류량모

Liu Liangmo
이 중국식 이름에서 성은 류(劉)이다.
류량모
중국어 간체: 刘良模; 중국어 번체: 劉良模; pinyin:류롄모; 웨이드-자일즈: 류량모
태어난1909년 11월 6일
중국 닝보 시
죽은1988년 8월 8일
중국 상하이
모교상하이의 대학교
직업YMCA 리더
로 알려져 있다.대규모 노래 캠페인

류량모(중국인: t 劉良模, s 刘良模, p Liu Liangmo)(1909년 11월 6일 ~ 1988년 8월 8일)는 1930년대 애국 대중가요 운동을 장려하고, 제2차 세계대전에서 중국의 대일 항일 항일 항쟁을 지지하는 미국에서의 선전으로 유명한 음악가 겸 중국 기독교 지도자였다.1949년 이후 삼자애국운동(TSPM)의 지도자였다.[1]

대중가요의 교육 및 발견

류씨는 중학교 때 기독교로 개종했고 곧 상하이 YMCA의 학생 비서(조직가)가 되었다.침례교 선교기관인 상해대학교에 다녔는데, 정식 음악교육을 받지 않고 대학교회 성가대에서 노래를 불렀다.그는 1932년에 사회학 학위를 받고 졸업했다.그 후 그는 중국 국립 YMCA에서 자리를 잡았다.[2]

중국은 단체 노래의 전통이 없었지만, 기독교 교회 모임과 선교 학생 모임은 일찍이 19세기부터 음악을 명소로 삼기 시작했다.류가 노래책인 '뮤직 유나이티드 피플(Music United People)'을 우연히 접하게 되자 애국심과 도덕성을 고취하는 방법으로 노래단을 결성하게 되었다.류는 "나의 계획은 음악을 소수의 특권이 아닌 모두의 소유로 만드는 것이었다"고 선언했다.류씨는 1935년 2월 YMCA의 격려로 사무원, 문지기, 사무원, 엘리베이터 운영자, 견습생 등 60여 명을 위한 대중가요 클럽을 설립했다.일주일 만에 참가 인원은 3배 가까이 늘었고, 1936년 중반까지 인민노래협회라고 알려진 이 단체는 홍콩과 광저우에 지역 지부를 두고 1,000여 명의 회원을 유치했다.[2]

대중가요와 일본에 대한 저항

류는 1935년에 글을 썼다.

우리 중국인들이 제국주의의 쇠사슬에서 벗어나고 싶다면... 중국이 힘을 발휘하려면 우리 민족은 정신과 활력이 넘치는 힘찬 노래를 크고 힘차게 부를 수 있어야 한다.만약 중국인들이 이 노래들을 부를 수 있다면, 그 소리는 틀림없이 지구를 뒤흔들 것이다.노래할 줄 아는 청년이라면 누구나 '민요' 운동을 각 도·시·군·농촌에 전파해야 한다.중국의 모든 사람들이 이러한 장엄하고 힘찬 노래를 부를 수 있을 때 새로운 중국의 시작은 도래할 것이다.[3]

1936년 6월 류는 1949년 이후 애국가가 된 "자원봉사자의 행진곡"[4]에서 수백 명의 합창단을 이끌기 위해 수천 명의 사람들이 꽉 찬 상하이의 스포츠 경기장에서 2미터 높이의 단상에 섰다.대중가요는 1936년 12월 시안사건 이후 정부에 대한 애국적 지지를 동원할 수 있는 능력을 증명하면서 더욱 널리 퍼졌다.[5]

류씨는 1936년 상하이 YMCA 애국청년합창단을 이끌고 있다.

일본과의 관계가 더욱 긴박해지자 1937년 2월, 푸주이 장군의 초청으로 국가 YMCA의 후원으로 활동하면서 류는 중국 서부의 쑤이위안성에 전쟁지역 군인구호위원회를 구성하였다.류씨는 훗날 푸 장군이 자신에게 "매스노래와 구호는 국민과 군인을 훈련시키는 두 가지 위대한 무기"라고 말했다고 회상했다.둘 중 노래하는 것이 더 중요한 것은 전쟁 중에는 우리 군인과 군중의 단결 정신을 자극할 수 있기 때문이다."[6]

당시 톈진 신문의 젊은 기자였던 이스라엘 엡스타인은 수년 후 1937년 여름 톈진 YMCA의 체육관에서 류의 말을 처음 들었다고 보도했다.홀에는 "학생, 점원, 직공, 학생, 뉴스보이, 인력거꾼 등 거리에서 온 평범한 사람들"이 가득했다. 그들은 진지한 얼굴로 그들이 배우고 있는 노래의 별도 구절을 반복했다.그리고 그들은 한 번에 두 구절을 불렀다.그렇다면 완전히 스탠자 하나가...." 엡스타인은 더욱 류시원이를 떠올렸다.

각각의 가수를 따로따로 듣고 자극하는 동시에 그는 노래를 멈추지 않는 것 같았다.그는 두 남자처럼 보였다. 한 남자는 그의 청중처럼, 마침내 모든 중국인들의 '마지막 한 번의 외침'을 말할 수 있게 된 것에 안도하는 열정으로 노래를 부르고, 다른 한 명은 절제되고 조직적이며 가르치고 듣는 것 같았다.

일본인 형사 2명이 등장했고, 일부 관객은 위축된 듯했지만 류시원은 노래를 부르러 온 모든 이들에게 홀의 문이 열려 있다고만 말하고 형사들에게 '자원봉사자의 행진곡'을 불러달라고 부탁했다.이후 류씨는 엡스타인에게 일본인들이 자신을 위협하도록 허용했다면 훈련시키고자를 젊은이들이 떠내려갔을 것이지만, 군중들을 선동해 일본인들을 밖으로 내쫓았다면 운동은 중단됐을 것이라고 설명했다.쉽게 배운 악기가 얼마나 중요한지 그는 엡스타인에게 "당신은 깨닫지 못한다"고 말했다.많은 중국인들은 읽지 못하지만, "이 노래는 입에서 입으로 저항을 전달한다."[7]

1937년 8월 일본과의 전쟁이 발발한 후, 류씨는 YMCA 군인구호위원회와 함께 부상병들의 피난처와 구호활동을 계속하였다.한동안 통일전선은 공산당과 국민당 사이에 휴전을 제공했지만, 1939년 여름쯤에는 통일전선이 붕괴되고 있었다.공산주의자들이 대중의 지지를 동원하기 위한 방법으로 음악에 열광하는 반면, 민족주의자들은 대중 문화 활동이 공산주의에 유리하게 조작되고 있는 것을 의심했다.군인구호위원회와 류씨의 구호대원들은 후난성 창사에 있었는데, 당시 지역 민족주의 군대는 결코 실현되지 못한 예상 일본군의 손에 넘어가지 않기 위해 마을을 불태웠다.류씨 일행은 간신히 YMCA 건물을 구하고 부상병 상당수를 대피시켰지만 저장성으로 이동하는 것이 더 안전할 것이라고 판단했다.[8]

저장성에서는 류시원이 지역 민족주의 정부와 군대와 좋은 관계를 유지하려 했으나 저우언라이가 그를 방문하자 헌병이 의심스러워져 류시원의 구호 캠프를 급습했다.공산주의 신4군단은 그를 그들의 문화 사업에 참여하도록 초청했지만 류는 그 움직임이 요구했을 정치적 통제를 두려워했다.류 교수는 자신의 기독교 신앙이 GMD나 중앙정부에 대한 충성보다 더 중요하다고 보았다.류시원은 좌익 문화 활동의 보호자가 된 쑨원의 미망인 숭칭링의 지원을 구하러 상해로 출발했으나, 그가 닿기도 전에 민족주의 경찰이 그를 가택 연금에 처했다.미국 YMCA의 개입만이 그를 자유롭게 했다.그는 곧 가족과 함께 미국으로 떠나 10년 가까이 중국으로 돌아오지 않았다.[8]

미국에서는, 1940-1949년

대중가요는 중국에 대한 지지를 높이기 위한 류시원의 무기가 계속 되었다.그는 필라델피아 외곽에 있는 침례교 학원에 잠시 다녔다.[9]1940년 뉴욕에 도착하자 그는 즉시 전쟁 집회를 위해 노래하는 중국청년클럽 합창단을 조직했다.[10]

류 장관은 진보 인사들의 국제 네트워크를 통해 중국의 전쟁 노력에 대한 지지를 모으기도 했다.류시원은 뉴욕에 도착한 직후 친구에게 흑인 가수 겸 정치 활동가인 폴 로베슨과 초기 중국 지지를 알고 있다는 사실을 언급하면서 만나고 싶다는 의사를 밝혔다.친구(아마 린위탕)는 30분 이내에 찾아온 로베손에게 전화를 걸었다.몇 주 후 뉴욕 루이손 스타디움에서 열린 콘서트에서 로베슨은 류가 "완벽한 만다린"이라고 표현한 곡으로 첼라이를 불렀다.[11]보도에 따르면, 이 두 사람은 원래 작사가 톈한과 의사소통하면서, 애국가를 영어로 번역했다고 한다.[12]1941년 초 류와 어린이 합창단은 키노트 레코드를 위해 로베슨과 함께 중국 노래의 앨범을 녹음했다.[13]

류씨는 중국 구호 연합을 위한 기금을 모으기 위해 전국을 순회했다.[14]그리고 Pearl S와 같은 인물들과 함께 무대에 등장했다. 벅과 엘리너 루즈벨트는 뉴욕과 필라델피아에서 수 천명의 사람들을 끌어모은 일련의 집회에 참가했다.[10]그는 또 켄터키주 언덕의 베드포드, 트림블 카운티 등 인지도가 낮은 곳에도 나타나 400여 명의 농민들이 달걀, 수수, 닭, 칠면조, 감자, 사과, 옥수수, 가정 통조림 식품 등을 경매에 부쳤다.류 장관은 기자들과 만나 "이들은 미국 국민이며, 그들은 자신의 소년들과 유엔의 고통받는 국민들을 돕기 위해 최선을 다하고 있다"고 말했다.[15]

미국 사회에 점점 친숙해짐에 따라, 류씨는 흑인과 아시아인에 대한 인종차별에 대해 공개적으로 비판적이 되었다.류 교수는 두 비백인 집단의 이익을 연결했다.그는 필라델피아의 링컨 대학교 학생들에게 "우리가 파시즘과 일본 제국주의를 핥으면 우리는 짐 까마귀와 반유대주의를 동시에 핥는다"[16]고 선언했다.이어 주로 흑인 독자층이 많은 신문인 피츠버그 쿠리어지의 편집장은 류시원에게 사설면에 정기적으로 기고자가 돼 달라고 요청했다.류 장관은 독자들에게 중국 배제법을 폐지하고 포올 세법과 린치 방지 법안을 통과시킬 것을 의회에 알리기 위한 서명운동을 시작할 것을 촉구했다.[17]

그러나 류는 일부 흑인들이 중국인을 의심하는 것에 실망했다.그는 또 다른 핵심 진보 동맹국인 중국 손빨래연합에 "흑인들이 중국 식당에서 부당한 대우를 받았고 모욕적인 말을 자주 들었다"고 설명했고 이들의 실망은 분노로 바뀌었다.그는 이어 "흑인과 우리 중국인이 서로 같다는 것을 이해해야 한다"면서 "우리는 차별받고 억압받는 국가들"이라고 말했다.서해안 중국인 식당 주인에 대한 인종차별 비난이 나오자[18] 류씨는 독자들에게 이런 일이 있으면 중국 영사에 보고하라고 촉구했다.그는 중국에서 버마로를 건설하면서 나란히 일했던 아프리카계 미국인과 중국인들을 가리키며 "이 사람들은 모두 동지이며 형제라는 것을 알고 있다"고 선언했다.1943년 마드메 치앙 카이삭의 방미 때 류는 남편의 국민당 정부를 공개적으로 비판했는데, 그녀가 흑인들을 폄하하는 듯한 발언을 했을 때는 더욱 그랬다.1945년까지 이 사건들은 피츠버그 쿠리어사의 아프리카계 미국인 독자들을 중국인에 대한 불신감으로 만들었고, 출판사는 류씨의 논문과의 연계를 중단시켰다.[17]

1945년 류씨는 북미에서 가장 오래된 단체인 중국학생기독교연합회에서 민족주의자들의 독재 통치를 공격하기 위해 연설했다.[14]1949년, 그가 추방되려 할 때, 류는 중국으로 돌아왔다.

신중국

1949년 9월 류 위원장은 다른 좌파 인사들과 함께 베이징에서 열린 인민협의회에 참석했다.류씨는 자원 봉사자들의 행진이 새로운 국가가 될 것을 제안하는 사람들 중 한 명이었다.[citation needed]1950년 7월, 류씨는 YMCA 비서 Y.T와 함께. 우 목사를 비롯한 기독교 지도자들은 기독교인들에게 신중국 지원을 촉구하는 공개서한에 서명하고, 중국교회가 외국의 통제와 재정으로부터 독립할 것을 요구하는 삼자애국운동을 조직하는 데 다른 개신교인들과 함께 동참했다.류씨는 삼자애국운동의 학술지 톈펑에 제국주의를 비판하는 글(1951년 5월 19일)과 같은 글을 실었다.상하이 YMCA 출판사는 류 교수가 마오쩌둥의 신민주주의와 미국이 중국을 침략하기 위해 종교를 어떻게 사용하는지를 설명하는 책을 출간했다.[citation needed]

1951년 7월 삼자애국운동(三子愛國運動)은 류(劉)와 작업팀을 제7일제 재림교도의 상하이 본부에 파견하여 세 차례의 공개 고발 모임을 가졌다.류는 성공적인 만남이 '제국주의, 도적, 사악한 폭군'의 혐의를 이용해 "교회 내 제국주의와 악당들에 대한 기독교인들의 의로운 분노와 비난을 불러일으킬 것"이라고 설명하며 작업 그룹을 준비했다.류는 감정이 다루어질 단계에 대해 이렇게 설명했다. "첫 번째 고긴장, 그 다음 중간, 그리고 또 다른 고긴장...그래야 고발회의가 성공할 수 있다고 말했다.류씨는 회의 때마다 참석자들을 예행연습하고 고발연설을 검토한 뒤 고발자들에게 외우라고 지시하고 고충을 이야기할 때는 눈물을 흘리도록 했다.참가자들은 반제국주의 구호를 외치고 혁명가를 부르도록 되어 있었다.[19]

1954년 류는 베이징에서 열린 제1회 전국기독교총회에 참석하였다.[20]

기독교인과 교회가 공격받는 문화대혁명이 끝난 뒤 류씨는 중국 YMCA와 상하이 정부에서 자리를 지켰다.[citation needed]1978년 상하이에서 헌법 개정에 대한 견해를 묻는 토론회가 열렸다.류씨의 오랜 동료인 Y.T.우씨는 당시 병원에 있었지만, 종교신앙의 자유에 관한 조항을 1954년 헌법의 문구로 되돌릴 것을 요구하는 그의 성명서를 류씨에게 읽어달라고 요청했다.그 당시 기사는 바뀌지 않았다.[21]

1982년 당시 상하이정치협상회의 부의장이었던 류 부위원장은 일본군이 저지른 만행을 기록하기 위해 1938년 난징을 방문했을 때 찍은 사진을 광복일보에 제출했다.그 사진은 팔을 잃은 병원에 입원한 어린 소녀의 사진이었다.그 소녀는 그때 학교 선생님이 그것을 보고 상해에 있는 류씨를 만나러 왔다.[22]

류씨는 1988년 상하이에서 사망했다.

선택한 게시물

  • ——; Klem, Peter; Modoi, Evelyn (1945). China Sings: Folk-Songs and Fighting Songs of China. New York: C. Fischer.
  • —— (1936). 青年歌集 Qing nian ge ji (A collection of songs for youth). Shanghai: Qing nian xie hui xiao hui zu.
  • —— (1950). 新民主主義學習手册 Xin minzhu zhuyi xuexi shouce (A New Democracy study handbook. Shanghai: Qing nian xie hui shu ju (YMCA Press).
  • —— (1950), "Paul Robeson: The People's Singer", China Daily News, July (13, 14, 15, 17), ISBN 9780520243095, 주디 융, 고든 창, 그리고 eds, Him Mark Lai, Chinese American Voice: 골드러시에서 현재로 (버클리:University of California Press, 2006), 페이지 204–208.
  • —— (1951). 美國怎樣利用宗教侵畧中國 Meiguo zenyang liyong zongjiao qinlüe Zhongguo (How America uses religion to invade China). Shanghai: Qing nian xie hui shu ju (YMCA Press).

메모들

  1. ^ 라이(2010), 페이지 93, 109-110, 128,138,198n33, 213n54.
  2. ^ a b 하워드(2014), 페이지 15-16.
  3. ^ 하워드(2014년)에서 인용한.
  4. ^ 기(2007)
  5. ^ 라이(2010), 페이지 99.
  6. ^ 하워드(2014), 페이지 20-21.
  7. ^ 이스라엘 엡스타인, 역사는 잊어서는 안 된다 (베이징, 2005), 33-34
  8. ^ a b 하워드(2014), 페이지 38-40.
  9. ^ OldChesterPa.com: 크로저 신학교 1940년 10월 (2015년 2월 11일 접속)
  10. ^ a b 갈리치오(2000), 페이지 110.
  11. ^ 류(1950), 페이지 200-206.
  12. ^ 량루오."국제 아방가르드와 중국 국가: 16번 아이벤스 매거진에 실린 톈한, 조리스 아이벤스, 폴 로베슨".유럽 재단 Joris Ivens, 2010년 10월.2015년 1월 28일에 액세스.
  13. ^ Chi(2007), 페이지 217.
  14. ^ a b 라이(2010), 페이지 128,138.
  15. ^ 생산품 경매를 통한 켄터키 힐 민속 모금 기금'제3권 제12호 중국 구호 소식 1944년 12월 9일 오후 3시 (2015년 2월 11일 접속)
  16. ^ 갈리치오(2000), 페이지 164-165.
  17. ^ a b 갈리치오(2000), 페이지 175, 179-80.
  18. ^ 런추 유, 중국을 구하기 위해, 우리 자신을 구하기 위해: 뉴욕의 중국 손세탁 연맹(필라델피아:템플 대학교 출판부, 2011) 페이지 122-123
  19. ^ Lee, Joseph Tse-Hei (2012). "Co-Optation and Its Discontents: Seventh-Day Adventism in 1950s China". Frontiers of History in China. 7 (4): 582–607. doi:10.3868/s020-001-012-0033-6.
  20. ^ Cao Sengjie, "제1회 중국기독교총회, 1954년 제1회 전국기독교총회, 나의 기억", 중국신학평론 23(2011), 페이지 164
  21. ^ 카오성지, "Y.T. 우씨의 말년을 회상하다," 중국신학평론 23(2011), 페이지 142.
  22. ^ 혼다 가쓰이치, 난징 대학살: 일본의 국가 수치심에 맞서고 있는 일본 언론인 (아르몽크: M.E. 샤프, 1999), 페이지 52

참조