라이오나르도 살비아티

Lionardo Salviati
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레오나르도 살비아티
살비아티의 의례적인 멤버십은 아카디아 델라 크루스카에서 '인파리나토'라는 별명을 가지고 있다.

라이오나르도 살비아티(Lionardo Salviati, 1539–1589)는 16세기의 대표적인 이탈리아 언어학자였다.[1]그는 메디치와 밀접한 관련이 있는 유명한 플로렌스 가문 출신이다.살비아티는 1566년 플로렌타인 아카데미의 영사가 되었고, 사후 완결된 사전을 만드는 프로젝트로 아카디아 델라 크루스카의 창립에 핵심적인 역할을 했다.[2]

살비아티는 어려서부터 언어학, 언어학 연구에 몰두하여 많은 작품을 제작했다.이 중 일부는 그의 생전에 출판되었는데, 플로렌스 연설의 찬양의 웅변(1564), 데카메론 언어에 관한 비고(2권, 1584-1586) 등이 있다.살비아티도 두 편의 희극 <크랩>(1566년)과 <가시>(1592년), 레슨, 논문, 다른 작가의 원서판 등을 출간했다.그는 또한 다른 가명으로 토르콰토 타쏘에 대항하는 수많은 장편 팜플렛을 썼는데, 주로 '아카디아 델라 크루스카'에 가입할 때 채택한 별명 '인파리나토'('가루로 덮인')를 사용했다.[3]다른 작품들은 그의 문법인 투스카나 스피치 규칙 (1576-1577)과 아리스토텔레스의 시인에 대한 번역과 해설 (플로렌스 국립도서관에 보존), 투스카의 속담 모음 (페라라의 비블리오테카 코무날레 아리오스테아에 보존), 일로의 언어 교정 등, 출판되지 않은 형태로만 존재한다. 지오반니 바티스타 과리니(1586년)의 피도 목사.[3]

살비아티는 동시대의 사람들로부터 웅변술의 대가로서 인정받았으며 그의 연설의 많은 부분은 단발성 팜플렛과 더 큰 편지에 게재되었다.카발리에 라이오나르도 살비아티(Florence 1575)의 연설의 첫 번째 책이다.특히 주목할 만한 것은 베네데토 바르치,[4] 미켈란젤로 부오나로티,[5] 피에로 벳토리[6],[7][3] 그리고 대공 코시모 데 메디치의 장례식에서 그의 연설이 행해진 것이다.

가족 배경 및 초기 경력(1539~69)

라이오나르도 살비니아티는 1539년 6월 27일 플로렌스에서 태어났으며, 지네브라의 넷째 아이인 지오밤바티스타 디 라이오나르도 살비아티와 카를로 데 안토니오 코르비넬리의 딸이다.그의 가족은 비록 부유하지는 않았지만, 메디치와 고대의 출신과 긴밀한 관계를 맺고 있었다.그의 휴머니즘 교육은 피에로 베토리에게 맡겨졌고 빈켄지오 보르기니와 베네데토 바르치의 지원도 즐겼다.[8]

그는 1583년 코시모 대공(大公)[9]의 [7]: 9 아들인 고(故) 가르지아 데 메디치(Garzia de'Medici)를 위해 세 차례 추모곡('공조') 중 작사('공조')로 처음 대중들의 주목을 받게 되었고, 그로 인해 슬픔에 잠긴 가족의 존경을 받게 되었다.이후 1563년 그는 알 수 없는 이유로 몇 달 동안 피사에 갔고, 그곳에서 한동안 중병에 걸렸다.살비아티의 가정교사 벳토리는 플로렌타인 아카데미의 집정관 바치오 발로리의 문학고문도 맡았으며, 이 콘넥시온 살비아티는 1564년 4월 30일 투스카나 스피치의 찬송에서 그의 유명한 웅변을 전하기 위해 초대되었다.이틀 뒤인 1564년 5월 1일 병든 아버지의 섭정을 막 떠맡은 코시모 대공(大公)의 장남 프란체스코 데 메디치(Francesco de' Medici)에게 바치는 시 담론을 펴냈다.메디치에 대한 그의 봉사는 아무리 그가 원하는 호의로 보답받지 못했다. 1564년 살비티아티는 프라토(Prato)의 캐논(Canon of Prato)[8]의 자리를 물려받았다.

1565년 살비아티는 플로렌타인 아카데미에 입학하였고, 바르치와 함께 새 집정관 바스티아노 안티노리의 상담교사를 임명하였다.바르치는 같은 해 12월 세상을 떠났고, 살비티아티가 쓰고 그를 위해 전달한 장례식은 1566년 3월 직접 집정관에 임명될 정도로 탁월했다.살비아티는 이 포스트의 일상적인 활동을 수행하고 이따금씩의 작품(예: 벳토리의 오스트리아 대공 조안나에 대한 웅변 라틴어 번역)을 작곡하는 것 외에 보카치오의 데카메론 신판 프로젝트도 시작했다.[8]이 저작은 1559년에 그 모순적인 성격 때문에 금지 도서 목록에 올려졌다.다양한 학자들이 교회가 받아들일 수 없는 견해의 작품을 숙청하고 그것이 저속한 언어라는 것을 '정화'할 계획을 가지고 있었다.살비아티와 코시모 대공 모두 작품이 전면 금지되어서는 안 되며 개정판이 플로렌스 장학금의 작품이 되어야 한다는 것이 플로렌스 명예의 문제라고 느꼈다.[10]이 작업이 착수될 때까지 살비아티는 코시모를 설득하여 수정판을 발행하는 베네치아 프로젝트를 막았다.[8]

고객 검색(1569-77)

살비아티는 빈첸초 보르기니에게 바치는 연설로 영사관을 마무리했다.아카데미와 메디치에 대한 그의 헌신은 1569년 6월 피사에 있는 본부에서 의무적으로 1년간 근무한 후 수여된 성 스테판 기사단의 영예로운 영예를 얻었다.1569년 8월 교황 비오 5세는 투스카니를 두치에서 그랜드 두치(Grand Duchy)로 격상시켰고 살비티아티는 코시모 데 메디치의 대관식을 위한 연설문을 썼다.[3]

이 기사 작위는 명성이 높았지만 수입을 제공하지 못했다.이러한 이유로 살비아티는 훈장이 부여한 다양한 임무를 수행하면서 1570년 5월 페라라와 파르마의 공작에 그의 서비스를 제공했지만 성공하지 못했다.1574년 3월 그는 피렌체 훈장 청장으로 임명되었는데, 1575년 7월 폐지될 때까지 그가 유지했던 부담스러운 직책이었다.1575년 4월 그는 피사에서 코시모 데 메디치의 장례식을 맡았다.새로운 그랜드 듀크인 프란체스코는 그에게 어떤 호의도 보여주고 싶지 않았기 때문에 살비아티는 1575년 6월 페트라르치의 일 칸조니에르 소네트 99에서 영감을 받아 5가지 교훈을 바친 프랑스로의 교황 수녀 안토니오 마리아 살비아티의 봉사에 들어가는 것을 고려했다.[3]

이러한 접근방식은 페라라 대사의 꿈과 함께, 결국 에르콜레 코틸레 투스카니 주재 페라라 대사의 좋은 집무실을 통해 그가 시인에 대한 자신의 해설서를 바친 알폰소 2세의 궁정꾼이 되기를 바라는 마음에서 제쳐졌다.이 지위에 대한 협상은 1575년 12월에 시작되었지만 결코 타결되지 않았다. 그리고 시인에 대한 논평은 결코 끝나지 않았다.1576년 여름, 살비티아티가 데스테스의 지지를 얻기 위한 캠페인의 일환으로 오라지오 카포니는 그의 예루살렘 배달부를 수정하기 위해 애쓰고 있던 토르콰토 타소 페라라의 궁정 시인과 그를 접촉시켰다.살비아티는 그 일부를 읽고 태소에게 대체로 긍정적인 반응을 기록한 공손한 편지를 보냈다.그는 또한 언어의 과도한 장식에 대한 비판으로부터 이 작품을 옹호하는 몇 편의 수필을 썼고, 그의 '시인 해설'에서 이 작품에 대해 명예롭게 언급할 것을 제안했다.[3]

로마 시대 (1577-82)

살비아티는 결국 1577년 9월 필리포 데 메디치의 세례로 만난 재위 교황 그레고리 13세의 아들인 자코모 본콤파니(Giacomo Boncompagni)의 예배에 들어갔다.나중에 그는 로마로 이주하여, 비록 피렌체로 자주 돌아오긴 했지만, 1582년까지 그곳에 남아 있었다.로마에서는 살비아티도 성 훈장 '수신자'의 기능을 수행했다.1578년에서 1581년 사이의 스티븐.이것과는 별도로, 그는 학구적인 연구를 계속했다. 가장 중요한 것은, 그는 1573년의 것을 또한 지수에 올려놓았던 데카메론 신판을 생산하기 위한 위원회를 얻었다.본컴파니 덕분에 종교재판소는 이 프로젝트에 동의했고 살비아티는 1580년 8월 9일 대 공작에 의해 그 프로젝트에 대한 책임을 지게 되었다.[8]

살비아티는 이미 1573년의 「출고판」에 기고해 왔으나, 이번 신판은 '불편한' 부분을 도매로 재작성하고 도덕적인 해설을 삽입하는 등 훨씬 철저한 프로젝트였다.검열은 독자들에게 분명했다 - 신판은 다양한 타이포그래픽 스타일을 사용했고 부록에 "1573년의 다른 텍스트와 우리 자신의 텍스트의 약간의 차이점"이 있는 표를 제공했다.부온콤파니에 대한 헌납과 함께 1582년 지운티가 베니스에서, 그리고 몇 달 후 피렌체에서 출판되었는데, 수많은 정정들이 있었다.[8]

아카다혈증 델라 크루스카 (1582-84)

아카데미아 델라 크루스카는 플로렌스의 지식인 그룹(안토니오 프란체스코 그라치니 포함, it:Giovan Battista Deti, it:베르나르도 잔치니, 베르나르도 카니기아니, 그리고 그것:바스티아노 드 로시) 1570년에서 1580년 사이 바디아의 S. 비아기오 예배당 근처의 주운티 서점에서.그들은 플로렌스 아카데미의 박학한 논의를 둘러싼 엄숙함과는 대조적으로 스스로를 '크루스코니'('브란 플레이크')라고 자칭했지만, 1582년 살비아티의 주도하에 십자군도 자신들을 악카데미아로 명명함으로써 자신들의 모임에 정식 지위를 부여했다.[11]아카디아 델라 크루스카 아카이브에는 피에로 데 바디의 손으로 쓴 문서가 있는데, 이 문서는 피에로 데 바디의 기억에 남는 창립총회의 회의록(자동 1582년)과 살비아티의 연설록을 제공한다.[3]

살비아티는 크루스카(bran)라는 명칭을 새로운 방식으로 해석했는데, 즉 아카데미의 역할은 문학적 언어적 질의 밀과 일반적이거나 비지식적인 언어의 체크를 분리하는 것이었다.살비아티는 14세기 이탈리아 작가들, 특히 보카치오와 페트라르치를 이상화한 피에트로 펨보의 모델에 따라 플로렌타인 언어를 홍보하면서 아카데미에 새로운 언어 방향을 제시하는데 일조했다.[3][11]

살비티도 '1400년 이전부터 최고의 글에서 찾아낸 모든 말과 말투'를 모아 보카볼라리오(전사)의 창설을 추진했다.[12]보카볼라리오는 살비아티가 죽은 후에야 완성되어 출판되었지만 포어워드에서는 학자들이 살비아티의 문법과 철자에 대한 견해를 고수할 생각이라고 발표하였다.그들은 또한 무엇보다도 그의 작품에 대한 언어학적 접근과 권위자로 인용한 본문의 선택에서 그를 따랐다; 보카불라리오에서 언급된 작가들의 표는 살비아티가 그의 작품 경고에서 제공한 목록과 밀접하게 일치했다.[3]

1584년, 오르만노초 리고골리라는 필명으로 살비아티는 자신의 대화인 일 라스카를 발표했는데, 이 대화 내용은 이야기가 사실인지의 여부는 중요하지 않다고 주장했다.[13]그때쯤 그의 정력은 다른 테너인 데카메론의 언어에 관한 비고들의 작품에 흡수되었다; 1584년 3월에 그는 로마로 가서 제1권의 사본을 헌납된 부온콤파니에게 주었고, 그 후 그는 그의 봉사를 떠났다.[8]

타소 분쟁 (1584-86)

1584년 후반에 일 카라파의 간행물, 즉 (it) 카밀로 펠레그리노의 서사시의 진상을 보았는데, 이 시는 루도비코 아리오스토 또는 토르콰토 타소가 서사시에서 우선을 이루었는지를 논했다; 그것은 행동의 통일성, 역사와 환상의 균형에 대한 존중 때문에 승자를 타소의 제레솔레베라타라고 선언했다.반면 올랜도 푸리오소는 단결력과 진실성이 결여된 점, 그리고 그 음탕한 에피소드들로 비판을 받았다.[14][8]

1585년 2월, 크루스카의 학술가들이 일괄적으로 서명한 후리오오 올랜도 디펜스 오브 더 올랜도(Defence of the Purioso Orlando)가 등장했지만, 실제로 살비아티가 바스티아노 데 로시의 협연으로 썼다.이에 대한 헌신이 선행되는 경우:오라지오 리카솔리 루첼라이와 독자들에게 보내는 서문(데 '로시'가 쓴) 디펜스는 타소 시의 언어에 대한 공격이었는데, 이 시의 라틴어와 '불순함' 형식은 투스카나 '순수함'에 해로운 것으로 여겨졌다.비슷한 이유로 오래전(1569년)에 사망했던 베르나르도 타소의 라마디기(1560년)도 심한 비난을 받았다.올랜도 후리오소(Ollando Furioso)에 비해, 제레예루살렘 리베라타(Gereleste Liberata)도 창의성이 부족하다는 평가를 받았다.[8][15]

S의 (it)병원에서. 그가 수감된 페라라의 안나, 타소는 그의 시에 대해 '사과'로 응수했다.이 안에서, 그는 아버지의 일을 대변한 후, 자신의 일을 꼼꼼하게 변호했다.다수의 다른 작가들이 논쟁에 개입한 후, 살비아티는 1585년 9월 10일 대 공작에게 바쳐진 태소의 아포레시아에 대해 그의 악세미 델라 크루스카 이름 '인파리나토'를 사용하여 강압적이고 장황한 반응을 발표했다.이는 모방보다 발명의 우월성, 역사에 대한 환상의 우월성을 강조하면서 시인의 임무는 진실을 표현하는 것임을 부정했다.동시에 살비티아티는 라마디기와 제르예루살렘메 리베라타 둘 다에 대한 비판을 되풀이하여 마테오 마리아 보아르도와 아리오스토의 시의 우수성과 그 언어의 순수성에 대해 루이지 풀시의 모르간테를 칭송했다.[8]

타소는 1666년 사후에 출판된 《주디치오 소브라 라 게르예루살렘메 riformata》에서 다시 논쟁에 복귀했다.살비아티는 펠레그리노의 복제에 대한 대답(1588, 알폰소 2세 데스테 전용)으로 다시 대답했다.[14]또한 그의 작품으로는 1586년 살비티아티가 카를로 피오레티라는 필명으로 출판한 줄리오 오토넬리가 쓴 타소를 변호하는 팸플릿에 대한 고찰도 있었다.[8]

페라라 및 최종 연도(1587-89년

1586년 살비아티는 '플로렌스의 데카메론 언어에 관한 발언' 제2권을 명사 전용 1권, 전치사와 기사 전용 2권으로 출간했다.그 후, 에르콜 코틸레의 좋은 관직을 거쳐 그해 12월에 끝난 치열한 협상 끝에 살비티아티는 알폰소 2세 데스테(Alfonso II d'Este)의 예배에 초청되어 데스테 왕조의 새로운 역사를 썼다.1587년 2월 로마에서 서거한 루이지 데스테 추기경의 장례식에 이 중 초기 부분이 포함되었다.살비아티는 지난 3월 '아리스토틀 도덕' 독자의 추가 책임을 지고 페라라로 간 악세미 델라 크루스카 영사직을 사임했다.그는 1587년 11월 사망한 공작의 삼촌 돈 알폰소 데스테의 장례식을 작곡했다.[8]

1588년 여름 투스카니로 돌아온 그는 폭력적인 열기에 치여 회복되지 못했다.그의 생애 마지막 달은 알폰소 2세로부터 받은 원조의 도움으로 보내졌다. 알폰소 2세는 그의 도서관과 원고를 보관했다.1589년 봄에 S. 마리아 안젤리의 수도원에서 지휘를 받은 그는 7월 11일에서 12일 사이에 그곳에서 숨을 거두었다.[8]

살비아티 작품 개요

코미디

살비아티는 몇 개의 궁정 마스크를 조직하는 데 참여했고, 플로렌타인 아카데미의 영사 시절인 1567년의 카니발을 위한 코미디를 작곡했다.크랩('Il Granchio')은 5막으로, 토마소 델 네로에게 선물로 주어지는데, 토마소 델 네로는 프란체스코 데 '메디치'에 대한 헌신의 작가다.프롤로그는 아리스토테의 시인이 제안한 대로 느슨한 십팔구체로 쓰여져 있다고 설명한다.[3]

불확실한 날짜에 쓰여진 두 번째 희극인 '가시'(라 스피나)가 1592년 페라라에서 알폰소 2세 데스테의 비서 조반니 바티스타 라데르치에게 헌정되어 사후에 출판되었다.본문은 산문으로 되어 있는데, 살비아티가 시에서 코미디를 선호하는 것을 고려하면, 살아남은 버전은 초고에 불과할 가능성이 있다.[3]

두 희곡 모두 고전 시인의 규칙을 따랐지만 관용적인 플로렌타인으로 쓰여, 현대 언어가 얼마나 세련된 전통 형식을 수용할 수 있는지를 보여준다.[15]

플로렌스 연설의 웅변(1564)

플로렌스 아카데미의 엄숙한 모임에서 당시 스물네 살이었던 살비아티는 학문가들 사이에 급격한 태도 변화를 가져올 것을 목표로 자신의 언어에 경의를 표했다.그의 주장의 핵심은 고유 덕목이나 저명한 문학 전통이 언어가 번창하고 번창하기에 충분하지 않다는 것이었다.플로렌스의 연설은 "그 경이롭고 기적"인 단테를 포함한 작가들과 함께한 살아있는 언어였다. 그러나 언어는 화자가 그 가치를 알고 있고 지위와 권위를 가진 사람들이 그것의 인식과 전파에 전념하는 경우에만 확인된다.플로렌스의 연설은 16세기 초에 피에트로 펨보에 의해 "잠에서" 깨웠으나, 이제는 그것을 앞으로 나아가기 위해 새로운 챔피언이 필요했다.이것은 '크리스텐돔의 위대한 왕자 중 한 명인 코시모 데 메디치가 직접 통치하는 플로렌타인 아카데미의 역할이 되어야 한다.[15][3]그는 아카데미의 역할은 언어의 규칙을 정하는 것이라고 주장했다.그때 의학, 법률, 신학의 모든 저작은 플로렌스어 관용어로 번역되고 읽힐 것이다.이것은 효과적으로 아리스토텔레스를 피렌체의 시민으로 만들 것이며, 그의 철학의 모든 부분이 도시의 구어체로 충실하게 표현될 것이다.[3]

[시론]

살비아티는 1566년부터 아리스토텔레스 시인에 대한 해설을 연구하기 시작했지만, 네 권 중 첫 번째 책만 완성되었을 가능성이 있는데, 하나는 여전히 플로렌스의 국립 중앙 도서관(Ms. II)에 보관되어 있다.II.11), 10년 후에야 불특정 다수를 요구받았고 허가받았다.그러나 이 일이 있은 지 10년이 지난 후에도 살비아티는 여전히 이 문제를 연구하고 있다고 한다; 그의 미발표 논문은 알폰소 2세 데스테에 헌납하여 출판한 바스티아노 드 '로스시'에게 유증되었다.대부분 사인을 하지 않고 저자의 수정이 담긴 이 원고는 600쪽이 넘으며, 중요한 해석 문제를 다루고 있다.입문 에세이는 구조, 섹션, 어휘에 대해 논한다.[8]살비아티의 선언적 의도는 그리스어 본문과 나란히 "자재를 부드럽게 하고 개념을 풀어서 낱말과 낱말을 파싱하고 낱말을 파싱하고 클랙을 하는" 이탈리아어 문자 번역, "단어별"과 "단어별"과 "해설"을 제공함으로써 플로렌스 문학 전통의 아름다움을 보여주고 시인의 다른 독서를 허용하려는 것이었다.필요한 곳에 그들을 격파하라."[3]

데카메론

보카치오의 데카메론은 1559년에 지수에 올려졌다. 그리고 나서 1564년에 그것은 교회가 적절한 편집과 수정이 이루어진 후에 가톨릭 신자들이 읽을 수 있도록 고려하는 책 목록에 올랐다.[16]그 후 교회는 천주교인들이 읽을 수 있는 많은 개정판을 후원했다.1573년 빈첸초 보르기니가 제작한 이 중 첫 번째 작품("출고판"으로 알려져 있음)은 가장 불만족스러운 방법으로 등장인물 전체와 이야기의 일부분을 간단히 생략했다.[17]1793년 교회가 의원본의 인쇄를 승인했지만, 결국 만족스럽지 못하다는 견해에 곧 도달했고, 의원본은 그 자체로 색인 위에 올려졌다.[18]그 후 코시모 대공(大公)[16]이 개입하였고, 1580년 교회의 재가를 받아 종교재판이 수용할 수 있는 신판을 제작하는 명망 있는 임무를 살비아티에게 맡겼다.그가 제작한 판본은 보르기니의 판본(1582년)보다 훨씬 급진적으로 원본과 다르다.[3] 사실 살비아티의 동시대인들 중 일부는 보카치오를 훼손한 것이라고 비난했다."[10]

살비아티는 데카메론을 편집하여 기독교 도덕에 부합되도록 했다.그의 버전에서는 보카치오가 교회 신자로서 창조한 비난받을 만한 인물들이 평신도들로 변모했다.그는 또한 본문의 언어를 철저히 편집하고 다시 작업했다.그의 동료 학자들처럼 살비아티는 글쓰기는 발음을 따라야 한다고 믿었다; "터키안 사람들이 말하는 방식과 일치하지 않는 철자를 피해야 한다.투스카나 발음은 노력과 가혹함을 피한다."살비아티는 데카메론을 주로 권위 있는 언어 참고 자료로 보았기 때문에, 그것을 그와 그의 동료들이 '적절한' 양식이라고 믿었던 것으로 편집했다.[19]

살비아티는 데카메론의 많은 원고 버전을 검토했지만 주로 마넬리 코덱스에 의존했다.[20][21]원고 사이에 상당한 언어적 차이가 있을 뿐만 아니라, 마넬리 코덱스 자체 내에 모순과 편차가 있었다(예: 기도=프리고/프리고; 돈=데나리/다나리; 무=센자/산자).살비아티는 대부분의 부분에서 마넬리 코덱스 내의 변주곡들을 따르기로 결정했다. 왜냐하면 "그것들은 단지 다를 뿐 아니라 같은 일반적인 형태로부터 생겨날 가능성이 높기 때문이며, 우리는 그 중 하나를 단순히 선호할 수 없기 때문이다."He was less conservative in other aspects of his editing; inserting punctuation, eliminating latinisms (choosing 'astratto' rather than 'abstracto' for 'abstract'), removing the letter 'h' within words ('allora' rather than 'allhora' for 'now'), preferring 'zi' to 'ti' ('notizia' instead of 'notitia') and standardising forms such as 'bacio' rather'카미시아'(옷)가 아닌 '바시오'(kiss)와 '카미시아'(camicia)보다.그의 철자법에 대한 접근은 지안 조르지오 트리시노, 클라우디오 톨로메이, 조르지오 바르톨리에 의해 제시된 완전히 새로운 문자 시스템에 대한 급진적인 제안으로 나아가지 않고, 사실상 고전적인 글쓰기와 현대적인 말쓰기의 중간 방식이었다.[3]

데카메론에서의 투스카나 연설과 발언의 법칙

투스카나 스피치 규칙(1576~77년)은 살비티아티가 페라라 궁정에서 임명으로 가는 길이 순탄해지기를 바라며 메디치 궁정의 데스테 대사인 에르콜 코틸레에게 쓴 문법 안내서였다.비록 늦고 더 성숙해진 비고보다 훨씬 더 강렬하지만, 이 작품은 특히 동사에 초점을 맞추어 말의 모든 부분을 다루는 더 포괄적이다.스승 베네데토 바르치에 이어 살비아티는 긴장감, 분위기, 측면의 측면에서 동사를 고려했다.[3]

데카메론 비평가들은 데카메론 신판을 출발점으로 삼고 언어를 둘러싼 논쟁의 많은 중요한 측면을 다루고 있다.제1권(1584년 게릴라 인쇄)과 제2권(1586년)의 두 권으로 출판되었다.제1권은 세 권으로 나뉘는데, 각각 1582년 판에 관련된 언어학적 문제, 문법의 규칙, 그리고 발음과 철자를 다루고 있다.[16]그의 보호자 자코포 부온콤파니 소라 공작에게 바쳐진 이 책에서 살비아티는 그의 주요 원리를 설명하였다: "우리 공통언어의 법칙은 13세기부터 14세기에 걸쳐 저술한 사람들로부터 따져야 한다. 왜냐하면 이 언어가 아직 그 언어의 최고점에 도달하지 못했기 때문이다.아름다운 살결, 그리고 이 일이 있은 후 의심의 여지없이 갑자기 희미해졌지."[3]제1권은 보카치오의 언어의 우월성을 보여주기 위해 데카메론 1세(9)의 텍스트로 마무리하고, 12개의 다른 이탈리아 방언에 12개의 같은 텍스트의 렌즈가 뒤따른다.12가지 버전 중 하나는 문맹자에게 기인하는 플로렌타인 공통 연설에 있었다: 이 버전은 보카치오와 크게 다르지 않기 때문에 플로렌타인의 '자연적인' 원시성을 보여준다.[8]

살비아티는 14세기 플로렌타인으로부터 가능한 한 많은 단어를 사용할 필요가 있다고 생각했지만, 그럼에도 불구하고 발음(따라서 철자를 위해)의 지침으로서 현대적 언어에 의존하는 것이 필요하다고 생각했다.그는 "자연주의적인" 관점을 채택했고, 그로 인해 그는 "언어 사용의 대중적 주권, [...] 언어 사용에서 [즉, 서면 양식보다] 언어의 우선 순위, [...] 플로렌타인의 자연적 기부로서의 언어적 순수성"을 지지하게 되었다.인위적이고 언어의 본래의 순수성을 깎아내리는 것으로 여겼던 15세기 라틴주의 경향에 대한 적개심이 타소를 비판하게 만들었다.프란체스코 파니가롤라에게 바쳐진 제2권에서는 특히 명사, 형용사, 기사, 전치사 등의 문법적인 문제를 그가 투스카나 스피치 규칙에서 정했던 것보다 더 자세히 다루고 있다.[3]

참조

  1. ^ "Leonardo Salviati (1540-1589)". data.bnf.fr. Bibliothèque nationale de France. Retrieved 23 November 2018.
  2. ^ "Lionardo Salviati e il Primato del Fiorentino". ladante.arte.it. ARTE.it. Retrieved 23 November 2018.
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