에듀요트 (탈무드)

트랙테이트 에듀요트(Hebre : עדויתת, light. "고환")은 미쉬나의 네지킨 순서에 있는 일곱 번째 트랙테이트다.

사원이 파괴된 후, R. 가말리엘 2세의 총대주교직에서 제거됨으로써 다수파의 의지에 의해 종교적인 문제를 결정할 필요가 생기자, 난공불락의 전통의 집합체인 논문 에듀요트의 기초로서 제작되었다. 이따금씩 이 토대 위에 더 많은 재료가 추가되어, 미쉬나 전체의 재조정에 대한 논문이 마무리될 때까지. 에듀요트에서 다뤄진 많은 주제들 사이에는 아무런 연관성이 없으며, 각각의 주제에 대한 철저한 논의는 그것의 목적이 아니다. 할라코트를 책임지고 있는 현자의 이름조차도 느슨한 결합의 실타래일 뿐이다.

미슈나

다음은 이 논문에서 더 긴 부분의 개요다.

• 제1장 1장 3절: 힐렐과 샴마이 사이의 분쟁 문제, 즉 니다, 샬라, 미카베에 관하여 지켜야 할 주요 규칙이 다시 제기된다. 1:7-11에 학교들은 의식의 순결성 또는 사제간의 십일조와 관련된 다양한 결정을 제시한다. 1시 12분-14분에는 힐렐리테스가 샴마이트의 의견에 경각심을 갖는 일련의 법률이 주어진다.
• 2-3장: 하니나 세간 하-코하님(Hanina Segan ha-Kohanim)이 사찰의 특정 관습과 예루살렘에서의 다른 전례에 대해 보고하는 삽입(2:1-3) 각 불상사는 랍비 이쉬마엘이나 그의 학교에서, 또는 랍비 아키바나 그의 학가(4-8)에서 예언된 세 개의 할라코트로 구성되어 있다. 그들은 아키바(9-10)의 두 개의 아그기디드 가르침이 뒤따른다. 제3장에서는 가말리엘과의 분쟁에서 두드러졌던 도사 벤 하키나스에게 공간을 주고, 호로트와 제라임과 관련된 문제들은 결혼법과 함께 다루어진다. 7-12년에 제2장에서 떨어뜨린 실이 다시 잡힌다: 여호수아가 논쟁하는 네 가지 질문, 사독의 세 가지 질문, 가말리엘의 네 가지 질문, 가말리엘의 가르침 두 가지 그룹, 두 학교의 상반된 의견을 조화시키는 세 부분으로 구성된 각 그룹, 그리고 가말리엘의 동료 엘르아자르 벤 아사랴의 세 가지 질문이다.
• 제4장: 예외적인 경우를 주어 1:12-14를 계속한다. 여기서 샴마인들은 힐렐라 족보다 더 온건한 법을 시행하는 것으로 보인다.
• 제5장: 힐렐라이트와 샴마이트가 앞의 장에서 취했던 것과 유사한 입장을 취하는 다른 법칙을 제시한다. 이 할라코트는 유다, 요세, 이스마엘, 엘리제(1-6)가 각각 언급하고 있다.
• 6장: 조제, 조슈아, 엘리저의 새로운 동료들의 의견은 3장의 연속에서 주어지며, 부분적으로 같은 주제(1-3)를 다루고 있다.
• 제7장: 여호수아와 유다가 다시 등장(1-7), 가말리엘의 할라켓은 당시 논쟁의 대상이었던 신월성결과 윤년성에 대해 주어진다. 8-9에서는 선배 동료들의 의견이 제시된다.
• 제8장: Bnei Bathyra (1, 3)의 회원들과 중요한 동시대인 및 나이든 교사들 (2,4)의 의견이 제시되어 있고, 또한 아키바의 할라카(Halakah)는 이미 치료되어 있고, 예언자의 향후 사명 (5)에 대한 조슈아의 진술도 제시되어 있다. 여기에 다른 교사들의 의견이 더해진다. [엘리야가 나타나다] `현명한 자들이 말하기를 엘리야가 나타나서, 이웃을 멀리하고, 다른 사람을 멀리하려 하지 않고, 세상에 평화를 가져오기 위하여 나타나리라. `보아라. 내가 주의 위대하고 무서운 날이 오기 전에 예언자 엘리야를 너희에게 보내겠다. 그리고 그는 아버지의 마음을 아이들에게 돌려 주어야 한다. 아이들의 마음을 아빠에게 전한다(말라치 3:23-24 [A. V. 4:5-6]).

각 교사에게 할당된 이 트랙테이트의 공간은 그의 중요성에 비례한다; 아키바의 이름이 자주 발생하는 것은 그가 당시의 논쟁에서 취한 큰 회유적인 부분에 의해 정당화된다.

일부 삽입의 개요는 다음과 같다.

• 1:4-6에 이 질문을 넣는다: "왜 받아들여지지 않는 할라코트의 작가들의 이름이 주어지지 않는가?" 답은 다음과 같다: "더 명확한 통찰 후에 그들은 그들의 의견을 철회하고 완강히 따르지 않는다는 것을 보여주기 위해; 혹은 그들은 특정한 경우에 선례의 역할을 하는 원천으로 이용된다."
• 5:6에 아카비아 벤 마할랄렐은 그의 의견을 확고히 고수하였다고 언급되었다. 그러나 그가 죽자 그는 그의 아들이 다수에게 양보하도록 설득했다.
• 2:9-10과 8:6-7은 절의 망명을 백성들에게 격려하는 말들이다.

토세프타

토스프타에서 에듀요트로 가는 토스프타는 일반적으로 미슈나에서 관찰되는 명령을 따른다. 소개할랄하트(토스프타 1:1-3 = 미슈나 1:1-3)와 평화권고(토스프타 1:4-6 = 미슈나 1:4-6) 이후 미슈나 1:12에서 언급된 사례들은 힐렐리테스가 샴마이트(토스프타 1:6)에게 양보하는 경우(토스프타 1:6)로 학교간 분쟁이 생략된다. 가르침은 다음과 같다(토스프타 1:8-14 = 미슈나 2:5-10). 분쟁의 경우 확실성이 결여된 개별 의견의 현명하고 온건한 한계를 조언한다. 미슈나 3장(토스프타 1:16-18 = 미슈나 3:3,6,7)에서 짧게 선택한 후, 샴마족의 경건한 건축물과 힐렐라이트의 경건한 건축물을 가끔씩 고려한다(토스프타 2:2-9 = 미슈나 4:6,7,11; 5:1,3-5) 토세프타 2:9에서는 아카비아(미슈나 5:6,7)의 예외적인 의견이 고려되고 있다. 토세프타 2:10(= 미슈나 6:3)과 3:1(= 7:2)은 가말리엘의 주요 적수를 간단히 터치한다. 토세프타 3:2,3 (=미슈나 8:5)는 파괴 후 예루살렘의 위치를 언급하는 정화법을 제시한다. 결론(토세프타 3:4)은 미슈나 8:7에 동의한다. 토스프타 1:7, 2:1-2, 2:6은 이 트랙테이트에 완전히 들어맞지 않는다. 마지막 단락은 엘리제르 벤 야곱의 미쉬나에서 나온 단편이다.

일반적으로 토세프타는 '보바요(bo ba-yom)'(그날)이라는 날과 관련한 주요 질문만을 다루는 논문을 기본으로 삼았지만, 에듀요트의 미슈나(Misshnah)는 범위가 넓다.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "'Eduyot". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.