리시쩡

Li Shizeng
Li Shizen과 혼동하지 말 것.
이 기사는 중국의 무정부주의자이자 교육자에 관한 것이다.중국계 캐나다인 컴퓨터 과학자는 Yuying Li를 참조하십시오.
리시쩡
Li Shizeng.jpg
최신 중국 고관 전기 사진 리시쩡
태어난
리위잉

(1881-05-29) 1881년 5월 29일
베이징, 중국
죽은1973년 9월 30일 (1973-09-30) (92세)
타이베이, 대만
국적.중국인
교육파스퇴르 연구소 소르본느의 Ecole Pratique d'Agressure d'Chesnoy [de]
직종.교육자, 정치 활동가
정당Emblem of the Kuomintang.svg 국민당

리시쩡(李時 (, 1881년 5월 29일 ~ 1973년 9월 30일)은 중국 공화정 초기의 교육자, 무정부주의자 교리의 창시자, 정치 운동가, 중국 국민당의 당원이다.

1902년 파리에 온 후, 리는 화학과 생물학을 전공하고 우즈후이, 장런제와 함께 중국 무정부주의 운동을 창시했다.그는 쑨원의 지지자였다.그는 프랑스와 중국의 문화 교류를 조직하고, 유럽 최초의 두부 제조 및 판매 공장을 설립했으며, 중국 학생들을 프랑스로 데려와 공장에서 일하게 하는 부지런한 일-과일 연구 프로그램을 만들었다.1920년대에 리, 장, 우, 차이위안페이는 중국 국민당의 [1]반공산주의 "4대 장로"로 알려져 있었다.

젊음과 초기 경력

그의 가족은 허베이성 가오양현 출신이었지만, 리는 베이징에서 자랐다.그의 아버지는 리홍자오였다.리는 외국어를 공부했다.1897년 Li Hongzao가 사망했을 때, 정부는 그의 아들들에게 중산층 [2]관직을 가질 수 있는 지위를 부여했다.이 순위의 타이틀은 [3]Lung-Chang으로 알려져 있다.

1900년, 그 가족은 의화단 봉기와 연합군의 침략으로부터 도망쳤다.그들이 베이징으로 돌아온 후, 리는 그의 아버지의 친구였던 이웃 고위 관리의 집에서 열린 연회에 참석했다.그곳에서 그는 저장성의 부유한 비단 상인의 아들인 장런제를 만났는데, 그는 그의 가족이 그에게 학위를 사주고 적절한 사무실을 마련하기 위해 수도에 왔다.두 사람은 곧 중국 정부와 사회의 개혁을 위한 생각을 공유한다는 것을 알게 되었고, 그들의 여생을 지속할 우정을 시작했다.1903년 쑨바오치(孫寶 to) 중국 신임 대사와 동행할 대사관으로 선발되자 장 씨는 가족들로부터 상무부관으로 합류하도록 주선받았다.리와 장은 함께 여행을 떠나 당시 청나라 정부의 유명한 급진 비평가였던 우즈후이(吳志 to)를 만나기 위해 상하이에 먼저 들렀고 그곳에서 우즈후이의 친구 차이위안페이도 [4]만났다.

무정부주의와 프랑스

주요 기사:중국의 무정부주의 chinese 중국 학생운동

당시 프랑스는 혁명의 본고장이라는 명성이 높았기 때문에 중국 관료들은 프랑스에서의 학업을 후원하는 것을 꺼렸다.그러나 리와 장은 좋은 관계를 가지고 있었고, 1902년 12월 그들의 부인과 함께 프랑스에 도착했다.쑨 대사는 관대했고 리 대사가 집중적인 프랑스어 공부에 시간을 보내는 것을 허락했지만 리 대사는 곧 대사관에서 사임하고 파리 남쪽 교외 몬타르기스에 있는 에콜 프라티크 드 농어촌의 화학과 생물학 대학원 과정에 등록했다.3년 후 그는 학위를 취득하고 소르본 대학과 파스퇴르 연구소에서 더 공부하기 위해 파리로 갔다.그는 집안의 전통을 깨고 공직 생활을 하지 않겠다고 발표했다.한편, 장은 중국 장식 미술품과 [5]골동품을 수입하기 위해 파리 회사를 설립하여 돈을 벌기 시작했다.리와 장은 우지후이가 대학 강의를 듣던 에든버러에서 파리로 오도록 설득했다.리, 장, 우는 그들의 혁명적인 목표를 잊지 않았다.장 씨는 중국을 방문하기 위해 귀국하는 길에 반만주 혁명가 쑨원을 만나 광범위한 재정적 지원을 약속했다.1907년 파리로 돌아온 장 씨는 리 씨와 우 씨를 쑨 씨의 동맹회([6]東gh會)에 가입시켰다.

파리 아나키스트

리시쩡

세 명의 젊은 급진주의자들은 그들의 세계를 설명할 아이디어와 그것을 바꿀 방법을 찾기 위해 왔다.그들은 곧 중국에 진보를 가져올 과학적이고 세계적인 아이디어로 본 무정부주의라는 유행하는 교리를 발견했다.다른 혁명가들과의 차이점의 핵심은 그들에게 문화적인 변화 없이는 정치 혁명이 무의미하다는 것이었다.류시페이가 이끄는 도쿄의 중국 무정부주의자 집단은 정부가 무관하다고 생각하는 고대 중국의 개인주의 도교로 회귀하는 것을 선호했지만, 역사학자 피터 자로가 말했듯이 파리 무정부주의자들에게는 "과학은 진실이었고 진실은 과학이었다"고 말했다.그 후 몇 년 동안 그들은 무정부주의가 급진적인 [7]중국 젊은이들 사이에서 만연하고, 아마도 지배적인 존재가 되도록 도왔다.

파리 무정부주의자들은 중국이 유교적 가족 구조를 폐지하고, 여성을 해방시키고, 도덕적 개인적 행동을 장려하고, 공정한 사회 조직을 만들 필요가 있다고 주장했다.리는 "가정혁명, 현자에 대한 혁명, 삼합오상수 혁명은 인도주의의 [8]대의를 진전시킬 것이다"라고 썼다.일단 이 목표들이 달성되면, 사람들의 마음은 맑아지고 정치적 개선이 뒤따를 것이라고 그들은 추론했다.그러면 권위주의 정부는 [9]불필요해질 것이다.

비록 이러한 무정부주의자들이 유교의 정통을 타도하려 했지만, 그들의 가정은 성리학의 이상주의적 가정과 공명했다: 인간의 본성은 기본적으로 선하다; 인간은 그들에게 친절하도록 강요하거나 강요할 정부가 필요하지 않다; 그리고 도덕적 자기 수양이 개인들로 하여금 그들을 성취하도록 이끌 것이다.사회로부터 스스로를 해방시키는 것이 아니라 사회 안에 있는 것이다.[10]이러한 무정부주의자들에게 있어서 후기 제국주의 성리학자들처럼 학교는 개인 변혁의 비권위주의적 도구였고 그들이 선호하는 역할은 [7]교사였다.

우즈후이, 장, 리즈쩡, 신시제 학회 회장

1906년 장, 리, 우는 중국의 무정부주의자 조직인 세계사회(世界會, Shijie she)를 설립했고, 때로는 신세계사회로 번역되기도 했다.이후 1949년 대만으로 이주하기 전, Society는 강력한 금융 대기업이 되었지만, 초기에는 교육과 급진적인 변화에 초점을 맞췄습니다.[11]

1908년, World Society는 프랑스, 일본, 중국의 중국인 유학생들에게 유럽의 급진주의 역사를 소개하기 위해 주간지 신시지를 창간했다.장씨의 성공적인 중국 미술품 판매 사업은 이 잡지에 자금을 지원했고, 우씨는 이 잡지를 편집했으며, 리는 주요 [5]공헌자였다.다른 기고자 중에는 중국에서 돌아온 장런제(張人ie)와 함께 앞으로 [12]그의 조수가 될 저장( who江)성 출신의 학생인 왕징웨이(王京 ji), 장지(張,), 추민이가 있었다.

리는 열심히 윌리엄 고드윈, 피에르 조제프 프라우동, 엘리제 리클루스와 피터 크로포트킨의 무정부주의 고전, 특히 그의 에세이를 읽고 번역했다.빵의 정복과 상조: 진화의 요소.리는 경쟁이나 [13]적자생존이라는 사회적 다윈주의 세력보다 협력과 상호원조가 더 강력하다는 그들의 주장에 충격을 받았다.리는 또한 무정부주의자 [9]팸플릿인 "죽음의 사회" (1892)를 출판한 죄로 2년간 수감생활을 한 크로포트킨주의 작가 장 그라브와의 대화에 감명을 받았다.

진보는 정당화의 원칙이었다.리는 1907년에 다음과 같이 썼다.

진보는 멈추지 않고 전진하고, 변혁은 끝나지 않습니다.진행되지 않는 사건이나 일은 없습니다.그것이 진화의 본질이다.진행이 안 되거나 늦는 것은 인간의 질병과 다른 것들의 부상 때문이다.질병과 부상을 없애는 것은 다름 아닌 혁명이다.혁명은 [14]진보의 장애물을 치우는 것에 불과하다.

파리그룹은 과학과 합리성이 대등한 기반에서 중국이 참여하는 세계 문명으로 이어질 것이라는 가정하에 연구했다.예를 들어, 그들은 에스페란토를 과학적으로 설계된 언어로서 지지했고, 이는 국가 언어보다 우월한 단일 세계 언어로 이어질 것이다.그들의 도덕적 자기 계발에 대한 믿음은 Li가 1908년 평생의 헌신인 채식주의를 채택하도록 이끌었다.그러나 그는 또한 개인은 단순히 자신의 의지로 스스로를 해방시킬 수 없으며, 교사의 강력한 도덕적 본보기가 필요하다고 믿었다.[15]

신시제는 심지어 중국 연극의 개혁을 요구했다.리 총재는 가스등 도입 등 개혁이 어중간한 조치에 그친 것을 후회했다.그는 맨 무대보다는 무대 세트와 같은 더 깊은 개혁과 남녀가 같은 무대에서 연기할 수 있도록 해야 한다고 주장했다.리는 에두아르 노레의 단막극 '에첼'과 레오폴드 캄프 (1881-1913)의 '예웨이양'을 번역하기로 결정하기 전 여러 프랑스 친구들과 상의했다.[16]

1910년 장런제(張j,)는 사업을 촉진하고 혁명을 지원하기 위해 중국을 오가며 더 이상 자금을 조달할 수 없었고 121호 [12]이후 발행이 중단되었다.

콩 공장 및 워크 스터디 프로그램

무정부주의자 리와 장런제 또한 그들의 정치 활동에 자금을 대는 사업을 소유하고 있었다.Zhang이 수입 사업을 확장하면서, Li는 그의 과학적 훈련을 콩 제품 제조에 사용할 수 있다는 것을 깨달았다.그는 두부(두부)가 중국인의 [6]특징인 프랑스 대중들에게 어필할 것이라고 느꼈다.

Li's Beancurd Factory, Usine de la Caséo-Sojanene

1908년에 Li는 두부를 제조하고 판매하는 콩 공장인 Usine de la Caséo-Soja,ne을 열었다.[17][18]

파리 북쪽에서 몇 마일 떨어진 La Garenne-Colombes 교외의 Rue Denis Papin 46-48번지에 있는 벽돌 건물에 있는 이 공장은 다양한 콩 제품을 생산했습니다.두부 잼, 콩 커피와 초콜릿, 달걀, 또는 두부 치즈(그뤼에르, 로케포르 또는 카망베르 맛)는 거의 시장이 없었지만, 콩가루와 비스킷은 [19]잘 팔렸다.이 회사는 혁명 전략에 대해 토론하고 토론하기 위해 모인 중국 학생들에게 무상급식을 제공했다.1909년 쑨원은 공장을 방문해 "내 친구 리시쩡이 콩에 대한 연구를 하고 고기 대신 콩 음식을 먹는 것을 옹호한다"고 썼다.

리는 두부 공장에서 일함으로써 학비를 조달하고 도덕 교육을 통해 인격을 높일 수 있는 젊은 중국인들을 프랑스로 데려오기 위한 방법으로 워크-스터디 프로그램을 계획했다.이 첫 번째 워크-스터디 프로그램은 결국 120명의 근로자를 프랑스로 데려왔습니다.리는 그가 "무시하고" "미신적"이라고 불렀던 노동자-학생들을 데려다가 그들이 돌아오는 길에 새로운 중국의 모델이 될 지식 있고 도덕적인 시민으로 만드는 것을 목표로 했다.이 프로그램은 그들에게 중국어, 프랑스어, 과학을 가르쳤고 담배, 술,[21] 도박을 자제하도록 요구했습니다.

리는 1909년 공장에 대한 추가 자본을 마련하기 위해 중국으로 돌아왔다.그는 다시 가족의 인맥을 이용해 아버지의 친구인 양롄푸( li連,) 지리(吉里) 주지사를 접견해 [22]후원금을 받아냈다.그의 장인 야오쉐위안(1843-1914)은 전국 소금 상인들에게 투자를 요청했다.[23]그는 5명의 일꾼 (모두 그의 고향인 가오양에서)과 콩과 [20]응고제를 가지고 프랑스로 돌아왔다.

프랑스.

대학원생 시절인 1905년 파리에서 열린 제2차 국제낙농대회에서 콩에 관한 첫 논문을 발표해 [20]학술회의에 발표했다.1910년에 그는 콩과 콩 제품, 특히 두부의 경제적, 건강상의 이점에 대한 짧은 논문을 중국어로 발표했는데, 그는 그것을 당뇨병과 관절염을 완화시킬 수 있다고 주장했고, 1912년에는 프랑스어로 Le Soja를 발표했습니다.프랑스 순화협회(Societe d'Acclimization)의 연례 점심에서, Li는 거의 알려지지 않은 식물로부터 새로운 음식을 소개한 전통에 따라, 채식 햄(Jambon végétal), 콩 치즈(Soya de Soya), 콩 보존(Crme de Soya, creme de soypain), 콩 빵 마르퐁(Soid parparparron)을 제공했습니다.[24][25]

1912년 L. Grandvoinnet과 함께 Li는 150페이지 분량의 팜플렛을 발간했는데, 이 팜플렛에는 8개의 이전 기사가 수록되어 있습니다.Le soja: sa culture, ses usage alimentaers, théraputiques, agricoles et industriels (Soya – 그것의 재배, 식이요법, 치료, 농업 및 산업 용도; 파리: A Challamel, 1912).콩 역사학자 윌리엄 셔틀러프와 아키코 아오야기는 이 책을 "콩과 콩 식품에 대해 쓰여진 가장 초기의, 가장 중요하고, 영향력 있고, 창의적이고, 흥미롭고, 세심하게 연구된 책들 중 하나"라고 말했다.콩에 대한 참고 문헌은 그 이전에 [26]출판된 어떤 것보다도 큽니다."

Li와 공장 엔지니어들은 세계 최초의 두유 특허를 포함하여 두유와 두부 생산을 위한 장비를 개발하고 특허를 취득했습니다.Shurtleff와 Aoyagi는 1912년 특허에 대해 "다양한 프랑스 스타일의 치즈와 우유 단백질로 만든 경쟁 제품인 Galalithe의 이름을 딴 세계 최초의 산업용 콩 단백질 분리제인 Sojalithe를 포함한 독창적인 아이디어로 가득 차 있다"고 말했다.리는 소잘리테가 [20]상아 대용품으로 사용될 수도 있다고 주장했다.

신하이 혁명

파리의 리

신해혁명 전날, 리는 베이징에서 장런제에 합류했다.Wu Zhihui는 그들과 장지 같은 파리의 무정부주의자들과 합류하기 위해 손으로부터 돈을 빌렸다.1910년 만주 지사에 대한 암살 시도로 수감되었던 왕징웨이는 새 정부에 의해 석방되었다.이러한 무정부주의자들은 한 역사학자가 "응용된 무정부주의"[27]라고 부르는 것을 실천하기 위해 새로운 정치적 개방성을 이용했다.

그들이 돌아온 직후, 그 단체는 "여덟 가지 금지 협회" 또는 "여덟 가지 금지 협회"로도 알려진 "도덕을 발전시키는 협회"를 조직했다.무정부주의 원칙에 충실했던 이 협회는 회장도, 임원도, 규제도, 강제할 수단도, 회비도 벌금도 없었다.그러나 회원들의 각 레벨은 점점 더 엄격한 요구사항을 가지고 있었다.최하위 '조력자'들은 매춘부 방문과 도박을 하지 않기로 합의했다."일반 회원"들은 첩을 두지 않기로 동의했습니다.다음 고위직은 공직에 오르지 않기로 합의했습니다."누군가는 공무원을 감시해야 한다. 국회의원이 되거나 담배를 피우지 말아야 한다.알코올과 육류 섭취를 금하는 것 외에 최고 수준까지 약속했습니다.이러한 도덕적 원칙은 도시와 대학에서 형성되고 있는 새로운 지식인들 사이에 널리 어필되었지만, 리는 협회의 취임 금지에 비추어, 왕징웨이와 [5][28]마찬가지로 쑨원의 새 정부에 대한 요청을 거절했다.

근면한 일-과실 공부 운동

주요 기사:근면한 일-과실 공부 운동

1912년 4월 리, 장런제, 우지후이, 차이위안페이는 여전히 신생 중국공화국의 전망에 흥분하여 베이징에 프랑스 합리교육협회(Liufa jianxue hui)를 설립하였고, 이는 프랑스 합리교육협회(Liufa jianxue hui)로도 알려져 있다.1872-1881년 중국교육사절단과 복서배상장학금프로그램이 학생들을 미국으로 보냈지만 당시 해외로 나간 학생들은 대부분 일본으로 장학금을 갔다.1902년 '대사관 학자'로서의 자신의 경험과는 달리, 특권층 가정의 소수의 학생들만이 참여했던 리는 수백 명의 노동자 계급 학생들을 그의 프로그램에 환영하기를 원했다.[29] 리에게 있어서, 일 연구는 교육적인 기능뿐만 아니라 도덕적인 기능도 계속 가지고 있었다.근로자들의 지식을 높이는 것은 물론, 노동자들의 퇴폐적인 습관을 없애고 도덕적으로 정직하고 근면한 시민으로 변모시킬 것이다.

위안스카이의 반대는 이 계획을 중단시켰다.1913년 9월, 위안스카이가 쑨양의 "제2의 혁명"을 폭력적으로 진압한 후, 리와 왕징웨이는 그들의 가족을 안전을 [31]위해 프랑스로 데려갔다.Wang은 Montargis에서 Li와 함께 살면서 Work-Study 학생들에게 강의를 했다.그 두부 공장은 잘되기 시작했다.처음 5년 동안, 두부 판매량은 월 평균 500개였지만 1915년에는 월 10,000개, 때로는 월 17,000개 이상으로 증가했다.하지만 1916년에 전시 상황으로 인해 공장은 문을 닫아야 했다. (전후 우유 부족이 두유를 [32]더 매력적으로 만들었던 1919년에 다시 문을 열었다.)

도후 공장 야학 1916

1914년 유럽에서 전쟁이 발발하자 프랑스 정부는 중국인 근로자들을 그들의 공장에 고용했다.전쟁이 끝날 무렵, 프랑스에 있는 중국 노동 부대는 13만 명 이상의 노동자들을 데려왔는데, 대부분 북중국 마을 출신이었다.1915년 6월, 파리에 있는 리와 그의 친구들은 프랑스 공장에서 일하는 사람들에게 교육과 훈련을 제공하는 이 기회를 이용했다.그들은 학생보다는 교육 수준이 낮은 근로자들을 참여시키는 다른 기반이지만 워크-스터디 프로그램을 갱신했다.1916년 3월까지 파리 소시에테 프랑코-치누아즈 교육(Societe Franco-Chinoise d'Education, 화-파 자오유후이)은 이러한 노동자들을 모집하고 훈련시키는 데 직접적으로 관여했다.그들은 프랑스 정부에 공장 노동뿐만 아니라 기술 교육을 하라고 압력을 넣었고, 리는 서양의 과학, 예술, 소설, 그리고 시사들을 소개한 중국 노동 저널에 광범위하게 글을 썼다.[33][34]

1921년, Li가 중국으로 돌아온 후, 그 프로그램의 지도력에 반대하는 리옹의 폭동 지도자들은 그 나라에서 추방되었다.그 후 젊은 세대의 학생들은 무정부주의를 일축하고 나이 든 지도자들을 거부하는 성난 비판자가 되었다.중불연구소는 중불관계의 [35]중심이 되지 못했다.

1920년대 민족주의 정당과 무정부주의

1919년, 리는 미래 지향적인 베이징 대학에서 과학을 가르치고 도시 외곽에 [31]있는 중불 대학의 총장이 되겠다는 차이위안페이의 제안을 받아들이기 위해 베이징으로 돌아왔다.

신문화운동의 기본 슬로건이 과학과 민주주의였지만, 리는 어려운 과학에서 전문적인 훈련을 받은 몇 안 되는 영향력 있는 지식인 중 한 명이었다.종교에 대한 무정부주의자들의 반대에 따라, 리는 종교를 미신처럼 공격하기 위해 과학을 계속 사용했다.1922년 반기독교운동의 총재가 되었을 때 리는 베이징 무신론자연맹에 "종교는 본질적으로 오래되고 부패했다. 역사는 지나갔다"고 말했다.그는 또 기독교가 외국이기 때문에 기독교에 반대하는 것이 아니라 모든 종교에 반대한다는 점을 분명히 했다.

왜 우리는 20세기의...원시시대부터 이런 말도 안 되는 이야기를 했단 말인가? 서양 학자들이 종종 말하듯이, "과학이나 종교는 반비례적으로 진보하고 후퇴한다"...도덕은 선함을 위한 타고난 힘이다.반면에 종교적 도덕은 실제로 보상과 처벌에 의해 작동한다; 그것은 진정한 도덕의 반대이다…인류를 포함한 모든 생물의 기본적 본성은 사리사욕을 키울 뿐만 아니라 집단의 지지로 전개된다.이것이 [36]도덕의 근원이다.

1920년대 초 쑨원의 국민당이 국력에 오르면서 파리 무정부주의자들이 세력화됐다.장런제의 상하이 주식시장 수익은 그를 당의 주요 재정적 지지자로 만들었고 장개석의 초기 후원자로 만들었다.1925년 쑨양의 죽음과 장씨의 북벌의 초기 성공 이후, 민족주의자들은 좌우로 분열되었다.1927년, 리시쩡, 우지후이, 차이위안페이, 장런제는 당의 4대 장로로 알려지게 되었다.1927년 4월 중앙감독위원회 위원으로서 그들은 오랜 동료인 왕징웨이가 이끄는 좌파 우한정부에 대해 장제스를 강력히 지지했고,[37] 모든 공산주의자들의 추방과 상하이에서 공산주의자들과 좌파의 유혈 진압을 응원했다.

4대 장로는 당내에 독립된 권력기반을 구축한 적이 없지만, 국민당을 무정부주의 야망의 도구로 만들기 위해 손중근, 장제스 등과 개인적인 관계에 의존했다.1927년, 리와 우즈후이는 당의 주석으로 임명되었고, 차이위안페이는 새 정부의 일련의 직책을 수락했으며, 장런제(張j was)는 손정의 사망 이후 장런제(張j was)의 뒤를 이어 장런제(張j was)가 집권한 권력자 중 한 명이었다.그들은 젊은 무정부주의자 추종자들이 당에 가입하고, 노동을 조직하고, 혁명을 위해 일하도록 격려했다.많은 젊은 무정부주의자들이 그렇게 했지만, 다른 사람들은 Li가 원래 정무직의 포기를 주요 원칙으로 삼았다고 날카롭게 지적했다; 무정부주의의 결정적인 목표는 국가에 참여하지 않는 것이었다.한 평론가는 리와 우가 궈민당에 들어간 순간 무정부주의자가 [38]된 것이나 다름없다고 썼다.

노동대학교, 고궁박물관, 프랑스대학교

리는 원칙적으로 관직을 거부했지만 문화적 지위를 받아들였다.1924년 11월, 국민당의 경쟁자인 펑위샹은 베이징을 점령하고 전 황제 푸이를 자금성에서 쫓아냈다.황제가 남긴 방대한 미술품들을 감독하기 위해 고궁박물관이 설립되었을 때, 리는 총장으로 임명되었고, 그의 제자이자 먼 친척인 이페이지는 [39][40]큐레이터가 되었다.많은 것들이 이미 내시나 궁내부들에 의해 팔려나갔기 때문에 이러한 이전 황실의 보물들의 처분과 소유권까지도 결정하는 것은 어려운 일이었다.1920년대 중반, 많은 지식인들과 민족주의자들은 중국의 예술 유산의 타락과 중국과 외국 딜러들의 예술품 수출에 대해 인식하고 강하게 반대하게 되었다.따라서 자금성에서 황실 소장품을 취급하는 것은 문화적, 정치적 문제였다.고궁박물관은 공화정 혁명의 날인 1925년 10월 10일에 개관하였다.리는 1926년 공산주의 동조 혐의로 기소되었을 때 생명의 위협을 느껴 도망쳤지만 1928년 6월 KMT군이 도시를 점령했을 때 돌아왔다.1932년까지 이사회 의장을 지냈고,[41] 또한 중국학술원의 후원자가 되었다.

1927년 공산주의자들과 4월 좌파의 유혈 진압 이후, 리는 상하이에 있는 국립 노동 대학의 예비 지원을 받았다.국립노동대학은 무정부주의의 초석이자 GMD 내에서 부상할 새로운 지도자들을 위한 훈련장이 될 예정이었다. 유럽의 무정부주의 워크-스터디의 경험을 바탕으로, 리의 목표는 "학교를 들과 공장, 들과 요소로 바꾸는" 학교 슬로건으로 융합을 구체화할 노동-지식인을 배출하는 것이었다.학교에 입학할 수 있습니다.[42]

그러나 결과는 엇갈렸다.GMD 중앙정치위원회는 5월에 이 제안을 승인했고 대학은 9월에 문을 열었다.상하이시 정부는 몇 년 전 비행 청소년과 노숙 청소년들을 위한 공장과 도시 빈민들을 위한 일자리를 제공하기 위해 두 개의 공장을 세웠으나 장군의 군대가 도시를 점령하면서 600명의 청년 근로자들이 일자리를 잃게 되었다.새 대학은 이 공장들을 다시 열었고 노동자들과 농부들이 무료로 수업을 듣는 것을 환영했다.리, 차이위안페이, 장런제, 추민이 등 7명이 이사회에 임명됐고, 리와 함께 베이징을 탈출한 이페이지는 [43]총재가 됐다.

대학 헌장은 그 사명을 노동자의 교육기관으로 하고 사회복지에 대한 실험과 근로조건 조사를 실시하는 것이라고 밝혔다.헌장은 학생들을 공장과 밭으로 보내 "수공 기술을 연마하고 힘든 일을 존중하는 법을 배우도록 할 것"을 계속했다.즉, 한 역사학자가 관찰하듯이, 이 학교는 "혁명은 진화 과정에 포함되어야 한다" 그리고 "개인의 혁명 덕목을 기르는 것"이라는 가정에 바탕을 두고 있었고, 그 목표는 사회나 정치 혁명이 아니었다.리 총장이 이 학교를 혁명 훈련장으로 만들려 했다고 해도 반좌파 분위기 속에서 이 대학의 실제 관행은 제한적이고 억압적이었다.그 대학은 1932년에 [44]폐교되었다.

수년간 리는 프랑스와 중국에서의 연줄을 이용해 문화적 관계를 구축해 왔다.1917년 리는 처음으로 프랑스에게 문화 활동과 교육 교류를 위해 복서 배상 기금의 자신의 몫을 돌려줄 것을 촉구했습니다.1925년, 긴 협상 끝에, 두 정부는 협정에 서명했다.이 돈은 리를 통해 흘러들어갔고, 리는 향후 수십 년 동안 권력의 역할을 할 수 있었다.그는 자신의 프로젝트를 지원하기 위해 가족의 돈과 함께 그것의 일부를 할애했을 것이다.이 프로젝트들 중 가장 중요한 것은 베이징에 있는 중불 대학이었는데, 리는 1920년에 리옹에 있는 중불 대학의 대항책으로 시작하였고, 또한 1920년에 시작했다.베이징에 있는 중불 대학은 한때 자금이 풍부하여 베이징 대학이 부채를 [45][46]상환하는 데 상당한 도움을 주었다.

1927년 새로운 민족주의 정부는 차이위안페이를 교육부 대신할 대학 위원회의 책임자로 임명했다.Li와 Cai는 프랑스 고등교육 시스템이 무작위로 분류되는 대신 서로 임무가 겹치거나 중복되지 않는 지역구로 분할되는 합리적인 구성에 깊은 인상을 받았다.북경대학은 베이핑대학으로 개칭되고 다른 지방대학들을 흡수하기 위해 개편되었다.1928년, 채씨는 리를 베이핑의 지역 책임자로 임명했지만, 새로운 계획에 대한 일반적인 저항이 있었고 두 오랜 친구는 사이가 틀어졌다.새로운 시스템은 [47]폐기되었다.

1929년까지 GMD 내에서 번영하려는 무정부주의자의 시도는 막다른 골목에 다다랐다.역사학자 밍 찬과 아리프 딜릭은 결론적으로 리와 파리 무정부주의자들이 혁명 담론에 도입한 노동 학습의 이상에 또 다른 차원과 구성 요소를 추가했지만, 그들은 1920년대까지 그 개념이 경쟁자들을 포함한 광범위한 혁명가들에 의해 채택되었다고 주장한다.마르크스주의자.[48]4대 장로는 장제스와의 개인적 관계에 의존해 왔으나 장제스가 한 파벌이 너무 강해질 때처럼 다른 파벌로 지지를 옮겼을 때 설득력을 잃었다.Dirlik은 또한 활동가 중국인들은 이제 무정부주의 의제가 이론적이고 장기적인 것이기 때문에 중국을 구하기 위해 필요한 즉각적이고 강력한 조직의 공산당이나 민족주의 프로그램들과 경쟁할 수 없다고 느꼈다고 주장한다.리는 계속해서 자유롭게 일하고 글을 썼지만, 그의 운동가 추종자들 중 많은 사람들이 억압당하거나 감옥에 [49]갇혔다.

만년

고궁박물관의 재정 처리에 대한 비난이 리와 그의 제자인 이페이지를 비난하기 시작했다.야심찬 카탈로그 제작과 출판 프로젝트에 대한 비용을 지불하기 위해 이씨는 정부의 승인 없이 금가루, 은, 비단, 그리고 의류를 팔았다.1933년 10월, 리는 몇 년 동안 조사를 벌인 끝에, 검사 한 명이 두 사람을 정식으로 고소했고, 1년 후 다시 기소했고 1937년에는 이씨에 대한 추가 기소도 했다.이씨는 천신(天神)에 있는 일본 측 조계지로 도망쳤고, 리는 상하이와 다른 해안 조계지에서만 [50][51]이동할 수 있었다.

1932년, 리는 국제연맹 국제지적협력위원회 중국 대표단을 조직하기 위해 스위스 제네바에 갔다.제네바에 있는 동안 그는 중국제도서관을 [52]설립했다.

제2차 세계대전 동안 리는 대부분의 시간을 충칭과 [52]쿤밍을 여행하며 뉴욕에서 살았다.1941년 파리에서 첫 번째 부인이 사망한 후, 그는 "Ru Su"라는 이름의 유대인 여성과 관계를 맺었다고 보도되었지만,[53] 그들은 결혼하지 않았다.그는 버그슨 그룹의 분파인 '유럽 유대인들을 구하기 위한 비상대책위원회'의 공동위원장을 맡아 미국 정부에 로비를 벌이고 유럽의 유대인들을 구하기 위한 미국의 개입을 촉구하는 광고를 내보냈다.1943년과 1944년에 그는 유럽의 [54]유대인들을 구하기 위한 위원회의 긴급 회의에서 특집 연설가였습니다.

전쟁이 끝난 후, 리는 다시 중국으로 돌아왔다.1947년 3월 파리에서 열린 제1차 소야 콩그레스(Soya Congress)의 대표였다.이 대회는 프랑스 소야 지국(Bureau Francais du Soya), 소야 실험 연구소(Laboratoire d'Essa du Soya), 프랑스-중국 협회(L'Association France-Chine)에 의해 조직되었다.1948년 공산주의 군대가 베이징에 접근하자, 리는 제네바로 이동했고, 스위스가 중화인민공화국으로 인정을 연장한 1950년까지 그와 그의 아내가 머물렀습니다.그 후 그는 우루과이의 몬테비데오로 이사했다.1954년 부인이 숨진 뒤 대만에 제2의 보금자리를 마련하고 장제스의 국가정책보좌관, 중앙감정위원회 [55]위원으로 복귀했다.

1958년, 리의 마지막 공적 행위 중 하나는 우즈후이의 이름을 [56]딴 타이난에 중학교를 헌납하는 것이었다.

리는 1973년 4월 3일 타이베이에서 92세의 나이로 사망했다.그는 성대한 장례식을 치르고 그곳에 [55]묻혔다.

가정과 사생활

1897년, 17세의 나이로, 리는 1941년 파리에서 사망한 그의 사촌 야오 통이와 결혼했다.그들은 두 아이를 가졌다.1899년 중국에서 태어난 아들 리종웨이는 지증잔과 결혼해 알리네, 타양, 애량 등 3명의 자녀를 두었다.그는 1976년에 죽었다.그들의 딸 리 야메이 ("미셸린"이라 불림)는 1910년 파리에서 태어났다.그녀는 주광채와 결혼하여 주민연, 주민다, 주민싱이라는 세 명의 자녀를 두었다.

1943년, 리는 뉴욕에 사는 유대인 여성으로 묘사되는 "루수" 부인을 만났다.그녀는 그의 파트너가 되었지만 그들은 결혼하지 않았다.1946년 2월 14일, 리는 상하이에서 린수산과 결혼했다.그녀는 1954년 몬테비데오에서 죽었다.리는 그가 76-77세,[57] 그녀가 42세였던 1957년에 타이베이의 티안 바오톈과 세 번째로 결혼했다.

주요 작품

  • Li, Shizeng and Paraf-Javal Kropotkin Petr Alekseevich Eltzbacher Paul Cafiero Carlo (1907). 新世紀叢書. 第壹集 (Xin Shi Ji Cong Shu. Di Yi Ji). Paris: Xin shi ji shu bao ju.
  • Li, Yu-Ying, Grandvoinnet L. (1912). Le Soja: Sa Culture, Ses Usages Alimentaires, Thérapeutiques, Agricoles et Industriels. Paris: A. Challamel.
  • —— (1913). 法蘭西敎育 (Falanxi Jiao Yu). Paris: 留法儉學會 Liu fa jian xue hui.
  • —— (1961). 石僧筆記 (Shiseng Bi Ji). [Taipei?]: Zhongguo guo ji wen zi xue kan she.
  • —— (1980). 李石曾先生文集 (Li Shizeng Xiansheng Wenji). Taipei: 中國國民黨中央委員會黨史委員會 Zhongguo Guomindang zhongyang weiyuanhui dangshi weiyuanhui.
  • Biblioteca Sino-Internacional (Montevideo, Uruguay), 黄淵泉, 國立中央圖書館, 中國國際圖書館中文舊籍目錄, 國立中央圖書館, 1984
  • 중궈무정복주이허중궈허당[중국무정부주의와 중국사회당]난징: 장쑤 런민 추반샤, 1981.

메모들

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  55. ^ a b Shurtleff (2011), 페이지 9.
  56. ^ 私立稚暉初級中學創始人 教育部中部辦公室
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참고 자료 및 추가 자료

외부 링크

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