풀라 지하드

Fula jihads
풀라니 지하드 주(c. 1830년)

풀라(혹은 풀라니) 지하드(아랍어: جهاد دللاا)는 주로 무슬림 풀라족이 주도하여 18~19세기 동안 서아프리카 전역에서 일어난 일련의 지하드였다.지하드와 지하드 주들은 유럽의 식민지로 막을 내렸다.

이슬람에서 영감을 받아 하우사 통치자의 부패한 통치를 바로잡기 위해 만들어진 최초의 봉기는 1725년 무슬림 무역업자들의 도움을 받은 파울라 목회자들이 하우사 마구자와 통치자들의 토착적인 부패한 우두머리에 대항하여 일어나면서 일어났다.1750년까지 풀라는 소코토의 이마마테를 세우고 그 지역을 샤리아 법 아래 두었다.그들의 성공은 1769년에서 1776년 사이의 일련의 전쟁을 통해 세네갈 하류 지역의 풀라와 투우쿨레우르인들이 그들만의 이마메테, 후타 토로를 설립하도록 고무시켰다.[1]

19세기 초 지하드 운동은 하우사 주(州)로 동쪽으로 퍼져나갔다.1804년 혁명적인 우즈만 단 포디오에 의해 시작된 일련의 지하드의 결과는 당시까지 서아프리카에서 가장 큰 주였던 소코토 칼리프하테였다.공격적인 팽창주의 정치로, 그것은 옛 보르뉴 왕국을 심각하게 약화시켰다.[1]

종교의 확산과 단결은 지한들에게 동기부여가 되었다.[2]

이슬람 개혁으로서의 지하드

그 개혁은 서아프리카 전역에 이슬람 국가를 만드는 것을 목표로 했다.이 개혁은 또한 인구 부족과 식량과 물 같은 물자 부족을 포함한 사회 정치적 문제에 대처하기 위한 것이었는데, 이것은 함께 기존의 경제 문제를 심화시켰다.게다가 그들은 또한 이 시기에 많은 유럽 국가들이 아프리카의 일부를 식민지로 만들고 있고 오스만과 같은 이슬람 제국이 약화되고 있었기 때문에, 유럽의 아프리카와 이슬람 세계 침공을 막기를 원했다.이러한 목표들은 몇몇 지하드 운동과 19세기 동안 나타난 칼리프 운동에서 엇갈린 결과를 얻어냈는데, 어떤 사람들은 다른 사람들보다 이러한 목표를 더 잘 달성할 수 있었기 때문이다.

개혁실천

안정적인 경제를 발전시키고, 인구에 번영을 가져다 주는 것에 대해, 일부 칼리프들은 대체로 성공적이었다.무함마드 벨로의 지배하에 있던 소코토 칼리프하테와 와지르 기다도는 농업과 장인 상품을 바탕으로 강한 경제를 구축했다.이러한 경제 성장은 칼리파이트 내의 정치, 교육, 군사 개발에 자금을 댈 수 있게 해주었고, 이로 인해 칼리파이트가 주변 지역을 침략하고 정복하게 되었고, 행정부 하의 인원이 증가하여 이슬람이라는 단어를 퍼뜨리는 제2의 목표를 달성하게 되었다.그러나 소코토 칼리프하테 내에서도 샤이크 아흐마드의 마시나 지하드 하에서는 그런 안정된 경제를 확립할 수 없었다.분쟁 중 그는 로밍하는 소떼를 안전하게 보호할 수 있는 자원이 부족하고 군사활동의 많은 부분 때문에 강한 경제를 구축하기 위해 애썼다.군사력과 경제적 자원의 부족에 방해받았던 마사나 지하드는 보다 방어적인 전략 때문에 다른 지역을 정복하고 소코토 칼리프하테와 같은 규모의 지배영역을 확산시키는 데 성공적이지 못했다.따라서 안정적 경제와 강력한 무장력의 발전은 크게 연결되어 있었으며, 각기 다른 지하드 운동이 이들 부서에 각기 다른 강점을 가지고 있어, 그 결과 각기 다른 수준의 성공이 이루어졌음을 알 수 있다.

유럽 침략자들에 대한 그들의 방어로 성공한 집단은 거의 없었고, 침략자들을 물리치는 대신에 많은 이슬람교도들은 탈출하기 위해 북아프리카를 가로질러 대규모 이동을 수행해야 했다.알 하지 비마르 지하드 밑에서 싸우는 자들은 세네갈 강 지역에서 프랑스군을 밀어낼 수 없어 도망칠 수밖에 없었다.[3]이 행동은 그들의 지도자들이 효과적으로 그들을 보호할 수 없다는 것을 국민들에게 보여주었기 때문에 이 지하드 지도부의 정당성을 크게 손상시켰다.그러나 이 사건의 한 가지 이점은 이슬람의 정체성을 더 크게 만들고 많은 캘리파이트들이 다른 캘리파이트들과의 상호작용을 증가시켜 공통의 적에 대항해 그들을 통일시키고 다른 집단들간의 내부 싸움을 줄이게 만들었다는 것이다.그래서 많은 칼리파이트들이 유럽의 침략자들에 대항하여 효과적인 군사 방어를 운용할 수 있다는 목표를 달성하지는 못했지만, 그렇게 함으로써 이슬람의 일체감과 정체성을 높임으로써 무슬림 내부 관계와 협력을 증대시키는 목표를 달성할 수 있었다.

칼리파이트에 대한 강력하고 합법적인 지배를 확립해야 하는 과제에 대해서는 이슬람의 주인공들이 항상 성공적인 것은 아니었다.함둘라히 칼리파테에는 아마두 세쿠의 30년 통치하에 정통성이 강했으나 후계자를 지명하지 못했다.[4]이것은 혼란을 초래했고 결국 그의 아들이 통치해야 한다는 것은 의회에서 결정되었다.아들로서는 불행하게도 이 포고령은 아마두 자신이 자신의 아이를 선택했던 것과 같은 정통성을 지니고 있지 않았다.아들의 계획은 사실 그의 아버지와 달랐고, 특히 가르침에 있어서, 그는 인구의 노년층의 지지를 얻지 못했다.[4]이 지역에 대한 일관된 계획을 유지하지 못한 것이 지배계급의 정당성을 손상시켰다.그 동안 많은 단체들이 지도력 이면에 있는 세습적 이상을 따랐고, 그래서 아버지로부터 아들에게 권력을 물려주는 일은 이슬람 단체 전반에 걸쳐 빈번했고 여전히 지배 집단의 정당성을 유지했다.이것은 소코토 칼리프테이트에서 볼 수 있는 것으로, 주요 지도자인 술탄족은 모두 우스만 단 포디오에서 내려온 같은 가문에 속했다.

지하드와 사회

전반적으로 이슬람교의 가르침과 확산은 크게 성공한 노력이었다.소코토 칼리프하테(Sokoto Caliphate) 하에서는 대량의 이슬람 문학이 인쇄되어 널리 보급되었다.이 문학은 엘리트 남성뿐만 아니라 여성, 노예, 문맹 남성 등 사회 내 다른 집단에도 전파되었다.이렇게 칼리프 전체에 걸쳐 이슬람 교재가 널리 보급되면서 칼리프 회교 지도자들이 옳다고 생각하는 원하는 이슬람의 실천과 사상에 대한 가르침이 더 넓어지게 되었다.소코토 칼리파이트로부터의 분포는 또한 하울란트 지역을 가로지르는 다른 지하드 운동에 영감을 주었으며 지하드가 성공적임이 입증될 경우 행정구조가 어떻게 조직되는가에 큰 영향을 주었다.이슬람 율법의 확산은 이전의 전통으로부터 서서히 이어받았고, 이는 이슬람에 유리한 오래된 전통을 형성하는 더 많은 이슬람교 인구가 형성되었다는 것을 의미한다.이슬람과 그 가르침의 확산은 특히 소코토와 마시나에서 큰 성공을 거두었으며, 이슬람의 이상이 법과 정치, 일상생활에 영향을 미치는 새로운 이슬람 사회가 형성되었다.

19세기의 지하드 운동은 그들의 새로운 사회를 건설하려는 목적에서 크게 성공했다.소코토와 마시나 둘 다 경제 강국이 형성되었는데, 이는 합리적으로 강한 군대였다.칼리파이트의 지도자들과 가르침은 크게 지지되었고 그들의 통치에서 정통성을 누렸다.이슬람교의 가르침의 확산은 법, 정치, 일상 생활 전반에 퍼져 이슬람교 인구가 증가하는 결과를 낳았다.분명한 실패는 비록 지연시켰지만 그들은 아프리카의 유럽 식민지를 막을 수 없었고 20세기 초까지 대부분의 이슬람 사회는 영국, 프랑스, 독일인에 의해 식민지가 되었다.

지하드 주

분두

주요 기사:분두 주

17세기 말 무슬림 풀라스가 집권한 현재의 세네갈의 작은 주.

19세기 말 후타얄론 지도

후타얄론

주요 기사:후타얄론의 이마마테

후타얄론은 오늘날 기니, 기니비사우, 세네갈, 시에라리온에 주로 위치하며, 소리아와 알파야 두 주요 정당 사이에 서면 헌법과 통치 교대제가 있는 주요 국가였다.후타얄론 주는 1735년 풀라니 무슬림들이 비무슬림 원주민 집단과 자롱케 통치자들에 맞서 일어나 지방 연합을 만들기로 결정하면서 탄생했다.알파 이브라히마 삼베구는 1725년 현재의 기니의 수도 팀보에서 첫 번째 알마미에 선출되었다.후타얄론 주는 1898년까지 지속되었는데, 프랑스 식민군이 마지막 알마미(룰러) 보카르 비로 배리를 격파하고 주를 해체하여 기니가 된 그들의 새로운 식민지인 리비에르 드 수드에 통합하였다.

후타토오

주요 기사:후타 토로 이마마테
19세기 초 후타 토로의 이마마테 지도

이슬람의 통일 깃발 아래 이슬람 풀라스는 1776년 실리마니 바알의 지휘 아래 데니안케 왕국의 비무슬림 풀라니에 반란을 일으켰다.다음의 이슬람 혁명은 알마메테(아랍어 알이마암의 풀라르 차용에서 유래한 용어)라는 정부 아래 후타 토로라는 새로운 왕국을 만들었다.공식적인 식민지화 이전에 이 주는 프랑스의 침략과 El Hadj Umar Tall의 "지하드"를 동쪽으로 운반하려는 노력에 의해 약화되었다(아래 Toucouleur 제국 참조).

소코토칼리프하테

주요 기사:소코토칼리프하테
술탄 아흐마두 루파이 치세 때의 소코토 술탄국

19세기 초 우스만 단 포디오 휘하에서 풀라니족은 중앙집권적인 풀라니 제국의 지도자가 되었으며, 풀라니족은 1903년까지 유럽의 식민지 지배자들 사이에서 분열되었다.

보르누의 풀라니 주

지하드 국가라는 용어는 역사적으로 서아프리카의 19세기 보뉴, 특히 풀라니 지하드 또는 풀베(풀리제 출신) 지하드를 지칭하는 말로, 19세기 전반과 그 주변에서 우스만 댄 포디오가 이끄는 국가 창업 지하드를 일컫는 말이다.이 주들의 대부분은 1901-1903년경 영국 북부 나이지리아 보호국으로 끌려온 식민지 시대였다.

제국의 지배를 받는 지역의 지하드 주들은 다음과 같은 것들을 포함했다.

  • 아부자는 구 주바를 대신하여 통치자의 직함은 1828년 에미르 출신의 사르킨 자조였다.
  • 아다마와(현재의 카메룬 일부 지역); 1809년 창설된 바반-라미도(Baban-Lamido)라는 칭호
  • 1822년 개국한 아가이에; 왕위 계승자
  • 1805년 창설된 바우치 에미리트; 라미도(폴라어로 laamiioo)라는 호칭, "룰러"(에미르와 비슷한 뜻)라는 뜻이다.
  • 곰베, 1804년 설립, 모디보 곰베라는 칭호.
  • 1817년 설립된 풀베 지하드 주요 국가인 관두(관두)는 에미르라는 칭호를 갖고 있다.
  • 하데지아는 1805년 비람(제명 사르킨 비람)을 대체했고, 1808년부터는 새로운 타이틀인 사르킨 하데지아도 에미르를 스타일링했다.
  • 자마레는 1811년 설립됐으며 에미리트 양식이 돋보인다.
  • 제마안 다로로 1810년 설립 에미르
  • 카노는 1807년 3월 옛(하우사) 카노 주를 대체했다. 옛 호칭인 사르킨 카노는 여전히 쓰이지만, 현재는 에미르 주(Hausa)도 있다.
  • 카타굼은 1807년에 설립되었으며, 명칭은 사르킨 카타굼이며, 에미리트도 스타일링했다.
  • 카츠나는 1805년 옛 (하우사) 카츠나 주를 대체했다; 옛 호칭인 사르킨 카츠나는 여전히 쓰이지만, 지금은 에미리트도 스타일링했다.
  • 1818년에 설립된 Kazaure; 제목 Emir는 또한 Sarkin *Arewa를 스타일링했다.
  • 케피(Keffi) 1802년 설립, 에미르(Emir)라는 칭호
  • 라피아기, 1824년 설립, 새로운 제목 에미르
  • 라파이는 1825년에 설립되었으며, 스타일 에미르
  • 마시나 제국
  • 무비, 18년에 설립...; 에미르라는 칭호
  • 1817년에 설립된 무리는 에미르 양식으로, 1892년-1893년 사실상의 프랑스 보호국, 1901년 나이지리아 북부의 영국 보호국 일부
  • Sokoto, the center of the Fulani jihad, established on 21 February 1804 by Usman dan Fodio, title Amir al-Mu´minin, also styled Lamido Julbe; on 20 April 1817 Sokoto was styled sultanate (title sultan, also styled Amir al-Mu´minin and Sarkin Musulmi), the suzerain of all Fulbe jihad states; in 1903 the British occupied Sokoto Sultanate
  • 1808년 12월 31일 옛 자자우 주(제명 사르킨 자자우)를 대체한 자리아; 1835년 10월/11월 이후 새로운 스타일의 말람, 또한 사르킨 자리아와 사르킨 자자우 주(Sarkin Zazau)를 스타일링했다.

마시나 제국

주요 기사:마시나 제국

현재 말리 중심부에 위치한 이 주는 1818년부터 1862년까지 지속되었다.최근 하이스탈란드에서 일어난 우스만 댄 포디오의 무슬림 폭동에 고무된 설교자 겸 사회 개혁가 세쿠 아마두는 밤바라 제국에 대항하여 지하드에서 풀라 군대를 이끌었다.제국은 급속히 팽창하여 제네를 빼앗고 함둘라히에 새로운 수도를 세웠다.결국 우마르 탈에게 패하여 투우쿨레우르 제국에 편입되었다.

투쿨레우르 제국

주요 기사:투쿨레우르 제국

엘 하지 우마르 탈은 1860년대 초 후타 투로와 딩구이라이에 있는 자신의 근거지에서 동쪽으로 군대를 이끌고 카르타, 밤바라 제국, 마시나를 정복했다.투우쿨레우르는 프랑스의 식민지화가 이루어지기 전까지 이 지역을 지배했으며, 그 당시 이 지역의 마지막 지도자 아마두 탈르가 소코토로 피신했다.

참조

  1. ^ a b 실링턴(2012), 페이지 230ff.
  2. ^ Hawthorne, Walter (2010-09-13). From Africa to Brazil: Culture, Identity, and an Atlantic Slave Trade, 1600–1830. Cambridge University Press. p. 70. ISBN 9780521764094.
  3. ^ 마지막(1974), 페이지 21 대상
  4. ^ a b 로빈슨(2000), 페이지 140

참고 문헌 목록

  • Curtin, Philip D. (1971). "Jihad in West Africa: Early Phases and Inter-relations in Mauritania and Senegal". Journal of African History. 12 (1): 11–24. doi:10.1017/S0021853700000049.
  • Keddie, Nikkie R. "Islamic Precolonial Revolts of the 18th and 19th Centuries". In Jack A. Goldstone (ed.). The Encyclopedia of Political Revolutions. Routledge. pp. 265–66.
  • Last, Murray. "Reform in West Africa: The Jihad Movements of the Nineteenth Century". In J. F. A. Ajayi; M. Crowder (eds.). History of West Africa. Vol. 2. Longman. pp. 1–29.
  • Lovejoy, Paul E. (2016). Jihād in West Africa during the Age of Revolutions. Ohio University Press.
  • Robinson, David (2000). "Revolutions in the Western Sudan". In N. Levtzion; R. Pouwels (eds.). The History of Islam in Africa. Athens, OH: Ohio University Press. pp. 131–152. ISBN 9780821444610.
  • Shillington, Kevin (2012). History of Africa (3rd ed.). Palgrave Macmillan.
  • Smith, H. F. C. (1961). "A Neglected Theme of West African History: The Islamic Revolutions of the 19th Century". Journal of the Historical Society of Nigeria. 2 (2): 169–85.