릴리 앳킨슨

Lily Atkinson
릴리 앳킨슨
Formal portrait of Lily May Kirk Atkinson
태어난
릴리 메이 커크

(1866-03-29)1866년 3월 29일
뉴질랜드 오클랜드
죽은1921년 7월 19일 (1921-07-19) (55세)
뉴질랜드 웨데스타운
기타 이름A.R. 앳킨슨 부인
직업금주, 교육 개혁, 여성과 아동의 권리 옹호 등 정치 사회 클럽의 지도자
배우자
아이들.톰(1902), 자넷 앳킨슨(1904–1981)
상위 항목사라 제인 매톡스와 토마스 커크
친척들.형제: 토마스 윌리엄 커크와 해리 보러 커크; 자매: 에이미 커크와 사이벨 에델 커크

릴리 메이 앳킨슨(Née Kirk, 1866년 3월 29일 ~ 1921년 7월 19일)은 뉴질랜드의 금주 운동가, 참정권자, 페미니스트였다. 그녀는 술 교통의 억압과 폐지를 위한 뉴질랜드 연합의 부회장 (1898–1921), 여성 기독교 금주 연합의 회장 (1901–1905) 그리고 뉴질랜드 전국 여성 평의회의 부회장 (1901–1903)을 포함한 지역 및 국가 차원에서 여러 지도자들을 역임했다.

초년기

릴리 메이 커크는 1866년 3월 29일 뉴질랜드 오클랜드에서 태어났다. 그녀는 빅토리아 대학교의 초기 교수이자 뉴질랜드 최초의 국립 산림 관리 책임자로 일하게 된 조사관인 사라 제인 매톡스와 토마스 커크의 딸이었다.[1] 그녀는 그린우드 자매의 테라스 학교에서 교육을 받았고, 차례로 중국 이민자들에게 영어를 가르쳤고, 공장 노동자들에게 읽는 법을 가르쳤다. 해외여행은 하지 않았음에도 불구하고 그녀는 독일어와 프랑스어에 능통했다. 그녀는 열렬한 독자였다.[2]

정치 일과 가정

릴리는 언니 에이미 커크, 사이벨 커크, 어머니 사라 제인 커크와 함께 1885년 9월 3일 앤 워드가 조직한 뉴질랜드 여성기독교금주연합(WCER NZ) 웰링턴 지부의 초기 회원이었다.[3] 그녀는 웰링턴 지구 연합의 감사관을 거쳐 1887년 전국 연합의 녹음 비서로 취임하여 10년 이상 이 일을 계속하였다.[4]

그녀는 공개적으로 엘렌 휴이트(일명 부인)의 작품을 지지했다. WCERT NZ Maoris의 감독관인 Duff [5]Huitt)는 1894년 7월 30일 웰링턴에서 타우포 족장 Te Hueu, Honee Heke Ngapua M.H.R과 함께 회의를 열었다. 이 자리에서 릴리 커크는 금주운동가 아서 앳킨슨과 함께 WCERT NZ의 농촌지역 주민들에 대한 문학과 서약카드를 받는 것을 지지하며 마오리족 여성들에게 특별히 "환가누이 강 상류 모든 정류장에서"라고 쓰인 편지를 지지했다.[6]

1895년 봄부터 릴리 메이 커크는 WCERT NZ의 저널 "The White 리본"의 창립 위원회에서 활동했다. 이 잡지는 뉴질랜드에서 여성들이 소유하고 편집하고 출판한 최초의 잡지였다.[7] 그녀는 의회에 대한 관찰에서 얻은 정보로 매달 웰링턴 노트를 저술하여 날카로운 재치를 보여주었다. 예를 들어, 1895년 11월에 그녀는 다음과 같이 썼다.

"1895년의 회기는 길게 폐회되었고, 일반적인 감정은 안도감 중의 하나라고 생각한다. 4개월 동안 우리는 그 나라의 공공 사업을 수행하는 장관들의 완전한 무능과 그들의 이익에 대한 무시, 개인들을 비방하는 그들의 특권을 심하게 남용하고, 그들 자신의 추종자들을 통제할 수 없는 그들의 완전한 무능함을 목격하도록 요구되어 왔다. 그 동안 엄청난 비용이 들지 않았더라면, 그리고 가장 현명하고 신중한 입법이 국가가 필요로 했던 것이었던 우울한 시기에도 기꺼이 그 위에 베일을 씌우고, 그것을 잊으려고 노력할 것이다.[8]

이 기간 동안 릴리 메이 커크가 중국인 이민자들과 함께 진행하던 영어수업이 중단됐다. 웰링턴 WCERT는 "C.E.의 지원을 받는 중국 선교사의 일과 충돌하지 않기를 바란다"고 전당대회에 보고했다. 유니온."[9]

포워드 무브먼트

그녀와 미래의 남편 아서 앳킨슨은 진보적인 기독교/교육 운동인 포워드 운동에서 케이트 에드거, 어니스트 비글홀, 모리스 리치몬드 등 다른 웰링턴인들과 함께 참여했으며 "최고의 주창자들이 생각하고 해석한 기독교의 기본 원칙을 받아들이려는 충실한 시도" 시도였다."[10]현대 사회의 복잡한 조건들" 포워드 운동은 영국 런던에서 시작되었으며, 웰링턴의 뉴질랜드에서 윌리엄 앨버트 에반스 목사(케이트 에드거의 남편)와 G.H.브래드베리 목사에 의해 설립되었다. 앳킨슨 부부는 1893년 8월 27일 열린 첫 회의에서 경영위원회에 가입했다.[10]

뉴질랜드 동맹

1893년 릴리 메이 커크는 WCERT NZ에 의해 술 교통의 억압과 금지를 위한 뉴질랜드 동맹의 집행 위원회로 임명되었고, 1898년 이 남성 지배적인 그룹에서 여성으로는 처음으로 부통령으로 활동하게 되었다.[11] 이 자리에서 그녀는 "명백하고 힘찬 지방 연설가, 매력적인 성격, 음악적 목소리, 무덤에서 게이로의 신속한 이행, 그리고 넓고 정확한 지식으로 인해 많은 청중들이 그녀를 좋아하는 사람으로 만들었다"[12]고 절제에 대한 정기 강사로 활동했다. 1895년 5월 Palmerston North에서 열린 Alliance 컨벤션에 대한 그녀의 연설에는 주류 무역의 시작의 영국 역사는 서민들을 순종하게 하고 싶어하는 귀족들로부터 나왔다는 주장이 포함되어 있다.[13] 또 다른 사람들은 술 거래와의 싸움에서 자주 일어나는 싸움에 대해 언급할 기회를 놓치지 않았다. 그녀의 연설 중 하나는 "결국 요점, 정숙함, 침착함, 품위 있고, 잘 겨냥된" 것으로 묘사되었다. 아마 어떤 사람들은 '여자가 그를 속인다.'"[14]

웰링턴 WCERT의 회장 시절 릴리 메이 커크는 1895년 8월 케이트 셰퍼드(Kate Sheppard)와 함께 캔터베리(Canterbury)에서 공개 모임을 조직하여 크라이스트처치(Christchurch)에서 먼저 금주에 대해 강의한 후 카이아포이와 란고라(Kaiapoi)에서 강연을 했다.[15] 주류 거래의 희생자들, 술주정뱅이, 그리고 그에 의존하는 사람들에 대한 그녀의 강의를 들은 사람들은 그녀를 "논리적이고 강하지만 동정적인 이 주제에 대한 처리 - 얼마나 진지하면서도 얼마나 친절한가"[16]라고 말했다.

남십자사

한편, 그녀와 안나 스타우트는 1895년 8월 22일 웰링턴에 새로 설립된 남십자사 부이사장이 되었다. 창립 총회장은 현 WCERT NZ 언론영향평가 위원인 자넷 플림머였으며,[17] 이 단체는 "모든 계층과 다양한 의견의 여성들을 교육하여 생계를 위해 자신의 노력에 의존해야 하는 여성들을 옹호할 것"을 제안했다. 정치와 시민 주제에 대한 강연과 가내 회의 등을 통해 유권자로서 공직에 있는 남성들에게 영향을 미치고, 법이 바뀌면 국회에서 일할 준비를 갖추는 것이 목표였다. 금주는 또한 이 가르침의 일부였다. 스타우트 여사는 "사회는 인류의 탄압을 위한 사회가 아니었다"면서 "여성은 남성과 동등한 권리를 가져야 하며, 그들이 살 자격이 있는 최대한의 자유로운 삶을 살지 않기를 바랐다"고 설명했다. 때 아내들 모든 부분에서 그들의 남편에게 충고할 유능했다 나의 집과 그들의 열망뿐만 아니라는 그들의 근심과 슬픔을 공유할 수 있었다 좀 더 행복해질 것이다."심지어 전국 WCTU의 대열에서 증가하고 있다고[18]릴리 5월 커크 이 클럽에서. 그녀의 리더십을 계속했다 5월 1898년 그녀는 남 십자성 협회에 그녀가 어떻게에 대해 보도했다. 그녀가 뉴질랜드의 전국 여성 평의회에서 클럽을 대표했을 때 그들을 대신하여 투표했다.[19] 더 화이트리본의 보고서 통고문에는 자신이 엔씨원즈의 뉴질랜드 의회 입후보권 획득 결의안에 반대해 주장해 온 단체의 일원이라는 언급이 없었다. 커크, 스타우트 등은 여성들이 남십자사처럼 새로운 방식으로 교육을 받아야 한다고 강조했는데, 그들은 남성들에게 전형적으로 주어지는 훈련과 완전한 고전적 교육으로 입법부에 참여할 수 있는 능력을 가지고 있었다.[20]

전국 WCERT 리더쉽

LMKirk-WhiteRibbonFeb1899.jpg

'L.M. 커크 양'으로 밝혀진 그녀는 1896년 4월 두네딘에서 열린 뉴질랜드 여성기독교절제동맹 연례협약 녹음비서관을 지냈다.[21] 이 중요한 역할은 웰링턴 WCERT를 위한 그녀의 홍보 활동, 의회의 활동에 대한 관찰 보고서, 그리고 뉴질랜드 연합을 위한 그녀의 웅변 작업에 대한 그녀의 동의로 작용했다. 또한 그녀는 전염병법을 폐지하기 위한 현재 진행중인 작업이나 "여성의 정치적 장애 제거법"[22] 법안 등 국가 안전 보장 위원회를 대표하여 서한을 보내면서 국가 차원에서 그녀의 정치적 입지를 강화한 정치인들에게 결의안을 제시해야 한다. 의회의 웰링턴 교외를 대표하는 인디펜던트인 알프레드 뉴먼은 1896년 4월 "미스 커크"에 "화이트 리본"에 게재된 편지에서 WCERT NZ의 정치인들과의 정기적인 의사소통의 중요성을 설명하면서 "이런 편지는 매우 고무적이다. 나는 그 법안을 재도입할 것을 제안한다. 만약 당신네 연합이 다가오는 총선에서 모든 후보들에게 그러한 조치를 지지해 달라고 요구한다면, 수세기 전 영국에서 그랬듯이, 그리고 오늘날 이미 콜로라도와 남호주에서도 그랬듯이, 그것은 곧 이곳 땅의 법이 될 것이다."[23]

여전히 WCERT NZ 녹음 비서, 국가 법무·의회 부서장, The White 리본의 관리 위원 등을 역임하고 있는 "Miss L. Kirk"는 1897년 뉴질랜드 전국여성위원회(NCW NZ)에서 WCERT NZ를 대표하기 위해 임명되었다. 1896년에 설립된 NCW NZ는 국제여성위원회(International Council of Women)의 한 장으로 당대 여성 운동가들에게 중요한 많은 다른 개혁을 다루었다.[24] 커크는 1897년 4월 1일 크라이스트처치에서 열린 NCW NZ 회의에서 "도덕적이고 과학적인 절제의 측면"에 대해 연설을 했다.[25] 그녀는 1897년에 지역 지부가 회원을 모집하는 것을 돕기 위해 순회 강연을 계속했다. 그녀는 브런너튼을 방문하여 소년 클럽의 시작을 장려했고, 그 후 그레이머스, 호키티카, 넬슨 등 서부 해안에 있는 세 개의 클럽을 더 방문했다. 그레이머스 WCERT는 커크의 웅변 스타일이 왜 그렇게 성공적이었는지를 <화이트 리본>에 보고했다. "그녀의 목소리는 부드럽고 달콤하며, 그녀의 말은 너무나 잘 선택되어 있어, 그녀의 귀걸이들의 가슴속에 가라앉아 동정을 강요한다."[26] 그녀는 또한 소녀 바느질 길드가 가장 중요한 일이 된 페톤 지부를 조직하는 것을 도왔다.[27]

1898년 WCERT NZ는 미국 WCERT 지도자 Frances Willard의 죽음을 기리기 위한 의식을 후원했다. 커크는 일본 WCERT의 작업에 대해 연설을 했고, 본 통신원은 그녀의 강연에 대해 "그녀가 매우 깊이 느끼고 있다는 것을 매우 쉽게 알 수 있었고, 그 결과 다른 사람들도 깊이 느꼈다"[28]고 말했다.

1900년 5월 11일 릴리 메이 커크는 웰링턴에서 동료 금주 운동가 겸 무소속 보수당 하원의원 아서 앳킨슨과 결혼했다.[2] WCERT NZ는 그녀에게 여러 개의 서랍과 비둘기 구멍이 있는 뉴질랜드의 다양한 숲으로 만들어진 쓰기 테이블의 결혼 선물을 주었다. 책상 위에는 은색 판이 붙어 있었는데, 그 판에는 "뉴질랜드 W.C.T.U.가 L.M. 커크 양에게 그녀의 결혼을 축하하여 선물했다. 1900년 5월."[29]

1915년 사라 제인 커크(센트리), 릴리 메이 앳킨슨(오른쪽)과 함께한 자넷 앳킨슨(왼쪽).

1901년 3월, 릴리 메이 커크 앳킨슨은 웰링턴에서 열린 제16차 뉴질랜드 여성 기독교 금주 연합 연례회의에 참석했다. 그녀는 현재 녹음비서관(14년 동안 재직했던 직책)으로 법무부와 의회부의 공동교육감이었다. 앳킨슨은 오클랜드의 애니 제인 슈나켄베르크의 국가 대통령직에 이어 뉴질랜드 WCERT의 대통령으로 선출되었다.[30] 그녀의 어머니 사라 제인 커크는 1901년 전당대회를 주최한 웰링턴 WCERT의 회장이었다. 앳킨슨은 이후 4년간 대통령직을 수행했다. 그 기간 동안 그녀는 두 아이를 낳았다. 1902년 4월(태어난 지 겨우 3일 만에 세상을 떠난 톰)[31]과 1904년 9월 19일(1981년 사망)에 태어난 자넷.

그녀가 수년간 지도하는 동안, WCERT NZ는 많은 다른 종류의 사회 개혁과 인도주의적인 입법에 앞장섰다. WCERT NZ와 뉴질랜드 동맹의 긴밀한 협력을 감안할 때 1893년[32] 주류 판매 관리법에서 만들어진 허가권 없음 구역의 증가는 놀라운 일이 아니었다.[33] 1906년 건강 악화로 그녀는 WCERT NZ 회장직에서 물러날 수밖에 없었다. 그러나 그녀는 지역 개혁 작업을 계속했다.

뉴질랜드 전국여성위원회

앳킨슨은 1901년 5월 왕가누이에서 열린 제6차 회의에서 뉴질랜드 전국여성협의회(NCW NZ) 부회장으로 선출되었다. 그녀는 1903년까지 마가렛 시브라이트 밑에서 대통령직을 수행했고 1905년에 다시 케이트 셰퍼드 밑에서 일했다. 이쯤 되자 커크는 1903년 8월 시예브라이트, 케이트 셰퍼드 등과 함께 NCWNZ 대표단에 참석한 이후 정치직 여성에 대한 자신의 생각을 수정하여 의회에서의 여성 금지를 해제한 것에 대해 리차드 세든 총리에게 지지를 얻어달라고 청원했다.[34] 1906년 이후 NCWNZ는 1918년 부활할 때까지 다시 만나지 않았다.

여성과 아동의 건강과 보호에 헌신하는 클럽의 리더십

부녀자보호사회

뉴질랜드 여성과 아동 보호 협회는 1893년 4월 오클랜드에서 설립되었다.[35] 1897년까지 앳킨슨과 안나 스타우트는 새로운 웰링턴 지사에 자원봉사를 요청했고,[36] 지부는 지역 신문에 그 일에 대한 보도를 시작했다. 웰링턴 지부는 여성과 어린이를 대신해 일하는 것 외에도 여성 노동자에 대한 동일 급여를 주장하기도 했다.[37]

이 클럽은 판사들로 하여금 체포된 청소년들의 운명과 비행남편의 기소를 어떻게 처리할지 지켜보기 위해 자원봉사자들을 법정에 보낼 것이다. 1909년 앳킨슨이 주재한 연례 회의에서 그들은 자원봉사자들이 방치된 아이들을 위한 집과 급여를 받는 사람이 없는 가난한 가족을 위한 기금을 찾을 수 있었다고 보고했다.[38]

제1차 세계대전의 발발과 함께, 이 클럽은 "경찰, 여성 배심원, 여성 대법관, 그리고 법관을 방문하는 여성들을 감옥으로 보내는 것"[39]과 같은 여성과 어린이의 보호에 결정적인 중요성이 있는 긴급한 문제들에 성공하지 못했다. 이 단체의 또 다른 중요한 문제는 법적 동의 연령을 높이는 것이었다. 그들은 1913년 "나이 든 여성들의 간청으로부터 보호받을 수 있도록... 그리고 앳킨슨이 이번 대표단 방문에서 강조한 바와 같이, 소녀들의 21세는 그들이 자신의 임금과 재산을 통제할 수 있었던 시점이었다.[40]

국내 과학 여성 교육

여성과 아동에 대한 지원을 제도화하려는 캠페인의 일환으로 앳킨슨은 가정경제학을 위한 2차, 3차 교육과정을 개혁하려는 운동의 일환이었다. 1913년, 앳킨슨은 빅토리아 칼리지가 주최한 두 개의 컨퍼런스에서 새로운 학과 "국내 경제"를 만드는 방법과 이 새로운 교육과정을 감독하고 홍보하기 위한 학과장의 자금을 마련하기 위해 주재했다. 교육을 전문화·현대화하고, 새로 조성된 토머스 조지 마카시 펀드를 통해 자금후원 주택에 대한 접근권을 제공하며,[41] 이미 연수대학에서 시행 중인 임베디드 실무교육을 확대하는 것이 목표였다.[42]

웰링턴 파이오니어 클럽

1909년 7월 웰링턴에서 창립된 파이오니어 클럽은 런던의 비슷한 페미니스트 조직을 기반으로 했다. 릴리 메이 앳킨슨은 조직회의에서 클럽의 목적이 여성의 교육, 대화, '침묵'을 위한 것이라고 밝히며 앞서 임시위원회가 제정한 규칙을 낭독했다.[43] 클럽은 본래 비정치적인 것이었고, 술도 도박도 없었다. 앳킨슨의 사촌인 메리 리치먼드가 대통령으로 선출되었고, 앳킨슨은 부통령으로 선출되었으며, 에이미 케인이 비서로 선출되었다. 1909년 7월 30일 쿠바와 매너 스트리트(나중에 람튼 퀘이로 옮겨졌다)의 한 모퉁이에서 회의 공간과 다방을 갖춘 이곳은 뉴질랜드 최초의 일반 여자 클럽이었다.[44]

주류허가위원회

1912년 앳킨슨은 웰링턴 교외 및 컨트리 라이선스 구역 위원회 후보로 지명되어 당선되었을 때 이 소식을 알렸다.[45] 그녀는 519표를 얻어 교외 지역구에서 3위를 차지했다.[46]

앳킨슨의 리더십은 뉴질랜드 지역사회복지협회 활동에서도 드러났다.[47] 그녀는 플런켓 학회와 유치원 학회에서도 활동했다. 아마도 1920년 이후에 뉴질랜드에서 여성 지도자들에게 의무적인 군사 훈련을 실시하기 위한 운동을 지지하라는 요구가 있었을 것이다, [48]앳킨슨은 뉴질랜드 국방 리그의 도미니언 평의회의 회원이 되었다.[49] 당시 연맹의 역할은 태평양에서의 일본의 침략에 대한 공포와 특별 지정된 캠프 기관에서 시민 도덕과 생존 준비 교육을 받아야 한다는 필요성을 강조했다. "좋은 여인들이 집을 떠나 병사들에게 끼친 영향은 헤아릴 수 없을 정도였다."[50] 앳킨슨의 여성 국내 과학 교육 개혁 경험과 매우 잘 들어맞는다.

1921년 8월 18일 The White Ribbon에서 헌정된 초상화

주어진 연설 및 논문의 예

  • 1895년[51] 9월 1일 미스 커크의 연설 내용 흰 리본
  • 1896년[52] 10월 1일 The White Ribbon Gisborn의 Kirk 양
  • 절제의 도덕적, 사회적 측면. 웰링턴의 L.M. 커크 양이 쓴 논문, 1897년[53] 6월 1일 크라이스트처치에서 열린 여성 국가평의회 회의에서 읽은 논문
  • 1899년[54] 2월 1일, L.M. 커크 양의 주류 교통, 인민의 뜻에 의한 폐지, 흰 리본.

병과 죽음

앳킨슨은 1921년 전당대회에서 WCERT NZ가 레코딩 비서 역할을 하면서 다시 맨틀을 차지했다. 그리고, 그녀는 사회 위생법안에 대해 보건부 장관을 만나기 위해 대표단과 함께 가기로 동의했다. 하지만, 그녀는 너무 아파서 갈 수 없었다. 그는 1921년 7월 뉴질랜드 겨울 날씨인 타라나키 연합에서 "매우 춥고 습한 날씨에서 운전을 많이 해야 한다"는 캠페인을 벌였던 바 있다.[55] 그녀는 일주일 정도 앓고 난 후 침대에 누워 의사로부터 진통제를 받았다.[55]

그녀는 계속해서 서신과 독서를 했지만, 그녀의 남편은 일요일 학교 시험지를 수정하는 동안 그녀가 극복했다고 썼다. 그녀는 부인에게 편지를 받아쓰려고 했다. 하베라 왓킨슨의 스콧은 그녀의 딸 자넷 앳킨슨은 편지가 결코 끝나지 않았다고 썼다. 그녀의 남편은 백리본의 독자들에게 다음과 같이 상세히 말했다. "델리륨은 밤에 발달했고, 다음날 아침의 상담에서 요혈증이 혈중염에 전이되었고, 그 상태가 위중하다는 진단을 받았다. "나는 이것보다 더 심한 묘기에 직면했다." 그녀가 꽤 유쾌하게 말했다. 7월 19일 화요일 저녁, 거의 정확히 48시간 후에 그녀는 금주 원인을 제공하려는 마지막 시도를 포기해야 했다. 그녀는 잠결에 평온하게 세상을 떠났다."[56]

앳킨슨은 1921년 7월 19일 웰링턴 북부 교외인 와데스타운의 자택에서 사망했다. 그녀의 장례식은 침례교회의 비비안 스트리트에서[49] 열렸으며, 그녀는 부모님과 아들 톰, 남편(1935년 사망)과 함께 카로리 묘지의 무표정한 음모(플롯 3K[57])에 묻혔다.

참고 항목

참조

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추가 읽기

  • Nicholls, Roberta (1996). The Women's Parliament: The National Council of the Women of New Zealand, 1896–1920. Wellington, NZ: Victoria University Press.
  • Dalziel, Raewyn (1993). "New Zealand Women's Christian Temperance Union 1885–". In Else, Anne (ed.). Women together: a history of women's organisations in New Zealand: nga ropu wahine o te motu. Wellington, NZ: Daphne Brasell Associates/Historical Branch, Department of Internal Affairs. pp. 72–75.
  • Page, Dorothy (1996). The National Council of Women, A Centennial History. Auckland, New Zealand: Auckland University Press.
  • Tennant, Margaret (1993). "New Zealand Federation of Home and Family Societies 1893–". In Else, Anne (ed.). Women together: a history of women's organisations in New Zealand: nga ropu wahine o te motu. Wellington, NZ: Daphne Brasell Associates/Historical Branch, Department of Internal Affairs. pp. 132–134.
  • Tennant, Margaret (2007). The fabric of welfare: voluntary organisations, government and welfare in New Zealand, 1840–2005. Wellington, NZ: Bridget Williams Books.
  • Wood, Jeanne (1986). A Challenge Not a Truce: A history of the New Zealand Women's Christian Temperance Union, 1885–1985. Nelson: New Zealand Women's Christian Temperance Union, Inc.

외부 링크