예루살렘 학설

Jerusalem school hypothesis
예루살렘 학교 가설에 의해 제시된 시놉틱 복음서 사이의 관계를 나타낸 도표. 히브리 원문에서 문자 그대로 번역된 그리스 문집(A)이 각 복음서에 의해 사용되었다. 루크는 또한 일찍이 잃어버린 복음서인 예수의 삶을 재구성한 (R)에서 또 다른 이야기 작품으로 화해를 했다. 매튜는 루크를 직접 사용하지 않았다.

예루살렘 학교 가설은 시놉틱 연구 예루살렘 학교에서 로버트 린지(루크 복음서와 매튜 복음서 모두 현재 잃어버린 오래된 텍스트에 의존한 것)가 개발한 시놉틱 문제에 대한 여러 가능한 해결책 중 하나이다.

예루살렘 시놉틱스 연구학교는 "예수의 땅과 언어에서 협력하는 유대인과 기독교 학자들이 시놉틱 복음서에 역사적, 언어적, 비판적 전문지식을 갖게 한다"[1]로 구성된 개인 모임이다. 예루살렘 학교는 시놉틱스 문제에 대한 결정적인 하나의 이론을 고수하지 않기 때문에, 가설이라는 꼬리표는 오해를 불러일으킬 수 있다. 예루살렘 학교 가설이라는 용어는 복음서의 연대표를 설명하는 근거로 예루살렘의 시놉틱스 연구학교인 히브리어, 유대 문화, 시놉틱 관계의 세 가지 가정을 보다 일반적으로 언급하기 위해 일부에 의해 사용된다.[2] 예루살렘 학교는 시놉틱 복음서의 분석을 위해 히브리어가 근본적으로 중요한 것처럼 그리스어, 아라마어 등과 함께 서야 하며, 랍비니어 문헌과 사해문서에 현저하게 보존된 고대 유대교 문화가 시놉틱 복음서의 연구에 치중하고 있으며, 그리스어 복음서의 연구에는 시놉틱 복음서와 함께 신중하게 관여하고 있다고 보고 있다. 그리고 셈어적 언어적 요소와 유대교 문화 아이템은 시냅스적 관계 이론을 위해 식별되고 세심하게 추적되어야 한다.

개요

예루살렘 시놉틱 연구소의 창립 멤버[who?] 중 한 명이 루칸에 근거한 시놉틱 관계 이론을 내놓았다.[when?] 그는 그런 제안을 한 첫번째 사람이 아니었다; 1922년에 윌리엄 록튼은 루칸 우선주의 이론을 만들었다.[3] 록튼은 마크가 루크에게서 복사하고 차례로 매튜에 의해 복사되었다고 믿었다. 매튜는 마크가 루크에게서도 자신의 자료를 복사했다고 믿었다. 윌리엄 록턴 이후 로버트 리슬 린지라는 사람이 독자적으로 1963년 이후 몇 년이 지나자 뜻하지 않게 시냅스 문제와 비슷한 해결책을 발견했다.[4] 그는 또한 루칸 우선주의 이론을 정립하였는데, "루크는 먼저 쓰여졌고, 루크의 복음을 모르는 마태복음(Matthew)이 사용했던 것이다." 린지의 이론은 시놉 분야 내 학자들에게 알려지지 않은 두 개의 비 카논 문서(규정집이나 규칙집단에 포함되지 않은 문서)가 존재했음을 암시한다.틱 복음서 두 개의 비수기적 문서는 다음과 같았다.

  1. 히브리인의 예수 전기
  2. 그 원문의 그리스어 번역본

그 두 문서는 배경 자료를 제공했다.

로버트 리슬 린지 1917-1995

로버트 리슬 린지는 독일의 루터 신학자, 헤브라주의자로 알려진 프란츠 델리츠슈가 제공한 신약성서의 초기 시대에 뒤떨어진 히브리어 번역을 대체하려고 시도하고 있었다. 로버트 린지는 시놉틱 복음서 중 가장 초창기라고 가정하고 마크의 복음서를 번역하는 것으로 시작했다. 마크의 본문은 비교적 셈어적이다; 그것은 루칸 유사어에는 존재하지 않는 자주 반복된 문구 "그리고 즉시"와 같은 수백 개의 비수염들을 포함하고 있다.[clarification needed] 이것은 로버트 린지에게 마크가 루크를 베끼고 있을 가능성이 있고 반대로 베끼고 있지 않았을 가능성을 시사했다. 린지는 매튜와 루크, 그리고 아마도 마크가 "히브리 전기의 그리스어 번역에서 얻은 예수의 언행에 대한 이야기"를 알고 있다고 가설을 세웠다. 히브리 전기 문서의 그리스어 번역에서 파생된 예수의 말과 가르침의 문학 작품(시, 단편 등)이 모였을 것이라는 뜻이다. 두 번째 출처인 '히브리 원문과 그 그리스어 번역본의 이야기 순서를 재구성하려 했던 그리스 전기'에 대해 린지는 루크만이 알고 있었다고 믿는다.

요약하면 린지는 다음과 같이 제안한다.

  1. 마크가 루크의 글을 썼는데, 그 문집은 거의 언급하지 않았다.
  2. 매튜는 마크의 버전과 문집을 모두 사용했다.
  3. 루크와 매튜는 서로의 복음서를 알지 못했지만, 독자적으로 이 문집을 사용했다.

로버트 린지는 히브리어로 번역된 마크의 작가다.[5] 이 책은 위에서 언급한 해결책으로 유명하다. 그는 프로토-마크 복음서(Ur Markus)'의 존재를 주장하는데, 이 복음은 원래 히브리어 출처에서 그리스어로 매우 문자 그대로 번역한 것으로, 그는 이를 프로토-나래티브라고 부른다. 그는 특히 마크를 상대로 한 매튜와 루크 사이의 사소한 합의에서 루크 복음서의 본문이 이 프로토-나루션에게 가장 진실한 것이라고 지적한다. 그는 "마크가 원론적 표현에서 파라프레이싱으로 이탈한 것이 분명하다"고 말한다. 루크가 마크가 아닌 프로토마크를 알고 있다는 것을 보여주는 것은 쉽지만, 린지는 루칸 우선순위를 위해 더 많은 것을 제안한다.

루칸 우선순위 이론

로버트 린지는 첫 번째 복음서 계정이 히브리어로 되어 있다고 제안했다. 이것들은 그리스어로 '프로토-나래티브'와 'Q'라는 말의 모음으로 번역되었다. 로버트 린지는 정식 루크가 프로토-나래티브와 Q를 모두 알고 있다고 말한다. 시노믹 마크는 프로토-나래티브와 루크뿐만 아니라 다른 신약성경 문서도 모두 알고 있다. 매튜는 루크를 의식하지 않고 프로토 나래터와 마크를 알고 싶어 한다. Matthew는 Mark에 대한 Proto-Narrative를 통해 Luke와 동의하는 텍스트들을 함께 조화시킴으로써 Proto-Narrative와 Mark의 자질을 모두 가지고 있다. 로버트 린지의 연구와 선구적인 사상이 예루살렘 시놉틱 리서치 학교를 시작한 것의 기초를 이루는 데 도움을 주었지만, 그는 예루살렘 스쿨의 일원일 뿐이었다.

예루살렘 학교 가설

예루살렘 학파 집단은 이스라엘에 여러 학자들이 있는데, 가장 중요한 것은 적어도 부분적으로는 린지의 원천 이론에 동의한 데이비드 플루서 히브리 대학의 교수가 있다.[6] 데이비드 플루서(1917–2000)는 예루살렘 히브리 대학에서 초기 기독교 및 유대교 교수였다. 린지는 복음서의 그리스어 문헌 뒤에 히브리어 전기 한 권이 있다는 가장 강력한 지지자였다. 그러나 말콤 로우도 다비드 Flusser과 Matthew,[7]의 이런 사례들을 보면"예루살렘 학교의 가설"의 세개의 기둥 위에 언급된에, 모두 3공관 G. 안에 셈족의 물질의 탐사와 앞선 시간을 장려하고 기반을 두고 있는 진정한 자연을 강조한다 중요성을 제의한 pericope에 관한 논문 공동 저자o스펠은 루크가 종종 셈어처럼 들리는 물질을 더 많이 가지고 있다는 것을 언급한다.

예루살렘 시놉틱 연구학교는 그리스어 문헌에 대해 토론하고 히브리어(또는 아람어)에 어떻게 들어맞는지를 보면 시놉틱 복음서 안에서 그 메시지를 더 잘 파악할 수 있을 것으로 보고 있다. 헤브라 문맥에 비추어 그리스 본문에 대한 언어, 고고학, 문화적 논의를 통해 예루살렘 학교는 본문의 본래의 의미를 더 깊이 이해하려고 한다. 히브리어의 강조와 함께 예루살렘 학교 학자들 M.H. 시걸[8]과 아바 BenDavid의 선구자적 연구[9]시걸은 이르면 1908년, Mishnaic 히브리어는 살아 있는 언어의 성격을 보여 주며 이스라엘이 예수의 시간에 땅 속에 유대인들의 주된 사용으로 히브리어 사용을 제안했다 다음 어떤 면에 있다.그리고 문어 예수가 살았던 언어와 땅, 문화의 맥락 안에서 어떻게 교리하고 교감하는지를 이해하는 것은 수십 년 전보다 더 흔한 일이지만, 그 비전과 모임은 여전히 유대인과 기독교인들이 그리스 시놉틱 복음서의 본문을 중심으로 모여 현대에서 토론할 수 있는 독특한 기회를 제공한다. 히브리어

참고 항목

참고 문헌 목록

  • 데이비드 비빈(1997년 8월 5일). 예루살렘 학교 가설[10] 개요
  • "히브리스트". 2000. 자유사전[11]
  • "예루살렘에 있는 시놉틱 연구학교"[12]
  • 린지, 로버트(1969년) 히브리어로 번역된 마크 복음서. 캘리포니아: 듀키스 출판사.
  • 린지, 로버트(1963년). 시놉틱의존성과 상호의존성의 수정된 2개 문서 이론. 노봄약서 6호(1963년), 239–263.
  • 린지, 로버트 (1990년) 예수 출처: 복음서를 이해하는 것.
  • 록튼, 윌리엄 (1922). 복음서의 기원. Church Quarterly Review 94(1922), 216–239.
  • 노틀리, R. 스티븐, M. 터니지, 그리고 B. 베커, 에드. 예수님의 마지막 주: 예루살렘의 시놉틱 복음서에 관한 연구 유대인과 기독교인의 관점 시리즈 11. 라이덴: 브릴, 2006.
  • 로닝, 할버 "내가 왜 예루살렘 학교의 일원인가." 예루살렘의 관점 48 (1995년) : 22–27.
  • 젊은, 브래드 H. 예수와 그의 유대인 우화: 예수님의 가르침의 뿌리를 재발견한다. C.S.P.로렌스 보아트 편집, 신학조사: 현대 성서 및 신학적 문제에 관한 연구 뉴욕: Paulist, 1989; 1999년 재인쇄, Tulsa: 복음 연구.

참조

  1. ^ [1] 2008년 5월 16일 웨이백머신에 보관
  2. ^ [2] 2011년 7월 21일 웨이백 머신에 보관
  3. ^ 록튼, 윌리엄 (1922). 복음서의 기원. Church Quarterly Review 94 (1922), 216-239.
  4. ^ 린지, 로버트(1963년). "개정된 2개 문서 이론의 시놉틱 의존성과 상호의존성" 노봄약서 6호(1963년), 239-263년.
  5. ^ 로버트 L. 린지, 히브리어로 번역된 마크의 복음서: 영어 소개가 있는 그리스어-헤브루 디글롯, 데이비드 플루서 예루살렘의 2번째 에드워드: 듀디스 출판사, 1973년
  6. ^ 특히 플루서는 로버트 L. 린지의 방대한 서문을 참조하라. 히브리어로 번역된 마크: 영어 소개가 있는 그리스어-헤브루 디글롯, 데이비드 플루서 예루살렘의 2번째 에드워드: 듀디스 출판사, 1973년 cf. 또한 예수의 마지막 주: 예루살렘의 시놉틱 복음서에 대한 소개. R. 스티븐 노틀리, M. 터니지, 그리고 B. 베커, 에드. (유와 기독교의 관점 시리즈 11)라이덴: 브릴, 2006).
  7. ^ 말콤 로우와 데이비드 플루서 신약 연구 1983: 25-47의 "수정된 프로토-마티안 시놉틱 이론의 증거"
  8. ^ M. H. Segal, "미스네이크 히브리어와 성서 히브리어와의 관계 및 아라마어와의 관계" 유대인 분기별 리뷰 20 (1908) : 647-737.
  9. ^ 벤데이비드, 아바 Biblical Hebrew and Mishnaic Hebrew לשון מקרא ולשון חכמים, מהדורת מתוקנת ומורחבת. 텔아비브: 드비르, 1967.
  10. ^ [3] 2008년 5월 15일 웨이백머신에 보관
  11. ^ "Hebraists - definition of Hebraists by The Free Dictionary". Thefreedictionary.com. Retrieved 2015-09-20.
  12. ^ [4] 2008년 5월 16일 웨이백머신에 보관