히 무엇이었는지는 불분명하다; 성서학자들은 이것을 실로 사제단의 영웅인 모세에 대한 평소 미묘한 폄훼의 한 예로 간주한다.벌을 받을 수 있는 이유 중 하나는 모세가 시키는 대로 바위를 두 번 친 것이 아니라, 바위를 두 번 쳤기 때문입니다. 또 다른 이유는 모세가 이스라엘 자손에게 경솔하게 [17]반군의 말을 전했기 때문입니다.그러나 또 다른 이유는 모세가 그 기적을 자신의 힘 탓으로 돌리고 주님에 [21]대해 언급하지 않는 것일 수도 있다.문헌학자들이 친모세, 반아론 [22]성향의 작가 덕분으로 보고 있는 '데우테로노미'에 따르면, 이 형벌은 [23]모세가 아니라 이스라엘 민족이 보여준 야훼에 대한 신뢰가 부족했기 때문이라고 한다.

역사성

일부 성경학자들은 마사나 메리바에 대한 이야기가 그들의 [17]이름을 정당화하려는 병인학적 신화에서 비롯되었다고 본다.

위치

출애굽기에 따르면, 메리바는 르피딤에 [24]있는 장소였고, 숫자책에 따르면 메리바는 진의 [25]황야 카데시에 있었다.텍스트 학자들은 이러한 구절들이 유래한 다른 출처에 그 차이를 돌리고, 메리바에 대한 두 언급 모두 같은 [3][26]장소를 가리키는 것으로 간주한다.Septuagint, Targums 및 Vulgate는 숫자책의 Meribah를 지명이 아닌 일반 명사로 간주하여 Me Meribath-Kadesh를 Kadesh의 Meribah의 물이 아닌 [26]Kadesh의 분쟁의 바다로 간주함으로써 이 문제를 해결했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 엑소더스 17:7
  2. ^ 듀테로노미 33:8
  3. ^ a b c d e Black, M.; Rowley, H. H., eds. (1962). Peake's Commentary on the Bible. Thomas Nelson and Sons. p. 225. ISBN 0-17-711001-5.
  4. ^ Cheyne, T. K.; Black, J. S., eds. (1902). "Massah and Meribah". Encyclopedia Biblica. Vol. 3. Toronto: George N. Morang. pp. 2972–3.
  5. ^ 20:13; 신명 32; 에제키엘 47; 시편 81, 95; 106
  6. ^ 엑소더스 17:2
  7. ^ 엑소더스 17:7
  8. ^ 엑소더스 17:4
  9. ^ 엑소더스 17:5 ~ 6
  10. ^ 엑소더스 17:6
  11. ^ 번호 20:2 ~ 5
  12. ^ 번호 20:6~8
  13. ^ 번호 20:9~10
  14. ^ 번호 20:8
  15. ^ 번호 20:11
  16. ^ a b Friedman, Richard E. (1987). Who Wrote the Bible?. Summit Books. pp. 197–201. ISBN 0-671-63161-6.
  17. ^ a b c 블랙 & 롤리 1962, 264페이지
  18. ^ 블랙 & 롤리 1962, 223페이지
  19. ^ 번호 20:12
  20. ^ McEntire, Mark (2008). Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch. Mercer University Press. p. 102. ISBN 978-0-88146-101-5.
  21. ^ 밀그롬, 제이콥JPS Torah 해설: 번호 351-2페이지이 문제에 대한 자세한 내용은 Excursus 50을 참조하십시오.
  22. ^ 프리드먼 1987, 페이지 128
  23. ^ 듀테로노미 1:32~37
  24. ^ 엑소더스 17:1
  25. ^ 번호 27:14
  26. ^ a b Singer, I.; Seligsohn, M. (1906). "Meribah". JewishEncyclopedia.com.