호투로아

Hoturoa

마오리족 전통에 따르면 호투로아는 1400년경 마오리족이 뉴질랜드 아오테로아로이주로 이주하는 동안 타이누이 카누의 지도자였다.그는 현재 중부 북도에 서식하고 있는 타이누이 부족 연맹(iwi)의 창립 조상으로 여겨진다.

아오테로아 항해

바다를 가는 와카(카노에)를 현대적으로 재구성한 테 아우레.
바다를 가는 와카(카노에)의 현대적인 재건인 테 하우누이.
주요 기사:타이누이 (카노에)

마오리족 전통에 따르면 호투로아는 폴리네시아 어딘가에 위치한 미거주 지역인 하와이키에서 지도자였다.[1]왜냐하면 과잉 인구. 기근과 전쟁에, Hoturoa Hawaiki[2]를 떠나서 그는 Tainui waka[3]을 짓기 위해 페이는 가장 아랫층 Hurinui 존스에게 이유는 그것이 처음으로 와트로 보냈다 waka Tainui 선정 따르면 Rakatāura, Rātā(또는 Wirihana Aoterangi Rātā에 따르면)의 전통에 관해서 전문적인 보트 건축가 의뢰로 결정했다.에에, 나는t는 부드럽게 타지 않았고, 아마 호투로아의 아내 중 한 명인 마라마는 "호투로아, 너의 카누는 타이누이(매우 무겁다)"[1]라고 외쳤다.

타이누이는 하와이를 떠나 뉴질랜드로 간 마지막 와카 중 한 명이었다.하키헤아(거의 12월)의 넷째 밤인 우에누쿠의 밤에 출발했다.사람들이 호투로아에게 이 달의 기간인 다마테아(신월)가 바람과 폭풍의 특징이라고 경고하자, 그는 "나와 다마테아는 바다에서 싸우자!"[4]고 말했다.그 배는 뉴질랜드에 도착하기 전에 많은 태평양 섬들을 방문했고, 풍요의 만 환가파라오아 만에 있었다.[5]

다른 와카는 타이누이보다 먼저 도착했지만, 그들의 선원들은 그 땅을 조사하러 나갔다.호투로아는 투아후(알타르)를 세우고 타이나이의 닻줄을 다른 와카의 닻줄 밑에 두도록 했다.다른 승무원들이 돌아왔을 때, 호투로아는 실제로 타이누이가 먼저 도착했다는 증거로 이런 것들을 가리켰다.이 사건은 타이누이와 아라와의 많은 분쟁의 대상이다.[6]

그곳에서 배는 서쪽으로, 코로만델 반도를 돌아서 타마키 섬(현대 오클랜드)으로 이동했는데, 거기서 그들은 서쪽으로 또 다른 바다에 대해 들었다.호투로아의 아내 마라마키코후라는 육로로 건널 것을 결정하면서 오타후에서 나머지 선원들과 만날 계획을 세웠다.[7]그녀는 가면서 '카라키아 우루루 아누아'를 부르고 타이누이의 보물을 나르고 있었다.[8]계속하여 타이누이는 모투타푸 섬을 지나 웨이트마타 항구의 다카푸나에 도착했다.거기서 타이케후는 호투로아에게 나가서 서쪽으로 바다를 찾아보라고 권했다.호투로아가 돌아왔을 때, 그는 회색 숭어가 파도에 뛰어오르는 것을 보았다고 말했는데, 그 후 '포티키 a 타이케후'(타이케후의 아이들)로 알려졌다.[7]

Hoturoa는 타마키가 인구과잉으로 인해 새로운 땅을 찾아 계속할 수 있다고 결정했다.[9]아오테랑이가 전하는 한 전통에 따르면, 그들은 마라마키코후라와 만난 후, 육지로 와카를 타고 오타후 서해안의 마누카우 항구로 갔다.그러나 그들이 카누를 롤러를 타고 이스트무스를 가로질러 끌고 갈 때, 카누는 이스트무스를 붙어서 움직이지 않았다.이는 마라마키코후라가 여행 중에 승무원 중 한 명과 타푸를 위반했거나 현지 남자와 함께 타푸를 위반했기 때문이라고 토후가 류티우카는 전했다.호투로아가 하와이에서 타이누이를 바다로 끌어들이기 위해 사용했던 특별한 주문을 반복하면서, 그들은 카누를 움직일 수 있었다.[10]

호투로아와 라카타우라 사이의 다툼

모카우 강 하구에 있는 타이누이의 돌 닻.

그러나 또 다른 전통에 따르면, 이 특별한 음절을 부르는 사람은 라카타우라였으나, 그가 그렇게 하려고 할 때, 후자가 호투로아의 딸 카후케와 결혼하는 것을 허락하지 않자 호투로아를 도와준다고 누이 히아로아가 그를 학대했다고 한다.그 결과 라카타우라는 선원들을 떠났고 호투로아는 타이누이를 타고 노스랜드까지 항해해야 했다.[11]로실 산이나 푸케투 섬에서는 라카타우라, 히아로아 등이 불을 붙여 타이누이가 마누카우 항구에 들어가지 못하도록 주문을 외웠다.[12]그 후 라카타우라, 히아로아가 남쪽으로 내려가 카리오이 산을 오르고, 라글란 항구에 타이누이가 들어가지 못하도록 주문을 외웠다.[12]다시 그들은 타이누이가 아오테아 하버나 카위아 하버로 들어가는 것을 막기 위해 응아로에서 주문을 외웠다.[13]

미미 강 어귀에서 호투로아는 타이누이를 해안에 데려와 포후타카와 나무를 심었는데, 1912년 현재도 여전히 살고 있었다.이 지역은 이미 호투로아의 친척 중 한 명인 토코마루와카에서 온 아왕나이리키에 의해 정착되어 있었기 때문에, 돌아서서 다시 한 번 북쪽으로 향하기 시작했다.[13]모카우 강 어귀에서 호투로아는 하선하여 육로로 북쪽으로 여행했다.그는 와레리노에서 라카타우라(Rakataura)를 만났고 그들은 화해했다.[13]

그들은 함께 타이누이를 카위아 항구로 데려와 해안으로 끌어올렸다.[13]호투로아는 그 자리에 푸나화투팡가타('인류의 근원')라고 불리는 단을 세우고, 라카타우라(Rakataura)는 하니라고 불리는 단을 세웠다.와카는 마케투 마라에에 묻혀 오늘날까지 남아 있다.

카위아 정착지

카위아 항구의 항공 풍경.

카위아에서는 호투로아가 마케투·파링가아타이·모퉁가이오·오미티·테푸루에 정착지를 세웠고, 아내 와카오티랑이 하와이키에서 가져온 토란·색조·쿠마라 등의 정원을 배치했다.[14]호투로아는 나이 어린 아내 마라마키코후라를 위해 나이 많은 아내 와카오티랑이를 부인하였다.와카오티랑이는 파카리카리로 물러났고, 그곳에서 쿠마라 정원을 만들었다.[9][15]호투로아는 와카오티랑이가 죽어가고 있다는 거짓소식에 의해 파카리카리로 소환되었고, 쿠마라를 보고 눈물을 흘리며 그녀와 화해했다.[16]

호투로아는 이제 마라마키코후라를 등한시하고, 그녀의 갓난 아들 타네누이가 실제로 그의 아들이 아니라 불륜의 산물이라고 믿고 있었다.[16]어느 날 마라마키코후라가 자리를 비운 사이 타누이는 울음을 그치지 않아 호투로아는 아기의 입에 페니스를 꽂았다.마라마키코후라가 돌아왔을 때, 그녀는 무슨 일이 있었는지 깨닫고 타네누이와 함께 타네누이와 함께 타네누이가 후손이 있는 타마키(오클랜드)로 떠났다.[16]

호투로아는 카위아에서 죽었다.[16]

가족

호투로아는 아우우테랑이와 쿠오테포의 아들이었다.그에게는 타이누이에 동행한 호투누이, 하와이키에 남아 있는 푸메이테랑기라는 두 명의 남동생이 있었다.[17]더 먼 거리에서는, 로토루아와 풍요 만을 근거지로 하는 아라와 카누의 지도자, 테 아라와 부족 연합의 창시자인 타마테 카푸아와와 관련이 있었다.[18]

그는 두 번 결혼했다.그의 첫 번째 부인은 하와키에서 결혼하여 타이누이에 동행한 와카오티랑기였다.그들은 몇 명의 아들과 한 명의 딸이 있었다.

  • 포투케카는 테 아메나와 다카히로아와 결혼하여 전자인 하포포와 아들을 두었는데, 이들은 모두 타이나이를 여행하여 타마키(현대 오클랜드)[7]에 정착하였다.
  • 숙부 푸마이테랑이의 딸인 아내 히네이히와 함께 타이누이를 여행한 호투페는 타이누이의 본선의 조상이었다.[19]존스에 따르면 그 줄은 다음과 같다.호투오페(하느이히 결혼), 호투아위오, 호투마타푸(히네라쿠 결혼), 모타이(파레아우루 결혼), 우에(카후페카와 결혼), 라카마오마오마오(태아로하 결혼), 카카티(우루랑기 결혼), 타화오(타우화오) 등이 그 뒤를 이어 선이 갈라진다.[20]
  • 타이누이를 여행한 호투아위오는 때때로 호투로아의 아들이지만, 대개 호투오페와 히네이히의 아들이며 타이누이 본선의 조상이다.
  • 푸누이아테코레와 마루타히아키나의 타화오와의 결혼으로 본선과 재회한 별선의 조상 카파아랑기.[21]
  • 타이누이를 여행하여 토후가 라카타우라(Thunga Rakataura)와 결혼하고, 타이누이 본선의 우에와 결혼한 카후페카(Kahupeka) 등 후손이 있었다.

그의 두 번째 부인은 하와이키에서 결혼한 마라마키코후라(맨몸의 마라마) 또는 마라마하케(알몸의 마라마)이다.그녀는 타누이에 그와 동행했지만 그는 카위아에 정착한 후 그녀를 거절했다.그들에게는 합법성에 의문이 제기된 한 아들이 있었다.

  • 타네누이는 타마키(현대 오클랜드)[16]에 후손이 있는 카위아에서 태어났다.

참조

  1. ^ a b 존스 & 빅스 2004 페이지 28-29.
  2. ^ 존스 & 빅스 2004, 페이지 16.
  3. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 16–19.
  4. ^ 존스 & 빅스 2004, 페이지 30-31.
  5. ^ 존스 & 빅스 2004, 34-35페이지.
  6. ^ 존스 & 빅스 2004 페이지 36-39.
  7. ^ a b c 존스 & 빅스 2004, 페이지 40-41.
  8. ^ 존스 & 빅스 2004, 페이지 40-43.
  9. ^ a b 워커 2004, 페이지 46.
  10. ^ 존스 & 빅스 2004 페이지 42-43.
  11. ^ 존스 & 빅스 2004, 페이지 44-47.
  12. ^ a b 존스 & 빅스 2004, 페이지 46-47.
  13. ^ a b c d 존스 & 빅스 2004 페이지 48-49.
  14. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 52-53.
  15. ^ 존스 & 빅스 2004 페이지 52-55.
  16. ^ a b c d e 존스 & 빅스 2004, 54-55페이지. 54-55페이지.
  17. ^ 존스 & 빅스 2004, 56-57페이지.
  18. ^ 1966년.
  19. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 58-59.
  20. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 58–59, 64–65.
  21. ^ 존스 & 빅스 2004, 페이지 64–65.

참고 문헌 목록

  • Foster, Bernard John (1966). McLintock, Alexander Hare (ed.). "Hoturoa". An encyclopaedia of New Zealand, edited by A. H. McLintock, 1966. Retrieved 29 January 2022.
  • Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui : nga koorero tuku iho a nga tuupuna = The traditional history of the Tainui people. Auckland [N.Z.]: Auckland University Press. pp. 16–50. ISBN 1869403312.
  • Walker, Ranginui (2004). "Nga Korero o Nehera". Ka Whawhai Tonu Matou - Struggle Without End (Second ed.). Auckland, New Zealand: Penguin Books. p. 46. ISBN 9780143019459.