리버티 하이드 베일리

Liberty Hyde Bailey
리버티 하이드 베일리
Portrait of Liberty Hyde Bailey.jpg
태어난(1858-03-15) 1858년 3월 15일
죽은1954년 12월 25일(1954-12-25) (96세)
시민권아메리칸
모교미시간 농업대학(현 미시간 주립대학)
어워드비치 기념 메달 (1897)
과학 경력
필드식물학
기관미시간 주립 대학교, 코넬 대학교
영향윌리엄 제임스 , 찰스 다윈, 아사 그레이, 루시 밀링턴
저자 약어(식물학)L.H. 베일리

리버티 하이드 베일리(Liberty Hyde Bailey, 1858년 3월 15일 ~ 1954년 12월 25일)는 미국의 원예가이자 식물학자이며 미국 [1]: 10–15 원예학회의 공동 창립자였다.베일리는 농업 확장 서비스, 4-H 운동, 자연 연구 운동, 소포 우체국 및 시골 전화 사업을 시작하는 데 중요한 역할을 한 것으로 인정받고 있습니다.그는 시골 사회학과 시골 저널리즘의 아버지로 여겨졌다.

전기

미시간주 사우스헤이븐에서 농부 리버티 하이드 베일리 시니어(Liberty Hyde Bailey)와 사라 해리슨 베일리(Sarah Harrison Bailey)의 셋째 아들로 태어났다.1876년 베일리는 식물학에 대한 그의 관심을 격려하고 그를 [2][3]지도한 루시 밀링턴을 만났다.베일리는 1877년 미시간 농업대학(MAC, 지금의 미시간 주립대학)에 입학하여 1882년 졸업하였다(건강상의 이유로 1년 휴학).다음 해, 그는 하버드 대학유명한 식물학자 아사 그레이의 조수가 되었다.이것은 MAC의 William James Beal [4]교수에 의해 준비되었습니다.베일리는 하바리움 [5]보조로 그레이와 2년을 보냈어요같은 해, 그는 미시간 농업 대학에서 만난 미시간 소 사육자의 딸 아네트 스미스와 결혼했다.그들은 1887년에 태어난 사라 메이와 1889년에 태어난 에델 조이라는 두 딸을 두었다.

1884년 베일리는 MAC로 돌아와 원예 및 조경학과의 교수 겸 의장이 되어 [6]국내 최초의 원예학부를 설립했습니다.

1888년,[7] 그는 뉴욕 이타카에 있는 코넬 대학교로 이사했고, 그곳에서 실용적이고 실험적인 원예의 의장이 되었다.그는 [8]1900년에 미국 예술 과학 아카데미의 준회원으로 선출되었다.그는 농업 대학을 설립했고 1904년에 공적 자금을 확보할 수 있었다.그는 1903년부터 1913년까지 뉴욕주립농업대학으로 알려진 곳의 학장이었다.1908년, 그는 시어도어 루스벨트 대통령에 의해 국가 전원생활위원회의 의장으로 임명되었습니다.1909년 보고서는 미국에 위대한 농업문명을 재건할 것을 요구했다.1913년, 그는 개인 학자가 되기 위해 은퇴했고 사회와 정치 문제에 더 많은 시간을 할애했다.1917년 그는 미국 [9]국립과학아카데미의 회원으로 선출되었다.

그는 The Cyclopedia of American Agriculture (1907–09), Cyclopedia of American Hotfrictriking (1900–02) (Standard Cyclopedia of Hotfrictriking (1916–1919)[10]과 농촌 과학, 농촌 교과서, 가든크래프트, 청소년 도서관 매뉴얼 시리즈를 편집했습니다.그는 컨트리 라이프 인 아메리카와 코넬 컨트리맨 저널의 창간 편집자였다.그는, 과학적인 작품, 노력, 시의 컬렉션을 laypeople에 식물학을 설명하기 위해 포함이 백만장 이상 판매된 일부 65권의 책 쓰기. 다른 작가들에 의해고 순수한 분류 체계에 최소한 1,300명의 기사와 100개가 넘는 신문에 기고 100명 이상의 책 편집한 원예의 문학을 직업을 지배했다.[11]그는 또한 "문화자",[12] "문화자",[13] "인디언"이라는 단어를 만들었다.그의 가장 중요하고 지속적인 공헌은 재배된 식물에 대한 식물학 연구였다.베일리의 출판사는 [14]맥밀런 출판사(미국)의 조지 플랫 브렛 시니어였다.

죽음.

리버티 하이드 베일리는 뉴욕 이타카 레이크 뷰 묘지에 묘소를 설계했다.

베일리와 그의 가족은 뉴욕 [15]이타카에 있는 레이크 뷰 공동묘지에 가 직접 디자인한 이집트 부흥 양식의 거대한 무덤에 묻혔다.

그레고르 멘델의 작품 재발견

베일리는 그레고르 멘델의 연구의 전반적인 중요성을 가장 먼저 인식한 사람 중 한 명이었다.그는 멘델의 1865년과 1869년의 논문을 1892년 그의 논문인 "교잡교배와 잡종화"와 함께 인용했다.멘델은 베일리의 "식물 사육"[16][17][18] 1895년 판에 다시 언급되었다.

농경 사상

리버티 하이드 베일리는 시골 문명과 기술 발전을 동시에 받아들였다.그러나 기술의 진보로 인한 과잉 생산은 결국 농업을 소외시킬 것이다.

베일리는 토마스 제퍼슨의 전통에 입각한 농경주의를 대표했다.그는 원예업을 포함한 모든 고등교육을 공공사업 정신으로 억제하고 "전문지식"을 민주사회 활동의 [19]넓은 맥락으로 통합하겠다는 비전을 가지고 있었다.컨트리 라이프 운동의 리더로서, 그는 미국의 시골 문명을 보존하기 위해 노력했다. 그는 그것이 비인간적이고 부패한 도시 생활의 필수적이고 건전한 대안이라고 생각했다.당시 다른 진보적 사상가들과 대조적으로, 그는 사회화에서 독특한 역할을 한 가족을 지지했다.특히 가족 농장은 모두가 실질적인 의무와 책임을 지는 자연적 협동조합 단위로서 좋은 영향을 미쳤다.그것이 키운 독립은 농부들을 "조직원, 상습적인 개혁가, 극단주의자들에 대한 자연스러운 교정"으로 만들었다.미래 세대의 [20]복지를 유지하기 위해 출산력을 유지하는 것이 필요했다.

그러나 베일리에 따르면, 미국 시골 인구는 낙후되었고, 무지했으며, 부적절한 제도들에 시달렸다.그의 개혁 프로그램의 핵심은 교육을 받은 엘리트들이 새로운 사회 질서를 향해 인도하는 것이었다.연장 시스템은 베일리에 의해 부분적으로 개척되었다.새로운 시골 사회 구조의 더 큰 디자인은 영감을 주고 동기를 부여할 수 있는 철학적 비전이 필요했다.베일리는 그의 책 "성스러운 지구"에서 성스러운 지구 협회를 제안했다.그는 농부들과 다른 사람들이 땅, 숲, 바다, 그리고 모든 창조물에 대한 책임감 있는 일을 하는 것을 상상했다.성스러운 지구는 생태신학의 [21]초기 텍스트로 인식되어 왔다.

베일리의 진짜 유산은 앨런 C에 따르면 칼슨, 그가 새로운 농업운동에 제시한 주제와 방향은 이전의 농업사상과는 매우 달랐다.그는 기술 혁신이 가족 농장에 우호적이고 불가피하게 분권화를 초래한다고 보았다.그는 농민의 실제 삶을 경멸했고 농부들을 "오래된 구속의 노예"에서 해방시킴으로써 그것을 변화시키고 싶었다.편협하고 공동체적인 사회 집단은 분해되고 "이웃간"과 "공동체간" 그룹으로 대체되어야 하며, 새로운 지도자들은 "배타적인 사회성보다는 포용적인 사회성을 촉진할 사람"으로 불려질 것입니다.베일리와 그의 추종자들은 계몽된 전문가들에 의한 교육에 대한 준종교적 신념을 가지고 있었는데, 이는 상속된 방식을 억압하고 진보적인 방식으로 대체한다는 것을 의미했다.그것은 전통적인 [20]종교에 대한 그에 상응하는 적대감을 동반했다.

베일리가 농촌 문명과 기술 진보를 동시에 받아들인 것은 농산물의 과잉 생산 가능성을 부정하는 것에 기초하고 있었다.1920년대에 그것이 현실화되자, 그는 농부들에게 특별 대우를 해주는 "새로운 경제"로 눈을 돌렸다.결국 공산주의와 필사적으로 장난친 후, 그는 적은 농부와 농가 중 하나를 선택해야 했고 기술이나 생산에 제한을 두어야 했다.그는 가족 농장보다 기술을 보존하는 쪽을 택했다.그 후, 그는 시골 생활 운동에서 과학 [20]연구로 후퇴했다.

베일리의 현대 미국 농경주의에 대한 영향은 여전히 결정적이다.그의 생각의 본질적인 모순은 똑같이 지속되어 왔다: 실제 농부들과 시골 사람들 사이의 긴장, 그리고 시골 생활 운동, 운영 경제 세력을 이해하는 어려움, 가족 농장을 보호하기 위한 주립 학교에 대한 의존, 그리고 전통적인 기독교 [20]신앙에 대한 적대감.

팜스터디

베일리는 야자수 분류학 연구에 중요한 기여를 했다.식물에 대한 그의 관심은 1910년 [22]: 182 자메이카로 가족 여행을 갔을 때 식물에 대한 아내의 질문에 대답하지 못한 데서 비롯되었다고 한다.1913년 코넬 대학 농생명과학 학장직에서 은퇴한 후,[23] 그는 30년 중 대부분을 손바닥에 대한 발견, 수집, 글쓰기에 바쳤다.그는 나무 전체를 촬영하고, 꽃과 과일을 알코올에 보존하고, 꽃송이를 누르며, 허브리움 [24]시트에 맞게 잎 부분을 조심스럽게 접는 등 야자 표본을 수집하는 상세한 방법을 개발했다.

베일리는 야자나무와 다른 식물들을 찾아 광범위하게 여행했다.1920년대에 그는 종종 그의 딸이자 과학 협력자인 에델[23]베일리와 동행했다.베일리는 손바닥을 연구하기 시작한 50대부터 90대까지 계속 모였습니다.그는 자신의 생일인 3월 15일에 자주 해외에 나갔다.이로써 그는 아이티 포르토프랭스에서 79번째, 멕시코 오악사카에서 82번째, 트리니다드에서 88번째, 그레나다에서 90번째, 그리고 신트 유스타티우스와 세인트 키츠 [23]사이의 작은 범선을 타고 91번째를 바다에서 보낸 것을 기억할 수 있었다.코넬 대학의 친구들과 동료들은 베일리의 90번째 생일 축하 행사를 열기를 바랐고, 그들은 열었지만, [23]5월에 그들의 주빈들이 이타카로 돌아온 후에야 열었습니다.

베일리가 야자수 연구를 시작했을 때, 약 700종이 확인되었다.1946년에는 천 명에 달했는데,[22]: 219 그 수가 늘어난 것은 그가 가족에 대해 집중적으로 연구한 덕분이다.건강이 좋지 않아 베일리는 1949년 [23]91세의 나이로 해외 수집을 중단해야 했다.그는 계속해서 그의 손바닥 표본을 연구하고 비교하고 썼다.그의 궁극적인 목표는 모든 손바닥에 대한 권위 있는 안내서인 팔마름속([23]Palmarum)을 만드는 것이었다.그가 죽었을 때, 그는 서문의 첫 페이지 원고를 남겼다.팔마룸속은 결국 Drs에 의해 출판되었다.1987년 [25]나탈리 과 존 댄스필드.두 번째 확장판은 [26]2008년에 출시되었습니다.

레거시

베일리는 1897년에 왕립 원예 협회의 비치 기념 메달을 받았습니다.

코넬 대학교 베일리

코넬은 베일리 홀을 기림으로써 베일리를 추모했다.1958년부터 미국 원예 협회는 매년 리버티 하이드 베일리 [27]상을 수여하고 있다.미시간 주립대 브로디 콤플렉스에 있는 기숙사와 미시간주 이스트 랜싱에 있는 초등학교도 그의 이름을 따왔다.

1928년, 마노아 캠퍼스 수목원의 하와이 대학에 베일리에게 바쳐진 나무(Sterculia foetida)가 심어져 지금은 예외적인 나무로 [28]지정되었다.

그가 태어난 지 약 140년 후, 베일리가 교육을 받고 경력을 쌓기 시작한 고등 교육 기관인 미시간 주립 대학에서 리버티 하이드 베일리 장학 프로그램이 만들어졌습니다.Bailey Scholars Program은 L.H. Bailey의 배움에 대한 사랑과 표현적인 학습 스타일을 통합하여 학생들이 흥미를 가지는 분야에서 교육을 받을 수 있는 공간을 제공합니다.

선정된 작품

책들

기사들

  • 베일리, L.H. - 총상동맥(Canna x Generalis)Hortus, 118(1930); cf.스탠들리 & 스타이어름필디아나, 봇, 24번지III.204(1952)
  • 베일리, L.H. - 칸나 x 난초요오드.겐테스 허브(이타카), 1(3): 120(1923).

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 미국 식물학 제조사, Harry Baker Humphrey, Ronald Press Company, 의회 도서관 카드 번호 61-18435
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  3. ^ Tolley, Kim (2014). The Science Education of American Girls : a Historical Perspective. Hoboken: Taylor and Francis. p. 116. ISBN 9781135339203. OCLC 876513332.
  4. ^ Dupree, A. Hunter (1988). Asa Gray, American Botanist, Friend of Darwin. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. pp. 384–385, 388. ISBN 978-0-801-83741-8.
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  6. ^ "Who Was Liberty Hyde Bailey?".
  7. ^ "Liberty Hyde Bailey". Retrieved September 26, 2017.
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  13. ^ 베일리, L.H. (1918년)원주민과 교배자.과학경 2, 47: 306-308
  14. ^ Biographic Memoirs V. 64. p. 9.
  15. ^ "Cemetery History – Lake View Cemetery Co., Inc".
  16. ^ "멘델리즘의 재발견에 있어서의 자유 하이드 베일리와 휴고 드 브리스의 역할" 생물학사 저널, 제1, 제2권 (가을, 1968), 페이지 205-218.여기 발췌본이 있다: "우리가 지적한 바와 같이, 세 가지 다른 설명을 했고, 이것이 우리를 리버티 하이드 베일리(1858-1954)로 이끈다.베일리에게 보낸 편지에서, 드 브리스는 베일리가 1892년에 출판한 참고 문헌 목록에 있는 항목에 의해 멘델의 작품을 읽게 되었다고 말했다.베일리는 이 편지에서 발췌한 부분을 그의 책 "식물 사육"의 후기 판의 각주에 삽입했다. 이 책은 여러 판을 거쳐 매우 성공적인 책이다.De Vries는 다음과 같이 썼다(제4판, 1906년, 페이지 155).수년 전 당신은 친절하게도 1892년의 교배와 잡종에 관한 당신의 기사를 제게 보내주셨습니다.그리고 저는 당신의 참고문헌을 통해 제가 몇 년 후에 멘델의 논문의 존재를 알게 되었고, 그것은 지금 매우 높은 신용을 얻고 있습니다.당신의 도움이 없었다면 그들을 찾을 수 없었을 겁니다.몇 년 후(1924년) de Vries는 Roberts에게 쓴 편지에서 다른 설명을 했다."
  17. ^ 콘웨이 지르클: "멘델리즘의 재발견에서 리버티 하이드 베일리와 휴고브리스의 역할," 생물학사 저널 제1, 제2권 / 1968년 9월.
  18. ^ "L.H. 베일리가 그레고르 멘델에게 한 인용문": 마이클 H. 맥로버트, 유전학 저널 1984:75(6):500-501.여기 추상적인 부분이 있다: "L. H. 베일리는 멘델의 1865년과 1869년의 논문을 그의 1892년 논문 "교잡교배와 잡종교배"와 함께 인용했다. 그리고 멘델은 1895년 베일리의 식물교배" 판에 한 번 언급되었다.베일리는 또한 잭슨 식물학 가이드에서 멘델의 1865년 논문을 참조했다.베일리가 멘델에 대해 1895년 언급한 것은 포케의 'Die Pfranzen-Mischlinge'에서 그가 번역한 구절에서 나온다.
  19. ^ Stephen L. Elkin, Karol Edward Sawtan: 시민의 능력과 민주주의 기관 페이지 272.Penn State Press, 1999.ISBN 978-0-271-01816-4
  20. ^ a b c d 앨런 C 칼슨:새로운 농경 정신 제1장 "새로운 시골 문명을 향해: 리버티 하이드 베일리"
  21. ^ Bailey, Liberty H. (2015). The Holy Earth: The Birth of a New Land Ethic, edited by John Linstrom. Berkeley, CA: Counterpoint. ISBN 9781619025875.
  22. ^ a b Dorf, Philip (1956). Liberty Hyde Bailey; An Informal Biography. Ithaca, New York: Cornell University Press.
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참고 문헌

외부 링크