조지 슈일러

George Schuyler
뉴욕주 재무관은 조지 W. 슈일러를 참조하라.
조지 슈일러
George Schuyler.jpg
사진: Carl Van Vechten, 1941년
태어난
조지 새뮤얼 슈일러

(1895-02-25)1895년 2월 25일
미국 로드 아일랜드 프로비던스
죽은1977년 8월 31일 (1977-08-31) (82)
미국 뉴욕시
직업

조지 사무엘 슈일러(/1995년 2월 25일 ~ 1977년 8월 31일)는 사회주의를 지지한 후 보수주의로 유명한 미국의 작가, 언론인, 사회평론가였다.

초년기

조지 사무엘 슈일러는 로드아일랜드의 프로비던스에서 요리사인 조지 프란시스 슈일러와 엘리자 제인 슈일러(네 피셔) 사이에서 태어났다.슈일러의 친증조부는 필립 슈일러 장군을 위해 일하는 흑인 군인으로, 그 군인이 자신의 성을 채택한 것으로 여겨졌다.슈일러의 외조 증조모는 말라가시족 하인으로 바이에른의 작센코부르크에서 온 선장과 결혼했다.[1]

슈일러의 아버지는 그가 어렸을 때 돌아가셨다.조지는 뉴욕 시러큐스에서 어린 시절을 보냈고, 그곳에서 어머니가 재혼한 후 그들의 가족을 옮겼다.1912년 슈일러는 17세의 나이로 미군에 입대하여 시애틀과 하와이에서 복무하며 중위로 진급했다.슈일러의 구두를 닦으라는 지시를 받은 그리스계 이민자가 슈일러의 피부색 때문에 이를 거부하자 그는 무단이탈을 했다.슈일러는 자수 후 군법원에서 유죄를 선고받고 징역 5년을 선고받았다.그는 모범수로 9개월 만에 석방되었다.

사회주의의 시작

제대 후, Schuyler는 잡역부로 일하던 뉴욕 시로 이사했고, 그곳에서 잡역부로 일하면서 잡역부 일을 했다.이 기간 동안, 그는 사회주의에 대한 관심을 불러일으킨 많은 책들을 읽었다.흑인 민족주의자 마르쿠스 가비의 유니버설 흑인 흑인 개선 협회(UNIA)가 운영하는 필리스 휘틀리 호텔에서 한동안 생활하며 UNIA 회의에 참석했다.슈이일러는 가비의 철학에 이의를 제기하고 자신의 관점에 대해 글을 쓰기 시작했다.

사회주의 사상이 완전히 편하지는 않았지만, 슈일러는 흑인 사회주의 단체인 '네그로 프리덤의 친구들'을 포함한 사회주의 친구들의 모임에 참여하였다.이 인연으로 A씨가 취업하게 되었다. 필립 랜돌프와 챈들러 오웬의 잡지인 '메신저'는 이 그룹의 저널이다.슈일러의 칼럼 '샤프트와 다트: 칼루미와 풍자의 페이지'가 아이라 F의 주목을 받았다.피츠버그 쿠리어사의 루이스 감독.1924년, 슈일러는 쿠리어로부터 주간 칼럼을 작성하라는 제안을 받아들였다.

초기 언론인 시절

1920년대 중반에 이르러 슈일러는 사회주의자들이 실제로 흑인들에 대해 거의 신경을 쓰지 않는 사기꾼이라고 믿으면서 사회주의를 경멸하게 되었다.슈일러의 글은 언론인/사회평론가 H. L. 멘켄의 눈에 띄었는데, 그는 "이 위대한 자유 공화국에서 [스츄일러]가 현재 실천하고 있는 가장 유능한 논설위원이라는 것을 점점 더 확신하고 있다"고 썼다.슈일러는 멘켄의 편집장 재임 기간 동안 미국 수성에 10편의 기사를[2] 기고했으며, 모두 블랙 이슈를 다루었으며, 슈일러의 재치와 날카로운 분석으로 주목받았다.이들의 양립 가능한 이념과 날카로운 풍자의 사용뿐만 아니라 멩켄과의 긴밀한 연관성 때문에 이 시기 슈일러는 종종 "검은 멩켄"이라고 불렸다.

1926년, 피츠버그 쿠리어사는 슈일러를 남부에 편집 임무를 맡겼는데, 그는 그의 저널리즘 규약을 개발했다: 택시 운전사와 함께 탄 다음, 지역 이발사, 벨보이, 지주, 경찰 등과 이야기를 나눈다.이러한 만남은 지역 마을 관계자들과의 인터뷰에 앞서 있을 것이다.1926년 슈일러는 쿠리어사의 편집장이 되었다.그 해에, 그는 더 네이션에서 그는 주장했다 논란의 여지가 있는 기사 제목"그 Negro-Art Hokum"을 출판했는데, 때문에 흑인Euroamerican 문화에 의해 300년 후에,"그 Aframerican 것은 그저lampblacked인 앵글로 색슨"을 응원하고 USA.[3]랭스턴 휴즈의 "의 흑인 아티스트에서 미술품에 대한 뚜렷하게"흑인"스타일이 존재하는 많은 영향을 받아 왔다. 한슈일러의 작품에 대한 반응인 '인종의 산'은 같은 잡지에 실렸다.슈일러는 1936년 <쿠리어>에 등장한 에세이에서 자신의 '네그로 아트 호쿰'이 약 10년 후인 1936년 "미술과 문학에서 네그로 르네상스에 관한 이 모든 선라볼루(Hullabaloo)는 어떤 중요한 문학의 집필을 자극해 살아가게 하는 등 인종에 의한 예술 분리에 반대했다.그러나 그 액수는 매우 작지만, 그렇듯 흑인 문학이 아니라 문학이기 때문에 공훈이다.문학적 판단이지 인종적 기준으로는 판단되지 않는다, 그래야 할 대로다."[citation needed]

1929년 슈일러의 미국 팸플릿 '인종간 결혼'은 당시 대부분의 주에서 불법이었던 오분화를 통해 미국의 인종 문제를 해결할 것을 요구했다.

1931년 슈일러는 흑인을 백인으로 바꾸는 과정을 전개하는 과학자의 이야기를 담은 '블랙 노 모어(Black No More)'를 출간했는데, 이 책은 그 후 두 번 다시 출판된 책이다.이 책에서 슈일러의 목표물 중 두 가지는 기독교와 조직화된 종교로, 둘 모두에 대한 타고난 회의감을 반영하고 있었다.그의 어머니는 신앙심이 깊었지만 일반 교회 신자는 아니었다.슈일러는 나이가 들면서 백인 교회와 흑인 교회를 모두 경멸했다.두 사람 모두 개인적인 이익을 위해 청취자를 착취하는 무지하고 묵인적인 설교자들을 담고 있었다.백인 기독교는 슈일러에 의해 노예제도와 인종주의로 간주되었다.[4]슈일러는 '흑색 아메리카가 의심하기 시작하다'라는 제목의 미국 머큐리를 위한 기사에서 "지평선에서 점점 더 많은 우상숭배자들과 무신론자들, 책을 읽고 사고하고 질문할 수 있는 젊은 흑인 남녀들, 그리고 왜 네그로들이 린치를 받을 수 있는 신을 숭배해야 하는지, 짐 크라우드, 그리고 왜 하필이면 그 이유를 알라고 부주의하게 요구하는 사람들"이라고 썼다.그리고 선거권을 박탈당했다."[5]

그는 또한 게오르크 브란데스의 저서 예수님을 긍정적으로 검토했다. "미신 파괴"라는 기사에 나오는 신화.그의 리뷰에서 슈일러는 다음과 같이 말한다.

"지적인 사람이 성경의 예수 그리스도를 사실로 받아들이는지는 의문이다.그의 공훈, 경력, 죽음, 부활은 조지 워싱턴이 결코 거짓말을 하지 않았다고 믿는 코니 아일랜드의 옆길로 몰려드는 같은 속이기 쉬운 사람들에 의해서만 완전히 삼켜질 수 있다; 그들은 조지 워싱턴이 결코 거짓말을 하지 않는다고 믿는다; 국회의원들은 예외적으로 존귀하다; YMCA는 어린 개코비트를 위한 훈련학교가 아니고, 혹은 일반 사람들이 하는 것이다.이 나라를 통치하다평론가는 그가 산타클로스를 배 밖으로 던진 것과 거의 동시에, 즉 여덟 살 때 이 예수 신화를 버렸다.

이제 유명한 덴마크 비평가인 미스터 브랜데스가 온다.그는 이 오래된 신화를 아주 효과적인 방법으로 청소한다.그가 예수를 처분하는 것은 어떤 이성적인 존재라도 대부분 만족시킬 것이며, 다시 말해서 그것은 백성의 약 20분의 1을 만족시킬 것이다.나머지는 그들이 거기에서 얻는 만족과 보상 때문에 그러한 신화를 믿고 싶어한다.그들이 예수신화를 삼키지 않았다면 부처나 오시리스나 목성을 숭배하고 있었을 것이다.정신적으로 열등한 사람들은 무언가 또는 누군가를 숭배해야 한다.따라서 이 책은 지적 소수자에 의해 흥미롭게 읽히겠지만, 침례교, 가톨릭교, 감리교, 홀리 롤러, 기독교 과학자들, 로타리안들, 그런 사람들에 의해 충격을 받은 침묵으로 쓰레기통에 밀어넣어질 것이다.

저자는 예수가 윌리엄 텔만큼 신화적인 존재라는 것을 쥐고 있다…. 저자의 비판은 언제나 예리하고 탐구적이다.…. 이것은 아마도 소위 인류의 구세주라는 진실에 대해 쓰여진 것 중에서 가장 스피어하고 철의 옷을 입은 공격일 것이다."[6]

슈일러는 1936년과 1938년 사이에 피츠버그 쿠리어에서 주간 연재물을 출판했는데, 이 연재물을 수집하여 나중에 블랙 엠파이어라는 제목의 소설로 출판했다.그는 또한 1820년대에 라이베리아를 정착시킨 전 미국 노예들에 의해 만들어진 노예 무역에 관한 소설인 "노예 오늘: 라이베리아 이야기"를 출간했다.

1930년대에 슈일러는 다양한 가명으로 피츠버그 쿠리어에 수많은 단편소설을 실었다.그는 Negro Digest, The Messenger, W.E.B. Du Bois의 "위기" 등 많은 권위 있는 흑인 잡지에 실렸다.슈일러의 저널리즘은 또한 The Nation and Common Ground와 같은 주류 잡지들, 그리고 The Washington Post와 The New York Evening Post와 같은 신문들에도 등장했다.

정치의 변화

1937년부터 1944년까지 슈일러는 NAACP의 사업부장이었다.매카시 시대에는 슈일러가 정치적 우파로 급선회했고, 이후 존 버치 소사이어티의 저널인 아메리칸 오피니언에 기고할 것이다.

1947년에 그는 흑인들에 대한 공산당 음모론을 출판했다.그의 보수주의는 1960년대와 1970년대 민권운동의 지배적인 자유주의 철학과 대척점이었다.1964년 피츠버그 쿠리어에서 일하던 중 슈일러는 마틴 루터 킹 주니어가 노벨 평화상을 받은 것에 반대 의사를 표명하면서 "킹 박사가 세계 평화에 기여한 주된 공헌은 어떤 사블티푸스 메리처럼 나라를 떠돌아다니며 정신적으로 장애가 있는 사람들을 기독교 교리에 대한 왜곡으로 감염시키고 붙잡는 것이었다"고 썼다.얄팍한 사람들로부터 받는 비싼 강의료."[7]Courier 사설과 출판 직원들은 그 에세이의 발행을 거부했다.

슈일러는 1964년 민권법에 반대했다.그는 흑인에 대한 백인 차별이 "도덕적으로 잘못됐고, 터무니없고, 불공평하고, 기독교적이지 않고, 잔인하게 불공평하다"고 인정하면서도 공공의 태도 변화를 강요하는 연방정부의 조치에 반대했다.그는 "신흥국들은 참신함에 대한 열정을 가지고 있다"면서 "미국과 같은 나라는 정복과 이민, 혁명, 내전에서 성장한 국가는 그러한 레거데인에 의해 사람들을 무력으로 더 나은 사람으로 만드는 것이 가능하다는 가정 하에 법에 의해 사회변화를 가속화하거나 그렇게 하려고 한다"고 썼다.그는 인종 차별의 본질적인 불공평함에도 불구하고, "특히 종교, 인종, 국적과 같은 강건한 다년생과 관련하여 사회적 계층을 아무 말도 하지 않기 위해서는 사회적인 모음을 바꾸는 데 많은 시간이 걸린다"고 설명했다.[8]

1964년 그는 보수당 표를[9] 가지고 뉴욕 18대 의회 선거구에 있는 미국 하원에 출마했고 공화당 후보 배리 골드워터를 대통령 후보로 지지했다.쿠리어사의 지도부는 슈일러의 부편집장 직함을 인정하지 않았다.1920년대부터 오랜 친구 사이였던 쿠리어 어소시에이트 출판사와 퍼시벌 L. 프라티스 편집장이 서명한 뉴욕타임스 편집장에게 보낸 편지에서 공식 반박문이 전달됐다.

1960년대에 일찍이 남아공 흑인들의 권리를 지지했던 슈일러는 남아프리카공화국에 대해 어떠한 조치도 취하지 않는 반공주의에 이끌려 라디오 방송에서 "남아공에는 인종차별 제도가 있다.그건 그들의 일이다.사회를 바꾸는 것은 남의 일이 아니라고 생각한다고 말했다.[10][11]

슈일러의 저술 출구는 그가 1977년 사망할 때까지 알려지지 않은 인물이 될 때까지 줄어들었다.자유주의 흑인 작가 이스마엘 리드가 슈일러의 생애 마지막 해인 1999년 흑인노모어 공화국을 소개하면서 언급했듯이, 흑인계에서는 고령화 작가를 인터뷰하는 것조차 금기로 여겨졌다.

그는 북미 신문 연합에 신디케이트 칼럼(1965-77년)을 썼다.

슈일러의 자서전 《흑인과 보수주의자》는 1966년에 출간되었다.

영향

Schuyler는 흑인 무슬림들과 H. G. Wells와 같은 사람들에게 영향을 받았고, 다시 그는 후손들에게 영향을 주었다.[12]1973년 작가 이스마엘 리드(Ishmael Reed)와 스티브 캐넌(Steve Cannon)[13]은 슈일러(Suyler)의 경력과 리드의 출판물 야드버드 2세의 논란에 대해 인터뷰했다.

가족

슈일러는 1928년 1월 6일 뉴욕에서 자유주의 백인 텍사스 출신 상속녀 조세핀 루이스 코그델과 결혼했다.[14]코그델도 작가로 활동했다.[15][16]그들의 딸 필리파 슈일러(1931~1967)는 신동이었고, 훗날 아버지의 뒤를 이어 언론계에 입문한 콘서트 피아니스트였다.1967년 필립파는 윌리엄 롭의 맨체스터 유니온 리더 출판 임무를 맡다가 베트남에서 살해되었다.조세핀 슈일러는 2년 후에 자살했다.[17]

선별된 글

  • 오늘날 노예: 라이베리아 이야기, 1931
  • 블랙 노 모어: 자유 A.D. 1933-1940, 1931년의 땅에서 과학의 기묘하고 경이로운 업적에 대한 설명으로서
  • 데빌 타운 : 열대 아프리카에 대한 매혹적인 이야기 (노벨라; 6월 피츠버그 쿠리어에 가명으로 출판)1933년 7월)
  • 황금신: 아프리카 정글에서 사랑, 음모, 모험의 이야기 (노벨라, 1933년 12월 – 1934년 2월)
  • 브래드허스트 가의 야수: 할렘의 심장부에서 펼쳐지는 매혹적인 모험 이야기 (Novella; 1934년 3월~5월 피츠버그 쿠리어에서 가명으로 출판)
  • 스트레인지 밸리(Novella, 1934년 8월~11월 피츠버그 쿠리어에 가명으로 출판)
  • 블랙 엠파이어, 1936–38, 1993 (원래는 "블랙 인터내셔널e"와 "블랙 엠파이어"라는 제목으로 두 개의 별도 작품으로 피츠버그 쿠리어에서 가명으로 출판되었다) 구글 북스
  • 에티오피아 스토리, 1995년(원래 피츠버그 쿠리어에서 "이티오피아 살인 미스터리"와 "이티오피아에서의 리볼트"라는 제목의 두 개의 별도 작품으로 가명 출판되었다) 구글 북스
  • 흑인과 보수주의자: 1966년 알링턴 하우스에서 조지 슈일러의 자서전ASIN: B000O66XD8
  • Rac(e)ing to the Right: Selected Essays of George S. 슈일러, 2001년

참고 항목

참조

  1. ^ 윌리엄스(2007년), 페이지 4~5.
  2. ^ *조지 S.슈일러, "우리의 백인들" 미국 머큐리 22번, 48번 (1927년 12월), 385–392번.납기사.
    *조지 S.Schuyler, "The Negro in His Place," American Mercury, v. 17, no. 68 (1929년 8월), 469–476.
    *조지 S.Schuyler, "A Negro Looks After," American Mercury, v. 17, no. 74 (1930년 2월), 212–220.
    *조지 S.Schuyler, "Traveling Jim Crow," American Mercury, v. 20, no. 80 (1930년 8월), 423–432.
    *"조지 S.슈일러(Suyler), "편집자 노트"의 미국 수성 v. 20, 80번 (1930년 8월), xx–xiii.삽화, 그의 군복무에 대한 설명, 업적.
    *조지 S.슈일러, "검은 전사", 미국 머큐리 21번, 83번 (1930년 11월), 288–297번.
    *조지 S.슈일러, "진주 다이버의 기억", 미국 머큐리, 22번, 88번 (1931년 4월), 487–496.
    *조지 S.Schuyler, "검은 아메리카가 의심하기 시작함", 미국 머큐리, 25번, 100번 (1932년 4월), 423–430.
    *조지 S.Schuyler, "Black Art," American Mercury, v. 27, 107호 (1932년 11월), 335–342.
    *조지 S.슈일러, "삼 삼촌의 검은 스텝 차일드", 미국 머큐리, 대 29, 114호(1933년 6월), 147–156."리베리아는 인종을 의식하는 모든 흑인과 다정한 백인들의 희망과 절망이다.초기에는 흑인 인종이 자치정권을 할 수 있다는 것을 영광스럽게 증명하는 것처럼 보였지만, 오늘날에는 가베야이트 아프라마니악스의 미치광이 변두리만이 착각하고 있을 뿐이다."
  3. ^ Schuyler, George (1926). "The Negro-Art Hokum". In Lewis, David Levering (ed.). The Portable Harlem Renaissance Reader. Viking Penguin (1994). p. 97.
  4. ^ 윌리엄스(2007)
  5. ^ "Famous Black Freethinkers". The Infidel Guy. February 15, 2007. Archived from the original on May 12, 2013.
  6. ^ "The Black Atheist of the Harlem Renaissance".
  7. ^ Stix, Nicholas (February 3–4, 2001). "Forgotten One". National Review Weekend. Archived from the original on May 27, 2012.
  8. ^ Schuyler, George Samuel (2001). Rac(e)ing to the Right: Selected Essays of George S. Schuyler. Univ. of Tennessee Press. p. 97. ISBN 978-1-57233-118-1. Retrieved February 17, 2022.
  9. ^ Wintz, Cary D.; Finkelman, Paul (2004). Encyclopedia of the Harlem Renaissance: K–Y. ISBN 9781579584580.
  10. ^ Manion, Marilyn (October 31, 1968). "Race and our foreign policy". Hawkins County Post. Retrieved October 9, 2015.
  11. ^ "Selling Apartheid: New book lays bare extent of South Africa's propaganda war". Daily Maverick. August 28, 2015. Retrieved October 9, 2015.
  12. ^ "ESR February 23, 2004 George S. Schuyler and Black History Month". www.enterstageright.com. Retrieved February 14, 2018.
  13. ^ Schuyler, George Samuel (2001). Rac(e)ing to the Right: Selected Essays of George S. Schuyler. Univ. of Tennessee Press. ISBN 9781572331181.
  14. ^ 뉴욕, 뉴욕, 결혼 지수 1866-1937
  15. ^ Schuessler, Jennifer (September 3, 2013). "Crossing the Lines Dividing the Races". The New York Times. ISSN 0362-4331.
  16. ^ 1930년 미국 연방 인구 조사
  17. ^ "Mom of Late Piano Genius Hangs Herself". Jet: 30. May 22, 1969.

추가 읽기

  • 부니, 앤드류(1974년).로버트 L. 반 피츠버그 쿠리어: 정치와 블랙 저널리즘, 피츠버그 대학 출판부, 디지털 에디션.
  • 스크럭스, 찰스(1984년).The Sage in Harlem: H. L. Mencken and the Black Writers of the 1920년대, The Jones Hopkins University Press.ISBN 0-8018-3000-1
  • 퍼거슨, 제프리(2005년).슈가힐의 현자: 조지 S. 슈일러와 할렘 르네상스, 예일 대학 출판부, ISBN 978-0-300-10901-6.
  • Williams, Oscar R. (2007). George S. Schuyler: Portrait of a Black Conservative. University of Tennessee Press. ISBN 978-1-57233-581-3.
  • 에벨링, 리차드 M, "조지 S. Schuyler, Anti-Racistic Champion of Liberty," American Institute for Economic Research, 2019년 8월 19일

외부 링크