그레보족

Grebo people
그레보족의 초상화


그레보족(또는 Glebo족)은 아프리카의 더 큰 크루 그룹 내의 민족이나 하위그룹을 지칭하는 말로 언어와 문화 민족, 그리고 그 구성 요소들의 특정 부분을 지칭하는 말이다. 이 그룹의 라이베리아 회원은 주로 남동부의 메릴랜드 카운티와 그랜드 크루 카운티에서 발견되지만, 리버 지 카운티와 시노에 카운티에서도 발견된다. Chte d'Ivuire의 그레보 인구는 크루멘으로 알려져 있으며 그 나라의 남서쪽 구석에서 발견된다.

2001년 라이베리아의 그레보 인구 추정치는 대략 387,000명이다.[1] 코트디부아르에는 난민을 세지 않고 48,300명으로 추산되는 그레보가 있다.[2] 20세기 후반과 21세기 초반의 라이베리아 내전으로 인해 많은 사람들이 쫓겨났기 때문에 정확한 숫자는 부족하다.

정의

초기 유럽 탐험가들과 아메리카-리버 식민지 개척자들이 해로로 케이프 팔마스 지역에 도달했을 때, 그들이 오랫동안 관계를 맺었던 지역에서 가장 먼저 마주한 원주민 집단은 씨사이드 그레보, 즉 글레보였다.[3] 식민지 개척자들은 그들을 일반적으로 그레보라고 불렀다. 다른 자격요건이 없는 상황에서 그레보라는 용어는 특히 지금의 라이베리아 서남해안을 점령한 이 집단을 일반적으로 지칭하게 되었다.

어느 집단의 작가와 연사가 어떤 집단을 가리킬 의도인지 항상 정확하게 알 수 없기 때문에 그레보라는 용어의 사용에 상당한 모호성과 부정확성이 수반된다. 메릴랜드 카운티로 정착한 지역의 아메리카노-리버 식민지 개척자들이 처음 접촉한 집단으로부터 이름이 일반화되면서, 그 애매성 중 일부는 역사적으로 진화해 왔다. 식민지 개척자들이 내륙 지역의 다른 덜 알려진 집단을 지칭하기 위해 이 용어를 사용함에 따라, 그러한 집단은 종종 다른 언어의 가정과 민족에 속하기 때문에 이 용어는 더욱 부정확해졌다. 그렉보는 현재 서로 다르다고 알려져 있지만 편의를 위해 계속 같은 것으로 분류되고 있는 지역 내 집단의 표지로 사용되면서 혼란이 지속되고 있다.[citation needed]

언어

주요기사 : 그레보어

크루와 같이 크고 다양한 인종 집단의 수많은 하위 집단은 언어학자들이 그 구성원들에 의해 사용되는 언어의 분류 체계를 언급하면서 정의된다. 고고학적 증거와 구전 역사가 있을 수 있지만 언어 분류는 종종 가장 덜 혼란스러운 참고문헌이다.[citation needed]

그레보 민족은 주로 마을 성단 같은 중력 문화 중심지에 의해 차단된 광범위한 언어 연속체를 포괄하는 언어 다양성의 화자들로 구성된 공동체로 구성되어 있다. 이러한 변종들의 친화력은 명백하지만, 분류의 내부 구조는 종종 어떤 정도의 정밀도로 묘사하기 어렵다.[citation needed]

유럽(미국) 접촉의 역사

Cape Palmas에 살고 있는 원주민들은, Ceased Grebo (그 이후 언어학자들이 분류한 것)의 연사로 있던 사람들로서, 처음으로 메릴랜드 식민지화 협회의 미국 대표들과 폭넓은 접촉을 가졌는데, 이 협회는 자유 아프리카계 미국인에 의해 메릴랜드로 알려지게 된 식민지를 조직하여 시작하게 되었다. 1827년에[4]

Glebo는 서구 기술에 대한 접근과 그들의 후손들로부터 형성된 인종 집단인 식민지 개척자 및 아메리카 자유주의자들과의 동맹으로 인해 이 시기부터 이웃 집단들에 대한 사회정치적 지위를 얻었다.

태도

역사적으로나 선사시대 모두 일반 레이블 그레보가 취재한 여러 집단들 사이에서 빈번한 무력 충돌이 일어났다.

일부 내륙의 민족은 미국 그룹과 무역과의 관계와 더불어 교육과 기술의 장점 때문에 지배력을 확립한 아메리카계-자유주의자들과의 관계 때문에 씨사이드 그레보에 오랫동안 원한을 품고 있다. 첫째로, 내륙 단체들은 그레보가 미국의 식민지 개척자들에게 그들의 전통적인 땅을 "매각"한 것을 어리석다고 여긴다. 식민지 시대의 영향을 고려할 때, 내륙 단체들은 대부분의 지역에서 언어를 통제하고 제한하려는 시도는 일반적으로 성공하지 못했지만, 씨사이드 그레보가 그들의 언어를 영어 차용들로 가득 채우는 것을 허용했다고 믿는다. 셋째로, 한 지역의 새로운 사람들과 관련하여 다소 동화된 집단의 전형적인 차이에서, 내륙의 집단들은 씨사이드 그레보가 라이베리아나 유럽계 미국인들의 패션을 채택하기 위한 전통적인 방식을 포기한 것에 대해 실망감을 나타냈다.[citation needed] 그들로서는, 씨사이드 그레보의 회원들은 상류층 집단을 "부시" 그레보라고 부르고, 이교도적이고 야만적인 것으로 보도되었다.[citation needed]

20세기 후반 이후, 이러한 문제들 중 일부는 범그레보 통일 정서에 영감을 주었다. 극단적 형태로 메릴랜드주, Gee강, Grand Kru의 카운티에서 사실상 모든 사회언어 Grebo의[5] 연사들을 결속시키려는 정치운동의 일환이었다. 이 운동은 그 최근 형태에서 20세기 후반의 내전(제1차 라이베리아 내전, 제2차 라이베리아 내전) 동안 '정치적 부족'(행동)의 출현의 일환으로 일어났다. 그들은 미국-자유주의 세력 기반에 반대한다고 정의했다.[6] 어떤 의미에서 이것은 19세기 그레보 전쟁의 연속이었다.[7]

문화

전통적인 그레보 사람들은 부시 스쿨이라고 알려진 것을 가지고 있었다; 이것들과 그들의 관련 사회는 문화의 일부가 되어왔다. 역사적으로 포로들은 유럽-미국식 동포사회의 미소닉식 하숙을 설립함으로써 새로운 조건에 적응했다.[8]

치아교정

유로 아메리카의 영향력이 커지기 전에, 그 그룹의 멤버들은 종종 심미적인 이유뿐만 아니라 맹렬한 시야를 만들기 위해 날카로운 포인트에 이를 갈기도 했다.[9]

제사 공예품

그레보는 나무로 만든 가면을 새긴 것으로 알려져 있는데, 이것은 영혼을 중재하거나 달래기 위한 의식에서 쓰였다. 흰 점토는 특정한 의식의 참가자들에게, 쿠나 정신을 나타내기 위해 적용된다. 조각된 탈을 쓴 무용수들도 있고, 이 탈을 쓴 무용수들도 그것으로 더럽혀졌다.

왕이나 추장들은 종종 무거운 놋쇠 발목 고리를 착용했는데, 이 고리는 일찍이 대장장이에 의해 씌워져 죽을 만큼 닳아 있었다. 이 발찌들은 생명체로 여겨졌고 정기적으로 인간의 피를 먹였다.

점괘

지역 어뎁트는 갈취하여 점괘를 연습하며, 그러한 점괘의 결과를 범죄의 가해자를 결정하는 데 사용할 수 있다.[10]

시련에 의한 재판

마법으로 기소된 사람(보통 여자)은 사시나무(Sassywood) 나무/비(Erythropium souabolens 또는 ginness)의 껍질 탈취에 대한 강제적인 암시를 받아 죄의식 판단을 위한 시련에 의해 시도된다. 만약 그 사람이 죽으면, 그들은 유죄 판결을 받는다. Sasswood는 독성이 꽤 강하기 때문에 그들은 종종 죽는다. 메릴랜드 카운티 신문에 따르면, 최근 한 여성이 이 시련에 의해 살해되었다고 한다.[11][12]

외감학

종족계급집단(클란)의 구성원들은 금기시되는 위반의 고통 속에서 다른 종족으로부터 짝을 찾아야 한다. 처녀다운 주거가 일반적이다.[13]

다국어론

이러한 맥락에서 어느 정도의 이중언어주의/부정언주의는 외감 및 상업적 상호작용을 필요로 하기 때문에 정상적이다.

종종 라이베리아어(Pidgin English)와 함께 Diglosia(확장 여부를 불문함)는 위에서 설명한 다국어 복잡성에 대한 추가적인 차원을 제공한다.[14][15] [16]

참조

  1. ^ Johnstone and Mandryk, 2001 [1].
  2. ^ SIL, 1993 [2] 이것은 ISO 639-2 언어 하위 가족이나 분기에 따라 크루멘 집단을 그레보(Grebo)로 계산하는 것이다.
  3. ^ ISO 639-3에 의해 Southern Grebo의 방언으로 분류된다.
  4. ^ Ciccarelli, Barbara L. (February 2000). Gurley, Ralph Randolph (1797-1872), philanthropist. American National Biography Online. 1. Oxford University Press. doi:10.1093/anb/9780198606697.article.1500300.
  5. ^ 그르브
  6. ^ Liberia에서 "tribe"이라는 용어의 사용에 대한 자세한 내용은 EveryCulture 및 GlobalSecurity를 참조하십시오.
  7. ^ 1876년 라이베리아-그레보 전쟁, 세계 안보
  8. ^ 1985년 라이베리아에 대한 보고서, 글로벌 보안 인용: 라이베리아 최장수 대통령인 윌리엄 터브먼은 "...그 역시 메소닉 오더에 대한 지배권을 얻고 그 멤버였던 단체들로부터 지지를 얻으려는 이중의 몸짓으로 (또한 위대한 주인이었기 때문에) 포로의 정식 수장이 되었다."
  9. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Krumen" . Encyclopædia Britannica. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 933. 그레보를 크루멘 부족의 하나로 분류하여 다음과 같이 명시한다.

    크루멘은 그들의 얼굴을 이마와 귀에서 귀까지 검은색 또는 파란색 선으로 장식한다. 그들은 팔에 문신을 새기고 치아를 절단한다.
  10. ^ 그레보사이의 점괘의 유행에 관하여, 그레보사 사람 윌리엄 와데 해리스의 전기에서 다음과 같은 추출물을 주목한다:[3]웨이백 기계에서 2007-03-23 아카이브

    12세까지 와데(Wadé, 1860년경 출생)는 라이베리아 케이프 팔마스 동쪽 연립주택의 전통적인 그레보 마을에서 살았다. '열혈 아버지'의 아들이었던 그는 '감리교 태생'이라고 주장해 개종 당시가 석호 반대편에 있는 기독교 마을 '열혈 마을'을 떠나는 의미였음을 알 수 있다. 와데의 어머니는 그 희생과 점, 마술, 그리고 '나라 의사'의 영향력으로 전통적인 가정생활의 한가운데에서 꽤 예외적으로 신앙생활을 했다.

    시련에 의한 재판은 또 다른 형태의 점괘로 간주될 수 있다.

  11. ^ Sentinel, Harper, 2006년 3월, Vol 02, No 01.
  12. ^ 시련과 화학적 분석에 대한 설명.
  13. ^ 자보족 출신의 원주민 정보원 찰스 블루아(그레보의 이웃이나 하위집단)는 인터뷰에서 다음과 같이 말했다.[4]

    처음에는 한 가족의 역사와 함께 가족이나 부족이 문을 연다. 그 집안의 아버지는 다자로 알려져 있었다. 그런 이유로 우리 부족에서는 결혼이 허용되지 않지만, 우리는 다른 부족에 가서 짝을 맺는 경우가 많다.
  14. ^ 하셀브링 앤 존슨(Haselbring and Johnson, 페이지 9) : "하지만, 이 분야에서도 라이베리아 영향력은 상당 부분 남아 있는데, 이는 언어학 프랑카(만능 피드긴 영어)와 영미 출신 프로테스탄트 사절단의 도덕적 작용 덕분으로, 항상 매우 교묘하지는 않지만 매우 역동적인 것이 특징이다."
  15. ^ 하셀브링과 존슨, 페이지 10:

    "영어는 라이베리아의 공용어니까 영어의 라이베리아 방언은 대부분의 남자들에 의해 쓰이고, 여자들에게는 덜 쓰이게 된다. 그레보스는 일반적으로 다른 그레보 방언의 사용자에게는 그레보를, 다른 언어의 사용자에게는 영어를 사용한다. 그러나 일부 그레보스는 클라오와 테포의 연사들에게 그레보를 말한다. 어떤 그레보는 그들 자신의 방언과 가장 다른 그레보 방언으로 영어를 말한다."
  16. ^ 하셀브링과 존슨, 페이지 29:

    "남편에게 말을 걸면 여자의 3분의 2가 자기 사투리를, 5분의 1은 남편의 사투리를, 10분의 1은 영어를 쓴다."

참고 문헌 목록

  • 하셀브링, 수, 에릭 존슨. 2002. 라이베리아 그레보어권 사회언어학 조사. SIL International Monograph, 100페이지.
  • 모란, 메리 H. 1986. "아프리카 여성의 집단행동과 '표현' : 라이베리아 사례연구", "페미니스트 연구", 15장 443~60절.
  • 모란, 메리 H. 1990. "문명화된 여성: 라이베리아 남동부의 젠더와 프레스티지" 뉴욕 주 이타카: 코넬 대학 출판부.
  • 모란, 메리 H. 1992. "문관화된 하인: 라이베리아의 글레보 사이에서 지위를 위한 아동 육성 및 훈련." 한센에서 카렌 T(ed.) "아프리카의 조우"는 98-115이다. 뉴브런즈윅, NJ: 러트거스 대학 출판부.
  • 모란, 1995년 메리 H. "워리어스 아니면 워리어스? 라이베리아 내전의 남성성과 의식적 전이주의." 서튼에서 콘스탄스 R. (ed.) "페미니즘, 민족주의, 군국주의" 알링턴, 버지니아 주: 미국 인류학 협회
  • 모란, 메리 H. 1996. "왕후를 업고: 라이베리아 여왕 집회에서 정체성과 민족주의. C.B. 코헨, 스토엘트제, B. & R. 윌크(eds)에서 "글로벌 스테이지의 뷰티 퀸즈: 젠더, 콘테스트, 파워", 147-60. 런던: 루트리지.
  • 모란, 메리 H. 2000. "성별과 노화: 여성들은 라이베리아의 글리보 속에 "워리어"가 있는가? "리베리안 스터디 저널", 25:25-41.
  • 모란, 메리 H. 2006. 라이베리아: 민주주의의 폭력. 필라델피아: 펜실베이니아 대학교 출판부.

외부 링크