홀거 커스텐

Holger Kersten
홀거 커스텐
태어난1951년
마그데부르크 Edit this on Wikidata

홀거 케르스텐(Holger Kersten, 1951년 ~ )은 독일의 신화, 전설, 종교, 난해한 주제를 다룬 작가이다.그는 예수의 어린 시절과 인도에서 [1]말년에 관한 책으로 가장 잘 알려져 있다.Kersten의 견해는 주류 [2]학자들의 지지를 받지 못했다.

1983년 인도에 살았던 예수

예수는 인도에서[3] 12세에서 29세 사이의 알려지지 않은 예수의 해에 대한 니콜라스 노토비치(1894)의 주장을 홍보한다.현대 학자들 사이에서는 예수의 인도 여행에 대한 노토비치의 설명이 거짓이라는 의견이 일치하고 있다.Kersten은 또한 인도에서 33세에서 120세 사이의 나이와 스리나가르에 있는 로자발 사원에 예수가 묻혔다는 아마디야의 설립자 굴람 아마드의 주장을 홍보하고 있다.Kersten은 또한 루이스 자콜리오트, 안드레아스 파버 카이저, 독일의 인기 소설가 지그프리트 오버마이어(1983년)[4]의 초기 자료를 인용했다.이 책은 [5]1987년에 중국어로 번역되었다.

케르스텐은 그 이전의 다른 사람들과 마찬가지로 미르자 굴람 아흐마드의 출처를 따르고 있다.예를 들어 바비샤 푸라나의 한 구절에서 예수를 "이사-마시"(메시아 예수)라고 언급하고 있다.이 구절은 힌두교 왕 샬리바하나가 산으로 여행하다가 자신을 성모 마리아 아들 이사라고 부르는 남자를 만나는 것을 묘사하고 있다.이사 여사는 자신이 정신적인 순결, 성스러운 이름, 명상의 원칙을 권고함으로써 므레카들의 삶을 개혁했다고 설명하면서 므레카들을 섬겼다고 말한다.커스텐은 이것을 카슈미르에 있는 예수의 기록으로 해석한다.사실 이 구절은 무함마드가 등장하는 18세기 대화이며 아흐마드의 [6]주장처럼 초기 소식통이 아니다.대부분의 학자들은 푸라나의 이 부분을 19세기 [7]보간으로 여긴다.

이 책은 독일에서 더 잘 알려진 지그프리트 오버마이어의 책과 경쟁했지만 독일과 해외에서 큰 인기를 얻었다.인도학자 귄터 그룬볼트는 인도에서의 예수 이론의 다양한 설명 중 오베르마이어와 불교의 근원에 대한 커스텐의 해석에 대한 매우 비판적인 논평을 포함시켰다. Das Ende einer Legende(인도 예수, 전설의 끝, 1985).[8]빌헬름 슈니멜처는 신약성서 아포크리파(1991)의 주제를 소개하면서 전설적 복음전통의 발전의 예시로 케르스텐을 사용하며 케르스텐이 "다른 많은 목격자들과 함께 노토비치 전설과 아마디야의 전설들을 [9]완전한 그림으로 만들어내려고 시도했다"는 점에 주목한다.맥게친은 일단 그의 이야기가 역사학자들에 의해 재조명되자 노토비치가 증거를 [10]조작했다고 자백했다고 말한다.

하지만 1922년 스와미 아베다난다는 헤미스 수도원을 방문했고 노토비치 이야기의 많은 부분을 입증했다.예수 그리스도에 대한 원고에 접근할 수 있게 된 아베다난다는 나중에 노토비치의 번역된 [11]설명의 축약판을 출판했다.1939년 아베다난다가 죽은 후, 그의 제자 중 한 명이 수도원에서 그 문서들에 대해 문의했지만, 그것들은 사라졌다는 말을 들었다.[12]

원예수, 1994년

초심리학자 엘마르 R. 그루버와 공동 집필한 후기 작품에서, 데르 우르-예수 (1994)는 불교가 [13][14]예수의 삶과 가르침에 상당한 영향을 미친 것으로 보인다고 주장한다.그들은 예수가 모세의 율법을 따르는 카리스마 넘치는 헬레니즘 유대교 공동체로 묘사되어 있지만, 저자들에 의해 당시 유대교에 살고 있던 불교 테라바다 학파의 교사로 묘사된 테라퓨타의 가르침과 실천에 영향을 받았다고 주장한다.그루버와 커스텐은 예수가 불교인의 삶을 살았고 그의 제자들에게 불교 이상을 가르쳤다고 주장한다.그렇게 함으로써 그들의 연구는 옥스포드 신약 학자 버넷 힐만 스트리터(1932)와 같은 불교와 기독교 사이의 초기 비교를 인용한다. 그는 고타마 부처의 도덕적 가르침이 산 위의 설교와 네 가지 놀라운 유사성을 가지고 있다고 주장했다.

예수 음모, 1997년

두 권의 초기 책들의 아이디어는 개발되었고 Das Jesus-Komplott의 Turin Shoof와 관련되었다: die Wahrheit über das Turiner[15] Grabtuch와 Jesus starb nicht am Kreuz - Die Botschaft des Turiner Grabtuz (1998) 예수 음모: 토리노 장막과 [16]부활의 진실예수 음모론에서는 바티칸이 1988년 토리노의 장막의 방사성 탄소 14년 연대를 중세 연대로 나타내기 위해 간섭했다고 주장한다.저자들은 이 장막은 예수의 매장용 천으로 진품이라고 주장하지만 혈흔을 포함한 증거는 예수가 십자가에 못 박힌 후에도 살아 있었다는 것을 보여준다.그들은 6세기부터 알려진 만딜리온 또는 에데사의 상이 장막이었지만 접혀져 예수의 얼굴만 보인다고 주장한다.십자가에서 살아남은 예수가 기독교의 중심 신앙인 부활의 가르침에 반하는 것이기 때문에, 저자들은 바티칸이 탄소 연대 측정의 대용품으로 유사한 헤링본 직물을 사용한 13세기 천에서 나온 조각을 토리노의 장막에 사용했다고 주장한다.3부에서 엘마르 R. 그루버는 "좋은 금요일의 극적인 시간"에서 일어난 일에 대해 많은 세부사항을 설명하려고 한다.이 책은 십자가 처형 이후 예수가 인도로 이주했다는 [17][18]저자의 초기 주장을 되풀이하고 있다.이후의 책에서, 그들은 그가 [19]승려가 되었다고 주장했다.

비판적 대응

Kersten의 저작 중 어느 것도 주류 학계에서 지지를 얻지 못했습니다.성경학에서도 인도학자에서도 마찬가지입니다.독일의 저명한 신약성서 학자 빌헬름 슈니멜처는 2003년 사망하기 전 표준서를 개정하면서 이례적으로 학계에 강한 어조로 커스텐의 연구는 환상, 거짓, 무지에 기초하고 있으며 (특히 언어 영역에서) "역사적 재연과는 아무런 관련이 없다"고 밝히고 있다.제럴드 [2]오콜린스와 대니얼 켄달은 "커스텐의 신용이 떨어진 책"은 노토비치와 아마드의 자료를 일반 [20]대중이 소비하기 위해 재포장했을 뿐이라고 본다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 라인하르트 펠드마이어 다이 비벨: Entsteung - Botschaft - Wirkung 2004 페이지 164 "독일 전쟁 중 보알렘 홀거 커스텐, der mit seinem Buch (Jesus lebte in Indien)" (zuerst 1984, Neauflage 1993)23 이 포퓰러 인데펜타우 제수프루 제수이 사망하다.Die bereits oben angesprochene (루케 임 레벤 제수)
  2. ^ a b 신약성서 외경, 제1권: 빌헬름 슈니멜처와 R. Mcl. 윌슨의 복음서와 관련 저술(1990년 12월 1일) ISBN066422721X 84페이지.환상과 거짓, 무지(언어학 분야에서는 무엇보다)가 결합돼 있고 반교회적인 감정도 있는 작품들은 역사 연구와 무관하다."
  3. ^ * 인디엔의 예수 레브테 - 사인 게히메스 레벤 vor und nach der Kreuzigung.Ulstein-Verlag, 1998년 베를린, ISBN 3-5483-5490-4, (1) Auflage:Droemer Knaur, München 1983, ISBN 3-426-03712-2).
  4. ^ 마크 보테 다이 예수가 인도 레겐데 위베르 에인 대안 레벤게시히테 데 지저스 폰 나사렛 3 다이 모던 아우토렌.Wiee Eingangs erwähnt siet Grönt diese Humen als Grundsteine für die moderne JiL an.Choudhury, Faber-Kaiser, Obermeier und Kersten héten die Ide für ihre Condeme aus diesen entnommen ent Behre beisargen ingen auf die Autoren deren dersten ersten Phase Wiechollize Wi Jacleuk.
  5. ^ Chinese edition: 霍尔根·凯斯顿, translators 赵振权 and 王宽湘 title:《耶稣在印度》, published 国际文化出版公司 1987
  6. ^ Holger Kersten, 예수는 인도에 살았다: 십자가에 못 박히기 전후의 그의 알려지지 않은 삶, Penguin Books India, 2001, 페이지 260.
  7. ^ Swami Parmeshwaranand, "Christ in the Bhavisya Purana", Sarup, 2001, p.278ff, Wendy Doniger, Puranna Perennis: 힌두교와 자이나 텍스트의 상호주의와 변환, SUNY Press, 1993, 페이지 105.
  8. ^ Daniel Kendall - 1996년 그레고리움에서 Venturini 재발행 - 258페이지 Pontificia Universita Gregoriana (로미) "이 전설이 어떻게 (증거 조각 없이) 단순히 만들어졌고, 속기 쉬운 대중들 사이에서 널리 퍼졌고, 여전히 홀거 커스텐과 같은 현대의 지수들을 발견하게 된 것에 대한 모든 이야기는 Gwoldtern에 의해 훌륭하게 전해지고 있다.십자가에 못 박혀 살아남은 예수에서 소아미 디비야난드는 굴람 아마드가 만든 전설의 최근 반복을 보여준다.Divyanand는 Kersten의 신용이 떨어진 책인 Jesus Lived in India를 인용합니다."
  9. ^ 신약성경: 복음서와 관련 문서 - 84페이지 빌헬름 슈니멜처, R McL 윌슨 - 1991년 "예를 들어 Kersten은 많은 다른 목격자들과 함께 Notovitch와 아마디야의 전설을 완전한 그림으로 만들려고 시도했다 26.따라서 리바이스 아쿠아리안 가스펠(1905)27은 토리노의 장막과 "와 함께 봉사에 투입된다.
  10. ^ 더글러스 T의 인도학, 인도마니아, 동양주의. 맥게친 (2010년 1월 1일) 페어리 디킨슨 대학 출판부 ISBN 083864208X 133쪽 "이 반대 심문에 직면하여 노토비치는 자신의 증거를 조작했다고 자백했다."
  11. ^ Chaitanya, Brahmachari Bhairab; 스와미 아베다난다의 카슈미르와 티베트 여행; 라마크리슈나 베단타 수학, 캘커타, 1987(1929년 벵골에서 초판) 페이지 119-121, 164-166; ISBN 08748164326
  12. ^ 리처드, 후퍼, 예수, 부처, 크리슈나, 노자; 2012년 페이지 176 ISBN 1571746803
  13. ^ Der Ur-Jesus - Die 불교신자 Jumen des Frühen Christentums.랑겐뮐러 베를라그, 뮌헨 1994, ISBN 3-7844-2504-6. 7844-2504-6.
  14. ^ Gruber, Elmar; Kersten, Holger. (1995). The Original Jesus. Shaftesbury: Element Books.
  15. ^ Das Jesus-Komplott: die Wahrheit über das Turiner Graptuch.하이네-벨라그, 뮌헨, 1997, ISBN 3-453-12307-7.
  16. ^ Jesus starb nicht am Kreuz - Die Botschaft des Turiner Grabtuchs.Langen-Müler Verlag, München 1998, ISBN 3-7844-2688-3, (Mit Elmar R. Gruber).
  17. ^ Sengupta, Reshmi (22 September 2005). "When Jesus came to India!". The Telegraph (Calcutta). Calcutta, India. Retrieved 21 February 2012.
  18. ^ "The curious trail of Christ". The Telegraph (Calcutta). Calcutta, India. 4 April 2006. Retrieved 21 February 2012.
  19. ^ Zohar, Danah (9 July 1995). "In search of the gospel truth". The Independent. London. Retrieved 21 February 2012.
  20. ^ Gerald O'Collins Daniel Kendall의 기독교학 및 소테리오학 에세이 1996 p169

외부 링크