존 로빈슨 (목사)

John Robinson (pastor)
네덜란드 레이든의 피에테르스커크에 묻힌 존 로빈슨의 기억의 역사적 표식

존 로빈슨 (1576–1625)은 메이플라워호를 타고 떠나기 전 "순례자 아버지들"의 목사였다. 그는 영국 분리주의자들, 즉 브라운주의자들의 초기 지도자 중 한 명이 되었고 (로버트 브라운, 헨리 바로와 함께) 연합 교회의 창립자 중 한 명으로 간주되고 있다.

초년기

로빈슨은 1576년 3월부터 9월 사이에 영국 노팅햄셔의 스터튼-레-스텝에서 태어났는데, 이 정도의 날짜 범위는 행사 당시 나이를 알려주는 네덜란드 레이든(레이든)의 두 기록을 비교해 추론한 것이다. 1592년 4월 케임브리지 대학의 코퍼스 크리스티 대학에 입학하였다. 그는 1596년에 미술학사 학위를 받았다. 1598년 5월 그는 그의 대학 펠로우로 입학하여 영국 교회의 사제 서품을 받았다. 이것은 1년 후인 1599년에 그의 예술 석사 학위가 뒤따랐다.[1] 석사학위를 취득한 후, 그는 코퍼스에서 두 가지 직책을 얻었다: 그리스어로 강의하는 Praelector Graecus와 학생 감시가 수반되는 직책인 Decanus이다.

반대

케임브리지 대학은 청교도주의의 중심지였다. 로빈슨은 그곳에서 여러 해 동안 점차 그 원칙을 받아들였다. 이 운동의 지도자들은 영국교회의 신앙과 의식이 로마 가톨릭교회의 그것과 너무 비슷하다고 믿었기 때문에 영국교회를 강하게 비판하였다. 그들이 주창했던 개혁은 기성 교회를 내부에서 "정화"할 것이다. 이러한 이유로 그들은 "정화주의자"로 알려지게 되었다.

기성 교회에서 자신들이 선호하는 변화를 얻지 못한 일부 청교도들은 분리주의 교회를 설립하기 위해 떠나기로 결정했다.

반대의견에 대한 조치

당시 군주는 지금과 마찬가지로 영국 교회의 최고 총독이었다. 엘리자베스 1세 휘하에서 브라운주의자들은 주교회에서 분리되어 투옥되었고, 바로우를 포함한 몇몇은 처형되었다. 1603년 제임스 1세가 그녀의 뒤를 이었을 때, 그는 종교적 순응을 강요하는 그녀의 정책을 계속하였다. 그는 모든 청교도들이 이 땅에서 그들을 쫓아낼 것이라고 경고했다. 그의 왕좌가 교회의 위계질서에 달려 있다는 것이 왕의 믿음이었다: "주교도 없고, 왕도 없다."

제임스 1세는 청교도들에 대한 법(1593년), 엘리자베스 35세, 캡 1세, 브라운주의자들이 그들 자신의 봉사를 하는 것을 불법으로 규정하면서 강력하게 시행했다. 40일 동안 영국 교회의 예배에 참석하지 않고, 개인 예배에 참석한 사람

"국가의 법령을 준수하고 그 법률에 따라 유죄판결을 받은 자는 감옥에 수감되어야 하며, 그들이 확인하여 같은 교회에 투항할 때까지 보석금을 내지 않고 남아 있어야 한다."

1604년 12월 리차드 밴크로프트가 캔터베리 대주교가 되었을 때 그는 모든 목사와 설교자들에게 141개의 카논을 구독하도록 요구했는데, 여기에는 기도서와 성공회가 성경적으로 건전하거나 박탈당한다는 선언이 포함되어 있었다. 최대 300명의 장관들이 정직당했고 80명의 장관들이 비록 나중에 물러났지만, 그들 중 80명은 박탈당했다.[2]

세인트 앤드루스 교회

세인트 앤드류 교회, 노리치

대학 동기들은 결혼하는 것이 금지되어 있어서 로빈슨은 1604년 2월 15일 세인트에서 브리짓 화이트와 결혼하기 위해 펠로우쉽을 포기했다. 서부 노팅햄셔의 그레슬리, 메리 교회. 브리짓은 알렉산더와 엘레노어(스미스) 화이트의 딸로, 이전에는 결혼 당시 사망한 스터튼-르-스티플의 부유한 여만 농부였다. 결혼 당시 브리짓은 아버지의 유언으로 임대를 물려받은 오빠 찰스가 99년 임대로 보유한 땅으로 그레슬리 근처에 거주하고 있었다.

1603년 8월 로빈슨은 성(聖)의 부목사가 되었다. 노리치의 상업 중심지에 있는 앤드류 교회는 그곳에서 성공회 재판소를 비난하는 설교를 한 후 그곳에서 설교를 했다. 토마스 뉴하우스와 그의 공동 목사는 매우 인기가 있어서 교회는 추가 좌석을 추가했다.[3]

노리치 시는 네덜란드, 플랑더스와 대륙에 접촉했고 상당수의 외국인 노동자와 난민들이 있었다. 또 노리치에서 가장 영향력 있는 정치 지도자와 상인은 청교도였다.

로빈슨 1학년 때 세인트루이스에서 앤드류스, 제임스 1세는 밴크로프트의 141개 운하를 집행하는 포고문을 발표했다. 뉴하우스는 이에 순응했지만 로빈슨은 정직당했다. 그는 노리치에 있는 대병원의 마스터쉽을 얻기 위해 노력했으나 실패했다. 이후 그는 1605년 봄 그의 고향인 스터튼-르-스팀플을 포함한 북부 노팅엄셔의 여러 장소에서 개인적으로 설교했다.

기성교회를 떠나다

로빈슨은 영국교회를 떠나는 문제와 씨름했고, 가장 존경받는 청교도 당국과 상의하기 위해 널리 여행했다. 그는 남기로 한 그들의 결정을 존중했지만, 또한 브라운주의 책들을 읽었고 '내 뼈에 감춰진 타오르는 불처럼' 분리하라는 그들의 요구를 느꼈다.[4] 1606년, 코벤트리(Coventry)에서 열린 이 주제에 관한 회의에 요한 스미스(John Smyth), 리처드 버나드(Richard Bernard), 토마스 헬위스(Thomas Helwys)[5] 등 청교도 이자벨 보우스의 저택에서 참가했다.

로빈슨은 마침내 스미스에 의해 분리되도록 설득당했지만, 그들은 약간의 의견 차이 때문에 다른 교회를 만들었다. 로빈슨과 그의 추종자들은 리차드 클리프톤과 함께 브라운교회를 설립하여 '하나님과 언약을 맺어' '그들의 최선의 노력에 따라, 그들이 어떤 대가를 치르더라도, 주님이 그들을 도우시면서, 그들에게 알려지거나 알려지는 그의 모든 길을 걷겠다'고 했다.[6]

스크루비 교회는 스크루비 마노르 윌리엄 브루스터의 집에서 만났다. 브루스터는 지역 우체국장 겸 집행관이었으며, 그는 그 집단을 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 로빈슨의 오랜 친구일 뿐만 아니라 케임브리지 동문이었다. 다른 멤버들에는 16세의 윌리엄 브래드포드가 포함되어 있다.

영국을 떠나려는 시도

새로운 교회는 다른 브라운교도와 마찬가지로 투옥에 직면했고 1607년 가을 스크루비 교회는 네덜란드로 이민을 결정했다. 1593년 프랜시스 존슨과 헨리 아인스워스가 이끄는 큰 브라운교 신자인 고대교회는 런던에서 암스테르담으로 이주하여 그들이 선택한 대로 예배를 드릴 수 있었다. 로빈슨과 스미스의 교회들은 비밀리에 그들의 소지품을 챙겼고, 링컨셔에 있는 보스턴 항구도시로 60마일을 도보로 떠났다. 그들을 기다리고 있는 것은 그들을 밀입국시키기로 동의한 바다 선장이었다.

그러나 신도들이 보스턴에 도착하기 전에 선장은 그들을 당국에 배반했다. 브라우니스트들은 수색당하고, 돈을 빼앗기고, 소지품을 뒤졌다. 그들은 군중들을 위해 전시되었고 보스턴 길드홀의 1층에 있는 감방에 감금되었다. 수감 한 달 동안 치안판사들은 그들을 잘 대해 주었다. 리차드 클라이프튼, 윌리엄 브루스터, 존 로빈슨 등이 마지막으로 석방됐다.

여자와 아이들을 태운 보트가 진흙에 갇히고 기병들이 순례자들을 붙잡으러 왔고, 선장은 남자들을 암스테르담으로 혼자 데리고 가면서 두 번째 네덜란드 탈출 시도는 잘못되었다. 그 여자와 아이들은 감옥에 갇혔지만 나중에 그 남자들과 함께 하는 것이 허락되었다.

네덜란드의 기간

요하네스 보스봄의 레이덴의 피에테르스케르크

로빈슨의 신도들은 처음에는 스미스, 고대 교회와 함께 암스테르담에 정착했다. 그러나 1609년 1월, 스미스의 교회가 침례교도가 되었을 때, 로빈슨과 약 100명의 추종자들은 라이덴 시에 1609년 5월 1일까지 정착할 수 있는 허가를 청원했고, 그 후일은 네덜란드의 "이동하는 날"이다.

라이덴은 1609년에 번화한 도시였다. 그곳에는 많은 당당한 건물들이 들어있었고, 유럽에서 가장 중요한 배움의 중심지 중 하나였다. 당시의 가장 중요한 학자들 중에는 라이덴 대학 교수진도 있었고, 영국뿐만 아니라 서유럽 전역에서 온 학생들이 몰려들었다.

신도들이 라이덴에 정착한 직후, 윌리엄 브루스터는 장로가 되었다. 로빈슨과 브루스터의 지도 아래 신도들은 꾸준히 성장했고, 이윽고 신도들은 300명의 회원으로 성장했다. 분리주의 스테판 톰킨스의 역사학자는 다음과 같이 말한다: 네덜란드의 브라운주의 교회들 사이에서 그들은 결코 분열된 적이 없다. 비록 그가 자유의 지적인 선구자는 아니었지만, 자유에 대한 올바른 사용법을 알고 있었다고 말하는 것이 아마도 공평할 것이다.'[7]

1610년 고대교회가 분열하자 라이덴교회는 로빈슨과 브루스터를 보내 존슨과 아인스워스 사이를 중재하거나 중재하도록 했다. 1611년경 로빈슨은 헨리 제이콥을 포함한 망명 청교도 집단을 주최하였고, 다른 브라운주의자들과는 달리 '거짓 교회의 경건한 신도들과 개인적으로 기도하는 것이 허용된다'[8]는 설득을 받았다.

1611년 1월, 로빈슨, 윌리엄 젭슨, 헨리 우드, 로빈슨의 처제인 제인 화이트는 피에테르스커크(성 베드로 교회) 부근과 리덴 대학교에서 걸어서 가까운 거리에 있는 "그로네 푸르트" 또는 그린 게이트"라고 불리는 8,000명의 길더들의 재산을 구입하는 계약을 체결하였다. 구입은 1612년 5월 1차 지불 기한이 도래한 500명의 길더들의 요금으로 연간 2,000명의 길더 계약금과 저당권으로 1611년 5월 12일에 완료되었다. 그 사이 1611년 4월 레이든에서 제인 화이트는 랜들프(즉, 랠프) 푸겐스와 결혼했고, 푸겐스는 제인을 대신하여 매입담보대출의 네 번째 명의 당사자로 임명되었다. 네덜란드 국가가 종교 시설을 소유하고, 자금을 지원하고, 그들의 목사들을 보상한 레이든의 다른 비 더치 개혁 교회 모임과는 달리, 레이든 분리주의자들에게 교회 구조나 자금을 요청하거나 제공한 적은 없었다. 따라서, 로빈슨과 그의 동료들이 구입한 재산은 로빈슨 집과 교회 역할을 모두 했다. 그 후 몇 년 동안, 덜 부유한 신도들을 위해 21개의 아파트가 뒤뜰에 지어졌다.

1617년, 로빈슨 교회는 비밀 인쇄 작업을 시작했는데, 여기에는 데이비드 칼더우드의 퍼스 총회 같은 책들이 포함되어 있어 제임스 1세의 격분한 이 책은 작가와 프린터에 대한 국제적인 수색이 자극되었다.[9]

레이든 대학교에서

1615년 9월 5일, 존 로빈슨은 신학 학생으로 레이든 대학에 입학했다. 그는 유명한 신학자 사이먼 에피스코피우스와 요하네스 폴리안데르의 강연에 참석했다. 그의 대학 입학은 그를 "헌재들의 통제에서 해방"시켰고, 그에게 그 대학 지식인들의 다른 특권을 부여했다. 그는 매달 맥주 반 툰(126갤런)과 포도주 10갤런을 비과세 받을 수 있었다. 게다가, 그의 집에는 군사적 비상사태를 제외하고는 어떤 군대도 배치될 수 없었다. 그는 또한 야간 당직에서 면제되었고, 공공 사업과 요새에 기여했다.

로빈슨은 대학 시절 칼뱅주의자들의 편을 들며 아르미니언 논란에 적극 가담했다. 아르미니아인들은 자유의지를 믿었고, 약탈을 거부했으며, 모두를 위한 구원의 가능성을 주장했다. 반면 칼뱅주의자들은 주 네덜란드 개혁교회의 토대였던 구원과 재생의 영역에서 신은 주권자라고 주장했다. 그들은 하느님이 누구를, 언제, 어떻게 할 것인가를 구원하고 둑질을 하신다고 믿었다.

로빈슨은 폴리안데르를 비롯한 대학 교수들에게서 칼뱅주의를 옹호하라는 권유를 받아 대학 교수진인 에피스코피우스와의 공개 토론에서 칼뱅주의를 옹호했다. 그는 아르미니아인의 관점에 정통하기 위해 교수의 강의를 듣기 시작했다. 토론은 사흘 동안 계속되었다. 참석했던 윌리엄 브래드포드는 나중에 "주께서 로빈슨이 이 위대하고 대중적인 청중들 속에서 명백한 비플러스에게 [에피스코피우스]를 몰아주셨기 때문에, 로빈슨을 "진실을 수호하고 그의 적수를 좌절시키기 위해" 도왔다고 썼다.

로빈슨은 또한 다작의 작가였다. 여러 기간 동안, 그는 62편의 에세이를 썼는데, 이 에세이는 그의 단호한 '영국의 교회로부터의 분리의 정당성'(1610), '종교적 성찬식, 사적, 공적'(1614), '그리스도의 교회론적 폴리티'와 '로버트 파커'(1616), '사과리아 브라우니스' 목사가 쓴 반대편 '위계적 폴리티'를 편집하여 출판했다.타룸 (1619), 도르트 교회가 뒷받침하는 교리의 수호 (1624), 관찰 신과 모랄 (1625), 그리고 그의 더 관대한 영국교회 내 청각 사역자들의 합법성에 관한 논문 (1624; 1634년 그가 죽은 후 출판) 등이 있다. 분리주의 교리와 영국교회 탈퇴를 옹호하는 팜플렛도 여러 장 작성됐다. 로버트 애쉬튼의 회고록과 함께 그의 작품들은 1851년에 세 권으로 다시 인쇄되었다.

소수민족의 미국여행.

네덜란드에서 보낸 세월은 분리주의 신도들의 대다수가 가난과 고난을 겪었던 시간이었다. 문화와 언어는 분리주의자들이 배우기 어려웠고, 세월이 흐를수록 그들의 자녀들이 영어보다 더 네덜란드어가 되어가고 있다는 것이 관찰되었다. 신도들은 그들이 라이덴에 남으면 결국 멸종될 것이라고 믿게 되었다. 더구나 네덜란드와 스페인 사이에 전쟁이 벌어지고 있었다. 스페인이 네덜란드를 추월하면 그때 분리주의자들이 자유를 잃을 가능성이 있었다.

마침내 이번에는 미국으로 다시 이민을 가기로 결정했다. 이 결정은 마침내 1619년 초, 사업 경험이 있는 존 카버 집사와 로버트 쿠시만 집사가 런던으로 파견되어 런던 회사와 교섭을 하게 되면서 이루어졌다. 그들은 그들의 충성심과 정통성의 증거로 로빈슨과 브루스터가 쓴 믿음의 글을 가지고 다녔다.

라이덴 신도들 중 소수만이 미국으로 항해할 것이다. 런던에서 메이플라워호를 고용한 것과 함께, 스피드웰은 미국으로의 여행을 위해 메이플라워호와 함께 하기 위해 네덜란드 델프샤븐항에서 런던으로 필그림들을 수송하기 위해 약혼했다. 이민 간 소수집단 중 로빈슨의 처남 존 카버가 주지사로, 윌리엄 브루스터가 집권 장로로 각각 임명됐다. 불행히도 스피드웰은 영국에 도착한 후 비정상적인 것으로 판명되었고 메이플라워호에 전입하여 붐빌 수 있는 모든 사람들은 그렇게 했다. 그러나, 얼마나 많은 순례자들이 메이플라워호를 타고 레이든으로 돌아가거나 영국에 남아 있지 않기로 결정했는지는 알려지지 않았다. 로빈슨의 신도 중 35명만이 실제로 사우샘프턴과 런던에서 온 66명의 사람들이 합류한 메이플라워호를 타고 항해했다. 그들은 순례단에 합류하기 위한 종교적 동기가 거의 없었다. 카버와 그의 일행이 라이덴을 떠나기 전, 엄숙한 예배가 열렸는데, 그 때 로빈슨은 에즈라를 그의 텍스트로 8:21을 선택했다.

내가 아하바 강에서 금식을 선포한 것은, 우리가 하나님 앞에서 우리를 괴롭히고, 하나님 앞에서 그를 찾아내어, 우리와 우리의 작은 자들과 우리의 모든 실체를 위하여 올바른 길을 찾으려는 것이었다.

델프샤븐에서 스피드웰을 항해할 때 로빈슨의 작별 설교 중 일부는 다음과 같이 말했다.

내가 그리스도를 따르는 것을 본 이상, 네가 나를 따르는 것을, 하나님과 그의 복된 천사들 앞에서 내가 너를 고발한다. 하나님께서 하나님의 다른 도구로 너희에게 어떤 것을 드러내신다면, 내 목회로부터 어떤 진리를 받으실 때와 같이 그것을 받을 준비를 하시오. 나는 주님을 진실로 설득하여 그의 거룩한 말씀에서 아직 벗어나지 못하였기 때문이다. 루터가 본 것을 넘어서기 위해 루터교도들을 끌어들일 수는 없다. 우리 하나님이 칼빈에게 주신 하나님의 뜻이 무엇이었든 간에, 그들은 (루테란) 그것을 받아들이느니 차라리 죽을 것이다. 칼빈주의자들은, 보시다시피, 모든 것을 아직 보지 못한, 하나님의 위대한 사람에 의해 남겨진 곳에 굳게 붙어 있다. 이것은 한탄할 만한 참담함이다.

설교는 '하루의 좋은 부분'[10]으로 계속되었다.

메이플라워호는 1620년 11월 21일 지금의 매사추세츠 주의 해안에 도착했다. 그 후 몇 년 동안 순례자들은 로빈슨과 나머지 신도들의 도착을 기다렸다.

나머지 대부분의 신도들의 출발은 몇 년 동안 지연되었다. 로빈슨은 1625년 2월 22일 병이 났으나 다음날인 일요일 두 번 설교할 만큼 회복되었다. 다음 일요일이 되자 존 로빈슨 목사는 죽었다. 그는 3월 1일에 사망했고 3월 4일에 피에테르스커크에서 중재를 당했다.

사후 사건

로빈슨이 죽은 후, 라이덴의 남은 신도들은 점차 쇠퇴하기 시작했다. 때마침 플리머스 식민지로 산발적으로 이주한 몇 명이 1629년과 1633년 사이에 있었기 때문에 몇 명만 남아 있었다. 여기에는 1631년에 도착하여 플리머스 식민지에서 순례단에 합류한 로빈슨의 아들 아이작도 포함되어 있었다. 1658년 레이든 대학의 존 호른벡 교수는 레이든에 여전히 거주하고 있던 브리짓과 그녀의 자녀들이 결국 네덜란드 개혁교회에 가입했다고 주장했다.

존 로빈슨과 브리짓 화이트는 7명 이상의 아이들의 부모였다. 이름이 알려지지 않은 한 아이는 1621년 피에르케르크의 라이덴에 묻혔고 여섯 명은 알려진 이름을 가지고 있었다. 그 아이들 중 5명이 청소년기 초를 넘어서 살고 있는 반면, 결혼을 알고 있는 사람은 4명(존, 브리짓, 아이작, 공포)에 불과했다. 1605년 노리치에서 태어난 앤이라는 이름의 딸은 없었다. 이 아이가 영국과 레이든에서 버지스, 덱스터, 섬너에 의해 잘못 식별되었기 때문이다. 1604년 11월 11일 성에서 세례를 받은 메리라는 딸도 없었다. 존 로빈슨 목사가 거주하지 않은 노리치의 스티븐 교구. 그녀는 세례 기록에서 양조업자로 확인된 존 로빈슨의 다섯 자녀 중 셋째로, 메리의 아버지는 세인트에 묻혔다. 1612년 3월 26일 스티븐 교구:

  1. 존은 영국 노리치에서 태어나 1606년 3월 24일 영국 세인트루이스에서 세례를 받았다. 피터 헝가테 교구 교회; 레이덴 대학교에서 입학, 1622년 4월 17일 미술학과 학생으로 그리고 1633년 4월 5일 신학과 학생으로 다시 입학; 1630년 5월 프랑스 노르망디의 칸 대학교에서 졸업하는 두 데이트 사이; 그는 아이들과 결혼했고 1658년에는 리브였다.영국 노리치에 있는
  2. 브리짓은 영국 노리치에서 태어나 1607년 1월 25일 영국 세인트에서 세례를 받았다. 피터 헝가테 교구 교회; (1) 레이든 대학에서 신학을 공부한 1629년 레이든에서 존 그린우드와 결혼, 2) 1637년 암스테르담의 윌리엄 리; 1680년 레이든에 살고 있었고 1680년에 두 딸이 그곳에 살고 있었다.
  3. Isaac, born in Leiden in 1610 and died circa 1704 likely in Barnstable, Massachusetts; arrived in Boston aboard the Lion on 15 February 1631 [N.S.]; married (1) Margaret Hanford; (2) an unnamed wife (not Mary Faunce as often claimed); (3) Mary, whose maiden name is unknown, but was living in July 1686 as Isaac's wife in Tisbury, Massachusetts. 세 부인 모두의 자식들. 이삭은 미국으로 이민 간 부모의 외동딸이다.
  4. 1614년경 라이덴에서 태어난 머시는 1623년 피에테르스케르크의 레이덴에 묻혔다.
  5. 1616년경 라이덴에서 태어난 공포는 1670년 5월 31일 이전에 레이덴에서 고환으로 죽었고, 1648년 존 제닝스 주니어 레이든에서 결혼하여 1664년 레이든에서 세 딸을 남기고 죽었다.
  6. 라틴어로 이름이 Jacobus로 보이는 James는 1620–21년에 태어났고, 1633년 5월 12세에 문학의 학생으로 레이든 대학에서 입학했으며, 1638년 5월 26일에 결혼하지 않고 피에테르스커크의 레이든에 묻혔다.

남편이 죽은 후, 미망인 브리짓 로빈슨은 라이덴에서 계속 살았다. 그녀가 1629년에 소위 메이플라워 2세의 뉴잉글랜드행 승객으로 포함된 것은 조작이다. 1640년 4월 6일 라이덴에서 그녀는 조지 마테스가 미망인 엘리자베스(Jepson) 로더와 결혼하는 것을 목격했다. 1641년 7월 3일 라이덴에서 브리짓은 1640년 11월 레이든에서 사망한 메리 제닝스의 전 재정 지원과 관련하여 존 제닝스의 미망인 로즈(리슬) 제닝스의 진술서에 당시 66세 정도로 명명되었다.

1643년 10월 28일, 브리짓 로빈슨의 유언은 Breestraat에 공증인 J. F. 반 메르웬에 의해 레이든에서 그려졌다. 당시 그녀에게는 네 명의 살아 있는 자녀가 있었는데, 영국에서는 결혼하여 살고 있는 의사 존, 뉴잉글랜드에서 살고 있는 아이작, 윌리엄 리와 두 번째 남편으로 결혼한 브리짓, 그리고 나중에 존 제닝스 주니어와 결혼한 공포였다. 그녀의 사망 날짜와 교류의 장소는 알려지지 않았다.

레이든에 있는 존 로빈슨 전 집의 대리석 표식기

1865년, 로빈슨의 옛 집터를 점령한 건물 위에 대리석 마커가 놓여졌다. 다음과 같이 기록되어 있다.

이 자리에서 존 로빈슨(1611–1625)이 살고, 가르치고, 죽었다.

레이든의 피에르케르크 외곽에 있는 존 로빈슨을 추모하는 메탈 마커

1891년 7월 24일 미국 민족교회협의회(National Council of the Congregational Churchs of the United States)의 후원으로 피에테르스케르크 성벽에 그의 기억 속에 있는 청동 마커가 놓여졌다. 미국 대표단(그의 후손인 레브 포함)이 참석했다. 마커의 발기를 책임지는 위원회의 일원이었던 버몬트의 윌리엄 로빈슨과 영국, 도시와 대학, 그리고 도시의 성직자들이었다. 이 표식에는 다음과 같이 적혀 있었다.

"기억 속에"
M. A. 존 로빈슨 목사님.
영국교회 목사 반대 예배
A. D. 1609 – 1625, Whoce at his Prushing
Good Outs
순례자의 아버지
뉴잉글랜드 정착을 위해
1620년에
- – - – - – - – -
1625년 3월 4일 이 예배당 아래에 묻혔다.
lix. XLIX Years.
Memoria Aeterna Erit Justus.
전국합동조합평의회
미국의 교회
A. D. 1891년

메이플라워 후손 총회는 1928년 피에테르스커크 벽에 판을 세웠다. 다음과 같이 기록되어 있다.

"기억 속에"
존 로빈슨
레이든 영국교회 목사
1609 1625
그의 넓은 관용적 마음
종교생활을 지도하고 발전시켰다.
메이플라워의 순례자 독자
이 성벽은 죽음의 모든 것을 봉안하고 있다.
그의 불멸의 정령
여전히 강대국의 양심을 지배하고 있다
바다 너머의 땅에서
이 판은 메이플라워 총회에서 세운 것이다.
1928년 미국의 후손들."

링컨셔 게인즈버러에 있는 존 로빈슨 기념 교회는 1897년에 헌납되었다. 그 초석은 토마스 F에 의해 세워졌다. 바야드,[11] 미국 대사님

참조

  1. ^ "Robinson, John (RBN592J)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  2. ^ Tomkins, Stephen (2020). The Journey to the Mayflower: God's outlaws in the underground church. New York: Pegasus Books. pp. 252–4. ISBN 978-1643133676.
  3. ^ Tomkins. The Journey to the Mayflower. p. 253.
  4. ^ Tomkins. The Journey to the Mayflower. p. 255.
  5. ^ Tomkins. The Journey to the Mayflower. pp. 256–7.
  6. ^ The Journey to the Mayflower. Tomkins. p. 258.
  7. ^ Tomkins. The Journey to the Mayflower. p. 305.
  8. ^ Tomkins. The Journey of the Mayflower. p. 291.
  9. ^ Tomkins. The Journey to the Mayflower. pp. 309–11, 324–6.
  10. ^ Tomkins. The Journey to the Mayflower. p. 330.
  11. ^ 1897년 5월 30일 뉴욕타임스

외부 링크