에즈라 부스

Ezra Booth
에즈라 부스
태어난1792년 2월 14일
코네티컷 주 뉴타운
죽은1873년 1월 12일
오하이오 주 쿠야호가 폭포
휴게소오하이오 쿠야호가 폭포 오크우드 묘지
직업장관, 농부
년 활동1831–1832
로 알려져 있다.그리스도의 교회에 대한 비판
배우자도르카스 테일러
아이들.알메다 부스

에즈라 부스(Ezra Booth, 1792년 2월 14일 ~ 1873년 1월 12일)는 후기 성도 예수 그리스도의 초기 교인으로 조셉 스미스와 그리스도의 교회를 노골적으로 비판하는 사람이 되었다.그는 "새로운 교회에 반대하는 글을 공개적으로 쓴 최초의 배교자"였다.[1]부스는 1831년 초기 LDS교회에 입교하기 전 오하이오 주에서 감리교 성공회 목사와 농부로 일했다.세례 후 가족과 함께 커틀란드로 이주하여 선교사로 활동하면서 미주리와 오하이오에서 설교하였다.부스는 세례 5개월 후인 1831년 뒤늦게 교회를 떠났다.그는 계속해서 오하이오 스타에 의해 출판된 모르몬교를 비난하는 9개의 편지를 썼다.

초년기

부스는 1792년 2월 14일 코네티컷 주의 뉴타운에서 태어났다.[2]이후 오하이오로 건너가 감리교 성공회에 참석했다.[3]1818년[2] 8월 8일 교회에서 집사가 되었고, 이후 1821년 장로가 되었다.[3]부스는 코네티컷주 뉴헤이븐에서 감리교 신학을 공부했다.[4]: 179 그는 1819년[3] 11월 10일 오하이오주 포티지 카운티에서 매사추세츠주 그레이트 배링턴 출신의 도르카스 테일러와 결혼했다.[2]그들의 외동딸 알메다(Almeda)는 1823년 8월 15일에 태어났다.알메다 부스는 이후 제임스 A 미국 미래의 대통령과 함께 서부 예비역 에콜렉틱 연구소의 학교에 다녔다. 가필드[3]

부스는 알메다가 태어났을 무렵 오하이오주 넬슨에서 농부가[3] 되기 전 감리교 성공회 목사로 일했다.부스의 동료들은 그가 지적인이라고 보고했다. 그는 열렬한 책 독서가였고 한때 그리스어 어휘를 구입했고 그리스어 성경을 이해할 수 있도록 그리스어를 스스로 가르쳤다.[4]: 179 조셉 스미스가 엘사 존슨의 마비된 팔을 치료하는 것을 목격한 후, 그는 그리스도의 교회로 개종하는 사람이 되었다.[1]부스는 원래 1826년에 존슨을 감리교 신자로 끌어들였다.[4]: 108 낸시 마린다 존슨의 계정에 따르면, 어느 날 밤 부스는 모르몬교 서적을 입수했고, 그와 존 존 존슨은 "그 책을 읽으며 밤을 새웠다"고 말했다.[3]부스는 1831년 5월 세례를 받고 장로 서품을 받았다.그 후 그는 1831년에 Elsa, Johnson과 함께 오하이오주 Kirtland로 여행을 갔다.[5]

예수 그리스도의 후기 성도 운동 참여

1831년 6월 4일, 부스는 커틀랜드의 "로그 스쿨 하우스"에서 라이만 와이트에[2] 의해 대제사장으로 서품되었다.[6]부스는 회의 도중 '소울 정신'에 사로잡혔고, 조셉 스미스는 "떠나라고 명령했다"[6]고 한다.1831년 6월 6일, 그는 아이작 몰리와 함께 미주리로 가서 "그런데"[7]라는 말을 설교하라는 부름을 받았다.그는 '도깨비'이자 '술사'인 설교자로 묘사되었다.[4]: 179 부스의 설교 결과 시몬드 라이더와 같은 많은 사람들이 세례를 받았다.[4]: 180 1831년 8월 4일, 부스는 미주리주 잭슨 카운티 카와 타운쉽에서 열린 "주님의 특별한 계명에 의한" 회의에 참석한 14명의 장로 중 한 명이었다.[2][8]그는 신 예루살렘에 세워질 성전의 주춧돌을 놓기 위해 참석했다.[3]: 65 선교사로 일하는 동안 부스는 기대했던 성공을 경험하지 못했다.그는 조셉 스미스와의 경험처럼 기적의 수행을 통해 사람을 개종시킬 것이라고 가정했었다.이것이 사실이 아니었기 때문에 부스는 교회와 거리를 두기 시작했다.[1]부스의 교회 시절 중 리처드 부시먼은 "치유를 위한 모든 시도는 테스트가 되었고, 신앙이 쇠약해짐에 따라 존 휘트머와 같은 신자들이 재검증한 성공적인 치유를 간과하거나 목격하지 못한 채 오직 실패만을 주목했다"[4]: 183 고 썼다.

교회와의 이별

1831년 9월 6일, 부스는 조셉 스미스, 시드니 리그돈, 올리버 카우데리 등에 의해 "장로로서 설교하는 것을 묵살당했다".스미스는 그 배경에는 부스가 교회의 지도자들과의 불화와 명백한 겸손함이 있었다고 말했다.[9]며칠 후 스미스에게 폭로가 와서 이렇게 진술했다.

나 여호와께서 나의 종 에스라 부스요, 또한 나의 종 아이작 몰리요, 그들은 율법도 계명도 지키지 않고, 마음속으로 악을 추구하였으므로, 그에게 화가 나셨다.그들은 악이 없었던 그 악을 악으로 책망하였다. 그런데도 나는 나의 종 아이작 몰리를 용서하였다.[10]

에즈라 부스 편지

'장로로서 설교를 하지 말라'는 말을 들은 지 사흘도 되지 않아, 그리고 단 5개월 동안 회원이 된 후, 부스는 1831년 11월부터 오하이오 스타에서 출판될 9개의 편지 중 첫 번째 편지에서 모르몬교를 포기했다.[1]이 편지들은 부스가 감리교 목사와 '회로 기수'로 있을 때부터 알고 있었던 감리교회의 아이라 에디 목사 앞으로 보내진 것이었다.[3][4]: 182 버몬트 텔레그래프는 부스가 발간한 문서에는 "그들의 [모몬교도들]의 극악무도한 가식과 불가능성의 폭로"[11]가 담겨 있다고 보도했다.부스의 서한은 "조셉 스미스의 폭로에서 보았던 모순, 이른바 교회의 '욕망적' 경향, 조셉 스미스와 다른 지도자들의 성격상 가장 '매니페스트 약점' 등 세 가지 비판 유형에 초점을 맞췄다.[1]그는 또 특히 시드니 리그던을 비판하며 그러한 노력이 성공할 것이라는 스미스의 폭로에도 불구하고 모르몬교도가 미국 원주민들 사이에서 자리를 잡지 못한 점을 지적했다.부스가 편지를 쓰기 위해 제공한 이유는 다른 사람들이 교회에 희생되는 것을 막고 그가 받은 모르몬교를 폭로해 달라는 요청에 응답하는 것 등이다.[3]노턴 타운쉽(부스가 임무를 띠고 파견된 지역)에서는 부스의 편지의 영향이 "대중적인 느낌, '모몬교'가 전복되었다"[12]는 것이었다.그 편지들은 인기 있는 것으로 판명되었고, 오하이오 스타는 거의 매주 9장을 인쇄했다.[4]: 183 그들은 오하이오주 커틀랜드와 히람에 있는 "모몬교회의 커져가는 힘과 관련하여" 공동체 구성원들의 두려움을 해소하는 데 일조했다.[4]: 299 그래서 부스의 편지는 조셉 스미스와 시드니 리그던이 오하이오 북동부로 가서 입은 피해를 평가하고 사람들이 부스의 말을 믿지 못하도록 만류하게 만들었다.[1]1832년, 부스는 오하이오 스타에게 "리든 씨가 이곳을 늦게 방문하는 동안 그것에 대한 공격으로부터 그의 인격을 증명하는 것"[13]을 출판해 달라고 청원했다.그러나 신문은 부스의 요청을 거절했다.[13]그의 편지는 나중에 E. D.에 의해 다시 인쇄되었다. 그의 1834년 저서 모르몬교 언발레드의 하우.[1]

만년, 죽음, 그리고 유산

LDS 교회를 떠난 후, 부스는 감리교 신앙에 다시 가입했고, 그 후 밀러파 운동에 참여하게 되었다.[3]윌리엄 밀러의 세컨드 커밍에 대한 예측이 빗나간 후, 부스는 1845년부터 1850년까지 셰이커들과 관계를 맺었다.[4]: 226 그 후 그는 "기독교를 버리고 불가지론자가 되었다"고 한다.[3]

1865년 부스는 오하이오주 쿠야호가 폭포로 이사했다.[2]그는 1873년 1월 12일 80세의 나이로 세상을 떠났다.[3]그는 아내 도르카스와 딸 알메다 옆에 있는 쿠야호가 폭포의[2] 오크우드 공동묘지에 안장되어 있다.[4]: 226 그는 "당대의 가장 영향력 있는 변절자"[4]: 182 라고 불려왔다.

메모들

  1. ^ a b c d e f g Dennis Rowley, "The Ezra Booth Letters", Dialogue: 모르몬 사상 16(3) (A Journal of Mormon Thought 16(3)(Autumn 1983)): 133–39.
  2. ^ a b c d e f g "Ezra Booth – Biography". The Joseph Smith Papers. Retrieved 2021-06-25.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Marquardt, H. Michael (2008). "Ezra Booth on Early Mormonism: a Look at His 1831 Letters". John Whitmer Historical Association Journal. John Whitmer Historical Association. 28: 65–87. JSTOR 43200444 – via JSTOR.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l Hammond, John J. (2012). A Divided Mormon Zion: Northeastern Ohio or Western Missouri?. Xlibris. ISBN 9781469190051.
  5. ^ Johnson, Luke (1864), "The History of Luke Johnson (by himself)", in Wells, Daniel H. (ed.), Millennial Star, No. 53, vol. 26, London: Latter-Day Saints' Book Depot, p. 834
  6. ^ a b Journal of Discourses. Vol. 11–12. 1867. pp. 4–5.
  7. ^ 교리와 규약 52:23.
  8. ^ "Minute Book 2". The Joseph Smith Papers. Retrieved 2021-08-05.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  9. ^ Smith, Joseph (September 1, 2004), "XVI. The Founding of Zion", in Roberts, B. H. (ed.), History of Church, vol. 1, Deseret Book, p. 216
  10. ^ 교리와 규약 64:15–16.
  11. ^ Maxham, E. (1831-12-06). "The Mormon Delusion". Vermont Telegraph. Vol. 4, no. 11. p. 44. Retrieved 2021-07-09.
  12. ^ Van Wagoner, Richard S. (1994), "Tarred and Feathered", Sidney Rigdon: A Portrait of Religious Excess, Salt Lake City, UT: Signature Books, p. 110, ISBN 1-56085-030-2, retrieved July 28, 2010, [Cited from the] Journal History (31 Dec. 1831) -- multi-volume daily history of the church compiled by official church historians
  13. ^ a b "Mr. Booth". Ohio Star. Lewis L. Rice. 1832-01-26. Retrieved 2021-07-15.

외부 링크