델와라

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델와라
서브테실
닉네임: 데불 파탄 나그리
델와라 인도 라자스탄의 위치 라자스탄의 지도 표시 델와라 델와라 (인도) 인도의 지도 표시
좌표: 24°46′31″N 73°44′47″E / 24.7752°N 73.7463°E / 24.7752; 73.7463좌표: 24°46′31″N 73°44′47″E / 24.7752°N 73.7463°E / 24.7752; 73.7463
나라	인도
주	라자스탄
구	라자만드
표고	586m(1,923ft)
인구 (2011)[1]
• 합계	4,429
언어들
• 공식	힌디어
• 추가 관계자	영어
• 지역적	메와리
시간대	UTC+5:30(IST)
핀	313202
전화 번호	+91- 2952
차량등록	RJ-30
가장 가까운 위치	우다이푸르, 나드드와라, 라즈사만드, 할디하티, 쿰발가르, 치토르가르
기후	BSh

아라발리 산맥(अavाव hills) 언덕에 둥지를 튼 델와라(Delwara, अलवाा)는 우다이푸르, 메와르(현재의 라자스탄 주)에서 약 28km 떨어져 있으며, 인도 라자스탄 주의 나트드와라 신전 마을로 가는 길에 에클링지 사원과 가깝다. Delwara was originally known as ‘Devkul Patan Nagri’ (देवकुल पाटन नगरी) which means the town of god. 한때 1500개가 넘는 사원을 자랑했는데, 그 중 400개가 넘는 자인사원이 있었다. 델와라는 AD 15세기 이전에 학문과 문화의 중심지였다. 13세기 중반 무렵, 데오라 초한(Dora Chauhan)이며 잘로르의 라오 키르티팔(Rao Kirtipal)의 후손인 라자 사갈(Raja Sagar)은 매우 용감한 델라와라(메와르)의 왕이었다. 라자 사갈의 후손들은 이슬람의 침략자들과 맞서 메워의 라나스와 함께 싸우면서 목숨을 바쳤다. 라자 사갈은 오스왈스의 투브라 가문의 시조였다. 사가르의 아들 쿤와르 보흐티타는 자인 철학에 큰 영향을 받고 영감을 받았다. 보히타의 손자, 더라 초한(Dora Chauhan)인 삼다르는 그의 족보에서 자이나교로 개종한 최초의 사람이었다.

템플타운의 역사적 배경과 영적 배경

현재 완전히 폐허가 된 델와라의 고대 자인 사원은 삼라트 삼프라티(기원전 224년-215년) 통치기에 세워진 것으로 추정된다. 아소카 삼랏의 손자였고 아소카의 장님 아들 쿠날의 아들이었다. 삼프라티는 인도 서부와 남부의 황제가 되었고(마우리아 제국) 우자인으로부터 통치했다. '자인 아소카'로도 알려진 샘프라티가 인도에서 수천 개의 자인 사원을 세웠다고 한다. 델와라(메와라)의 자인 사원을 포함한 라자스탄과 구자라트의 모든 고대 자인 기념물도 삼랏 삼프라티 덕분으로 귀속된다는 점에 주목할 수 있을 것이다.

학습과 교육의 도시

델와라, 나가다, 아하르(아야드)는 AD 15세기 이전의 학문과 문화의 중심지였다. 메와르와 인접 왕국의 대부분의 왕자들은 델와라에서 전쟁과 정규 교육 기술을 닦았다. 그래서 그것은 또한 학문의 중심지인 쿤워파다로도 알려져 있었다. 델와라는 큰 마을이었고 간달바 사가르 호수에서 나가다까지 퍼져나갔다. 오늘날에는 원도시의 25%만이 남아 있다.^[2]

그랜저 오브 자인 사원

2017년 현재 델와라에는 3개의 주요 자인사원이 남아 있어 복구 작업이 잘 진행되고 있다. 사원 중 두 곳은 리샤브데브(Rishabhdev)와 파르쉬브나스(Parshvnath, प are are are temples temples templesथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथथ) 델와라의 자인 사원은 하얀 대리석 돌로 지어졌다. 겉으로는 평범하고 엄격함에도 불구하고, 이 모든 절들의 내부는 섬세한 조각들로 덮여 있다. 각각 랑 만답이라는 벽으로 된 안마당이 있다. 뜰 중앙에는 각각 신 리샤브데브와 파르쉬브낫의 모습이 새겨진 사당이 있다. 넓은 뜰 주위에는 수많은 작은 사당들이 있는데, 각 사당에는 24개의 티르코파라의 아름다운 조각상이 안뜰 입구에서부터 우아하게 조각된 기둥들이 연이어 놓여 있다. 이들 사찰의 특징은 천장인데, 이 천장은 11개의 풍부하게 조각된 동심원고리로 원형이다. 사원의 중앙 천장은 웅장한 조각으로 장식되어 있으며, 장식된 중앙 펜던트로 절정을 이룬다. 돔의 펜던트는 연꽃처럼 방울이나 점을 이루며 아래로 가늘게 내려간다. 이것은 놀라운 작품이다. 그것은 인간의 염원을 충족시키기 위해 내려오는 신의 은총을 상징한다. 천장에는 지식의 여신 16명의 형상이 새겨져 있다.

아부산에 있는 자인 사원을 딜와라 사원으로 부르는 이유는?^[3][2]

구자라트의 솔랑키 통치자들의 목회자들이 AD 11~13세기 동안 이들 사원을 방문하여 사원의 건축과 조각에 많은 감명을 받았다는 이야기가 있다. 이들 방문 장관들의 요청에 따라 당시 델와라(메와르)의 통치자들은 자인 신전의 설계와 도면을 제공했다. 구자라트의 솔랑키 통치자인 챈드라바티 총독 겸 비마데프 1세(1022~64)의 총사령관 비말 샤가 델라와라로 왔다. 그는 전쟁터에서 자인 아차리아에게 영감을 받아 자신의 죄를 씻기 위해 아부산 근처에 신전을 지었는데, 이 신전은 델와라(메와르) 자인 사원의 복제품이었다.

이 사원은 비말 바사히(쉬리 아디낫 사원)로 알려져 있다. 그는 가책을 느끼고 여생을 찬드라바티(아부도로 근처)에서 종교 담론에서 보냈다. 이후 AD 1230년, 구자라트의 바겔라 통치자인 바스투팔과 테즈팔이라는 두 포르와드 형제가 델라와라로 왔다. 그들은 또한 아부 근처에 비말 바사히 신전을 설계한 자인 신전을 지었다. 11~13세기 아부에 세워진 이 다섯 개의 사찰은 델와라(메와르)의 사찰과 디자인과 건축이 비슷해 딜와라사원(Dilwara Temples, द came ( (लवना ( ( ( ( (रररररररररररररररररररररररररररररररररररररर). 이들 사찰은 다섯 개의 사찰로 이루어진 복합 성단으로, 그들만의 독특한 정체성을 가지고 있다. 각각의 이름은 그것이 위치한 작은 마을의 이름을 따서 지어졌다. 조각된 대리석의 웅장함, 누구의 예상을 뛰어넘는 천장, 돔, 기둥, 신전의 아치 등의 절묘한 조각들이 델와라(메와르)의 원조보다 월등히 뛰어나다.

메워의 송가라와 데오라 차우한스

라즈푸트족의 초한족은 남서부 라자스탄과 구자라트의 넓은 지역을 다스렸다. 와크파티 라오 초한의 작은 아들 알하나는 파라마라스에서 나돌(조드푸르 부근)을 탈취하여 10세기 말에 그곳에 정착하였다. 그의 후손인 키르티팔(Kirtipal, Keytu)은 12세기 델리의 술탄 쿠트부딘 아이박에 의해 나돌에서 쫓겨났다. 그리고 나서 키르티팔은 남서쪽으로 더 나아가 빈말과 산초르로 이동한 뒤 파라마라 족에서 잘로르를 사로잡았다. 그의 후손들 중 일부는 산초라 차우한스로 알려져 있었다. 나돌의 지배자인 알하나의 막내아들인 라오 키르티팔은 차우한스의 잘로르 선의 시조다. 그는 1181년에 파라마라스로부터 그것을 포획했다. 키르티팔은 초한스의 송가라 가문의 시조였다. 1182년 사망하였고 아들 사마 싱의 뒤를 이었다.^[4]

Chauhans have 24 major sects - Hada, Songara, Deora, Khichi, Shambhri, Sanchora, Pavia, Goyalwal, Bhadauria, Malani, Nirwan, Puravia, Madrecha, Cheeba, Mohil, Chahil, Balecha, Chachera, Boda, Nadola, Nikumbh,..etc. 라오 비살데오가 데오라 가문의 시조였다고 한다. 프리트비라지 초한 3세는 라오 비살데오의 조카였다. 옛날에는 잘로르, 찬드라바티, 시로히의 통치자들이 송가라와 데오라 가문에 속했다.

1172-80년경 잘로르의 왕 라오 키르티팔(Keytu, Songara Chauhan)이 당시 메워의 수도였던 아하르(현 아야드)를 라왈 사만트 싱에서 포로로 잡았다고 한다. 1172년 메워의 라왈 사만트 싱은 수도를 아하르에서 둥가푸르로 옮길 수밖에 없었다. 사만트 싱과 그의 동생 쿠마르 싱은 둥가푸르로부터 통치했다.^{[5][circular reference]} 그러나 아하르와 메워의 인접 지역은 몇 년 동안 송가라 / 데오라 차우한스의 지배를 받아 라왈 쿠마르 싱에 의해 회복되었다. 송가라 / 데오라 차우한스의 형제와 사촌인 인터폴룸은 아마도 현재의 우다이푸르 도시의 아라발리 언덕에 둘러싸인 마을인 기르바에 있는 자길르족에게 주어졌을 것이다. 기르바의 자기르다르를 라자로 불렀다. 라왈 사만트 싱이 잘로르의 키투에 의해 탈구되었다는 내레이션을 담은 메와르/잘로르 주의 역사적 기록이나 원고는 없다. 그러나 1939년 메워의 의식의 달인 마투라나트 푸로히트가 쓴 개인 유제품의 추출물은 다음과 같다.^[6]

나돌의 왕 키투 차우한은 아하르를 전투에서 격파한 후 사만트 싱에서 납치했다. 사만트 싱은 바야드로 가서 둥가푸르 주를 세웠다. 이후 라왈 사만트 싱의 동생인 라왈 쿠마르 싱은 메워의 수도 아하르를 탈환했다.

[सामंत सिंह: इन्होने गुजरात के राजा अजयपाल को परास्त किया, इस युद्ध में इतने कमजोर हो गए कि नाडोल के केय्तु चौहान ने हमला कर आहड छीन लिया तब ये बागड़ में चले गए वहां डूंगरपुर का राज्य स्थापित किया.]

[कुमार सिंह: इन्होने अपने पिता का राज्य आहड़ पीछा लिया. यह सामंत सिंह के छोटे भाई थे.]

이 사실은 또한 우다이푸르의 아하르와 데바리 지역 사이에 있는 베르와스 마을의 언덕 꼭대기에 아샤푸라 사원이 존재함으로써 성립된다. 또한, 지역 방언에 따르면, 베르와스와 인접한 데바리 마을은 '도라 왕국으로의 창'을 의미하는 데보라키바리(Dora-ki-bari는 '도라 왕국으로의 창'을 의미한다. 그러나 메워의 저명한 역사가 겸 작가인 슈라이 크리산 주그누 박사에 따르면 "데바리는 신의 왕국(Dev-bari)으로 가는 창문을 의미한다"고 한다. 1975년 아샤푸라 마타 사원을 보수하면서 올린 비문이 있는데, "도라 차우한스의 쿨 신(가족 우상)의 사원은 1528년 기르바의 라자 문제라오 데오라가 처음 만들었다"(마하라나 라탄 싱 2세, 1528–1531년)이다. 현재까지 이 사원은 도라 차우한스가 관리하고 있다.

우다이푸르 기르바에도 도라 차우한스가 살고 있는 마을이 많다. 델와라에는 우다이푸르와 매우 가깝고 기르바의 변방에 있는 데오라 차우한스의 가족이 많이 있다. 따라서 잘로르의 라오 사만트 싱의 넷째 아들이자 라오 키르티팔의 후손인 라자 사가르 한 명이 13세기 중반에 들와라의 자길르를 수여받았을 가능성이 상당히 높다. 후에 마하라나 우다이 싱 2세 (1540–1572)가 1568년 치토르를 악바로 잃자 그의 수도를 치토르에서 우다이푸르로 옮기기 위해 이들 자길르들을 데오라 차우한스에서 합병했다고 여겨진다.

저명한 역사학자인 라이 바하두르 가우리산카르 오자씨는 이렇게 쓰고 있다.^[7] Bahadur Gaurishankar Ojha)는 이렇게 쓰고 있다.

각기 다른 '바하츠'(이야기 텔러)와 비문 저서에서 구할 수 있는 디오라 차우한스의 계보 관련 정보는 모순투성이며 이름들이 엇갈리고 있다. 송가라와 도라 차우한스의 계보를 둘러싼 역사학자들 사이에서도 견해차가 있다.

중세 이전의 델와라의 역사

반왈랄 나하타는 '바흐하와트 문타 반샤블리'^[8]에서 이렇게 쓰고 있다.

차우한스는 24개의 종파를 가지고 있고 데오라스는 그 중 하나이다. 데오라 송이라 고트라 중 첫 번째 아들은 산완치(사만트 싱) 송이라로 칼하데(칸하데오), 말데(말데오), 살헤(레닝데오), 사가르시(사가르) 등 4남이다. 사가르의 아들 보히타(Bohitta)는 바르드만 수리 카르타르(Vardman Suri Khartar)의 축복을 받아 샤르박(Jain 제자)이 되었다.

라자 사가르는 이슬람의 침략자들에 맞서 싸웠다.

12세기 동안 잘로르의 라오 사만트 싱은 라오 칸하데오, 말데오, 라닝데오, 사가르 등 4명의 아들을 두었다. 라오 칸하데오와 그의 아들 쿤와르 비람데오는 1311년 알라우딘 칼지와의 전투에서 전사했고, 라오 말데오와 라오 라닝데오는 잘로르에서 더 작은 자길르들을 다스렸다.

기르바(우다이푸르)의 인접 지역은 14~15세기까지 데오라 차우한스에 의해 지배되었기 때문에 라오 사가르는 델와라의 자길르를 받은 것으로 생각된다.^[9]

12세기 동안 델와라는 라즈푸트의 통치자 라오 빔 싱에 의해 통치되고 있었다는 또 다른 바드의 이야기가 있다. 그의 외동딸은 두 명의 여왕을 둔 잘로르의 라오 사만트 싱과 결혼했다. 사가르는 델와라바이지(Delwara Baiji)에게서 태어났다. 잘로르의 왕위 계승에 대한 다른 왕비와의 이견으로, 그녀는 아버지의 자리인 델와라로 돌아왔다. 라오 빔 싱은 남자 아이가 없었기 때문에, 데오라 초한인 그의 손자 사가르가 델라와라 왕위에 올랐다.^[10]

13세기 중반 무렵, 데오라 초한(Dora Chauhan)이며 잘로르의 라오 키르티팔(Rao Kirtipal)의 후손인 라자 사갈(Raja Sagar)은 매우 용감한 델와라 왕이었다. 그는 Bothra Bachhawat 씨족의 시조였다. 라자 사갈은 보히티아, 간가다, 자이징의 세 아들을 낳았다. 라나 자이트라 싱(123~53)은 이슬람교도의 침공이 있을 때마다 라자 사가르에게 전화를 걸어 전투에 도움을 청했다. 라자 사갈은 항상 군대와 함께 왔고 침략하는 이슬람교도들에 맞서 용감하게 싸웠다.^[11]

부탈가티 전투

라자 사가르가 라나 자이트라 싱(113~53)과 함께 벌인 가장 치열한 전투 중 하나는 나가다 인근 부탈가티에서 술탄 샴수드딘 일투트미쉬(121~36)와의 전투였다. 그는 자이트라 싱을 완전히 보호하는 동안 델와다의 군대는 두려움이 없이 메와르 군과 함께 싸웠다. 술탄 일투트미쉬는 나그다와 델와라 주변의 사원들을 파괴했다. 마을들이 불탔다.
슈리 크리슈안 주그누 박사는 그의 저서 난데쉬마 아빌레크(힌디) – 라자스탄 케 프라친 아빌레크^[12](Rahashan Ke Prachin Abhilekh)에 이렇게 적고 있다.

이 치열한 전투는 고군다를 향해 나가다 근처의 계곡에서 벌어졌다. 고힐스 외에도 메워를 위해 싸운 차우한스, 찬다나스, 솔랑키스, 파르마르스, 차아란스, 트리볼트 출신의 용감한 군인들이 있었다. 그들은 술탄의 군대에 힘겨운 싸움을 걸었다. 그러나 자이트라 싱이 궁지에 몰리자, 나가다의 한 주택에 은밀히 은신해 있었다. 일투트미쉬는 화가 치밀어 나가다를 에워쌌다. 집집마다 수색이 되고, 불에 타 파괴되었다. 14세기 부탈가티 순교자들에게 수공예물을 바치는 신화적 전통에 따라 나그다에 호수가 세워져 바아겔라타알랍이라는 세례를 받았다." 마하라나 모칼이 동생 바흐 싱을 추모하기 위해 이 호수를 지었다는 또 다른 말이 있다.

자인철학의 영향을 받은 라자 보흐티타

라자 사가르의 아들 라자 보히티타 역시 아버지처럼 용감하고 총명했으며 라왈 사마르 싱(1273–1302)과 라나 라탄 싱(1302–1303) 시대에 델와라를 다스렸다. 한번은 무하마드 족으로부터 생명의 위험을 알고, 보히티아는 델와라 자인 사원으로 피난했다. 그는 자인 철학에 의해 엄청난 영향을 받고 영감을 받은 것으로 여겨진다.^[13]

어느 날 보히타가 그의 궁전에서 잠든 사이에 뱀이 침대 위로 올라가 그의 다리를 물어뜯었다. 뱀은 물어뜯고 나서 왕자를 꼬리로 때리고 침대에서 내려왔다. 프린스는 놀라서 일어나 도움을 청했다. 궁전에서 소동이 벌어졌고 라자 사갈이 그것을 알게 되었다. 라자는 왕자에게 "어떻게 된 거야?"라고 물었다. 왕자는 "뱀이 나를 물었어"라고 대답했다. 라자는 그를 구하려 했으나 허사였다. 사람들은 뱀을 찾으려고 주위를 둘러보았지만 뱀을 찾을 수 없었다. 왕자의 다리는 파랗게 질리고 몸은 싸늘하게 변했다. 그들은 왕자가 죽었다는 것을 알고 그를 화장하는 마지막 여정에 데리고 갔다. 그때 '고차리'(식량·알람 수집)를 하러 나온 아차리아 진두트 수리지의 제자들(바타락)이 왕자의 장례 행렬을 보았다. 그들은 자기들끼리 의논하기 시작했다. 한 제자는 "왕자는 죽지 않았다. 왜 화장하러 데려가는 거지?"^[13]

지나가던 라자 사갈의 만트리가 대화를 듣고 왕에게 알렸다. 이리하여 보히타 왕자의 목숨은 건져졌고 그는 궁으로 다시 끌려왔다. 그 후 보히티아와 그의 가족은 자이나교에 깊은 믿음을 갖게 되었고, 델와라에서 자인 아차리아스와 그들의 제자들에게 경의를 표하기 시작했다. 라자 보흐티타의 아내 바랑 데비는 아름답고 재능 있는 숙녀로 델와라에서 살았다. 그녀에게는 쉬리 카란, 자이소, 야말, 난하, 비마, 파담, 솜지, 푸쉬말 등 8명의 아들이 있었다.

라자 보흐티타는 메워를 위해 그의 삶을 희생한다.

술탄 알라우딘 킬지가 치토르를 사로잡자 라니 파드마니(라나 라탄 싱 1세의 아내)와 수백 명의 궁녀들이 불길에 몸을 던졌다. 킬지는 치토르 요새를 점령했고, 그 요새는 잘로르의 초한 서장 라오 사만트 싱의 아들 라오 말데오에게 넘겨졌다. 우연히도 라오 말데오는 라자 보히티아의 삼촌이었다.

라나 라탄 싱 1세와 그의 사촌 라왈 라크시(락슈만 싱)는 이 전투에서 모두 전사했다. 라자 보흐티타 역시 1303년 알라우딘 킬지와의 대결에서 라나 라탄 싱 1세와 함께 싸우면서 전투에서 목숨을 바쳤다. 이후 시소디아 가문의 후계자인 마하라나 하미르 싱 1세(1326~64)는 라오 말데오의 딸과 결혼했다.^[14]

라나 슈리 카란은 메워를 위해 목숨을 바친다.

라자 보히티아에 이어 장남 라자 슈리 카란이 델라와라 왕위에 올랐다. 슈리 카란은 마음씨가 고운 왕이었다. 라자 슈리 카란은 전투에서 마힌드라가르(현재의 쿰발가르 인근 마을 마힌드)를 이기고 라나의 칭호를 받았다. 한때 14세기 중반쯤 라나 슈리 카란의 군인들은 술탄의 군대가 아라발리의 델리에서 구자라트로 가는 통로에 있는 동안 무함마드 빈 투글룩(1325–51)의 국고를 약탈했다.^[15] 이것은 구자라트의 항구로 가는 무역로의 하나였다.

이후 치토르가르 요새는 마하라나 하미르 싱 1세에 의해 이슬람 점령지에서 회복되었다. 델리의 술탄 무함마드 빈 투글루크는 치토르 요새를 탈환하기 위해 대군을 불러들였으나, 마하라나 하미르 싱 1세의 군대에 패배하여 만달가르 인근 신골리에서 포로가 되었다. 라나 슈리 카란은 이 전투에서 마하라나 하미르 싱 1세를 보좌하다가 전사했다. 무함마드 빈 투글럭은 50라크 루피와 100마리의 코끼리 그리고 여러 구역을 지불하고 풀려났다. 그러나 그는 1351년 델리에서 죽었다. 메와르는 1353년 치토르가르와 마하라나 하미르 싱 1세의 자루에서 50년 만에 그들의 패권을 확립했다.^[16]

도라 차우한스는 자이나교를 받아들인다.

1593년 야솜이 쓴 카람찬드라 반샤발리 프라반드에 따르면

라나 슈리 카란이 전투에서 사망한 후 아내 라트나 데비 여왕은 삼다르, 우다람, 하리다스, 베르다스 등 4남들과 함께 케디나가르(케다, 구자라트)에 있는 부모의 자리(피하르)로 가서 그들의 교육과 전쟁예술을 익혔다. 데오라 초한(Dora Chauhan)인 삼다르는 그의 족보에서 처음으로 카르타르가흐의 성인과 학자인 슈리 지네화르 수리 마하라즈로부터 자이나교로 개종한 사람이었다. 그 후 그의 후손들은 오스왈스의 최고 상인 공동체에 합병되었고 자인-오즈왈 공동체와 결혼 관계를 맺었다. 조부 보히타(Bohitta)의 이름으로 보호트라(Bohotra)를 씨족의 이름으로 택했다. 삼다르와 그의 형제들은 모두 자이나교의 추종자가 되어 상흐야트라(상흐야트라)를 조직하였다. 그리하여 상하파티라는 칭호를 받았다. 삼다르는 테즈팔이라는 아들의 축복을 받았다.^[11]

투브라 삼다르가 죽은 후 테즈팔 투르드라는 상파티가 되었다. 그는 구르자르 왕 파탄에게 금, 말, 코끼리 등을 선물로 주었고 그의 우정에 만족한 왕은 그에게 통치할 지역의 일부를 선물로 주었다. 그는 성공적으로 백성을 다스렸고, 연금으로 가난하고 가난한 사람들을 도왔다. Tejpal Bothra는 그의 아내 Tara Devi Bothra로부터 아들 Vilha Bothra를 받았다.이후 테즈팔 투르드라는 산타라(죽을 때까지 금식 - 모든 음식을 남겨두었다)를 복용하고 죽었다. 그가 죽은 후, 빌하 볼레라는 상파티가 되었다. 그는 매우 부자였지만 또한 매우 박애적이었다. 그는 특히 자인 종교를 위해 아낌없는 기부를 했고 사디비스와 샤라바를 예우했다. 그에게는 카두아 투레라, 다르마 투레라, 난다 투레라라는 세 아들이 있었다. 빌하가 죽은 후 큰아들 카두아 보브라가 상하파티가 되어 치토르가르로 가서 정착하였다. 그 후 그의 후손인 Bothra Bachhraj는 Jodhpur의 Dewan이 되었고 Bikaner의 Dewan이 설립되었다. Bachhraj Bothera de^[17] scendants는 Bachhawats로 알려져 있다.^[13]

데라와라 차우한스 다음으로

이후 15세기에 메와르 왕국은 16개의 1학년 티카나 또는 구역으로 나뉘었다. 델와라는 바디 사드리, 고군다와 함께 16명의 라즈와다 중 한 명이었다. 델와라는 15세기 이후부터 자랄라 라즈푸츠에 의해 통치되었다. 자할라 가문의 조상은 하팔 막와나의 아들인 드랑가하라(할바드)의 라즈 사이브 라다르지 보고호지였다. 마하라나 라말(1473–1509년)의 통치 기간 중, 라즈 사이브 라이다지의 폐위 아들 아조지(아자 싱 자알라)가 동생 사조지(사자 싱 자알라)와 함께 메워에 왔다. 할라스는 메워에서 공훈을 세웠다. 후에 마하라나는 쿤와르 사자에게 델와라의 자길, 바리 사드리의 자길 쿤와르 아자 싱에게 부여하고 라즈 라나의 칭호를 부여받았다.

아자씨는 1527년 칸와 전투에서 마하라나 상그람 싱 1세(1509–1527)와 함께 바부르를 상대로 싸웠다. 마하라나 상그람 싱(라나 상가)이 전장에서 부상을 입었을 때 아자(Aja)는 마하라나의 튜닉을 입혔는데, 이 튜닉은 메와르 군대를 함께 유지했지만 전투에서 사망한 라즈 라나 아자(Raj Rana Ajja)에게 치명적이었다. 무려 7대에 이르는 자할라 가문이 메워의 마하라나를 위해 목숨을 바쳐왔다.^[16]

14세기 데오라 차우한스가 떠난 뒤 15세기 얄라스가 올 때까지 델와라를 통치한 사람은 누구인가? 베르와스(데바리 근처)에 있는 아사푸라 사원은 1528년 기르바의 라자 문제라오 데오라에 의해 건립되었다는 1975년의 비문이 있다. 문제라오의 조상은 누구였습니까? 그들은 라자 사갈의 후손이었을까? 그것은 아직 조사되고 확립되지 않았다.

즐거운 장소

데비 가르 궁전 - 델와라 마을의 이 18세기 궁전은 수년간의 복원과 재건을 거쳤다. 39개의 스위트룸을 갖춘 이 모든 스위트 럭셔리 호텔은 현지 대리석과 반정밀 스톤을 사용하여 디자인과 디테일을 강조한 현대 인도의 모습을 보여준다. 이 화려한 유산 속에 전시된 현대적인 디자인은 개인화되고 친밀한 서비스로 보완되어 21세기 인도의 새로운 이미지를 만들어낸다.

리샤브데브 자인사 - 이 700년 이상 된 하얀 대리석 사원은 149개의 기둥을 전시하고 있으며 52개의 개별 사당이 있다. 이 절은 당대의 훌륭한 장인정신과 건축의 뛰어난 예를 보여 준다. 내실과 기둥은 정교한 대리석 조각과 돌로 덮여 있다.

파르쉬와나트 자인사 - 이 900년 이상 된 사원의 건축물과 조각품들은 위대한 장인과 장인의 작품을 보여준다. 지하 5m 정도 지하에 13개의 아름다운 우상이 있는 방이 사찰의 독특한 특징이다. 지난 몇 년 동안, 자인 공동체는 이 사원을 이전 상태로 복원하기 위한 대규모 프로젝트를 시작했다.

사드나 워크샵 - 약 20년 전, 델와라에서 지역 NGO인 세바 만디르에 의해 여성의 권한을 증진시키기 위한 소득 창출 활동으로 패치워크 프로그램이 시작되었다. 오늘날, 이 계획은 다양한 마을의 600명 이상의 여성들이 참여하는 자영 기업으로 변모했다. 이 중 250여 명은 주요 작업장이 있는 델와라 출신이다. 대중에게 개방되어 있으며, 공정 거래와 고급 여성 의류를 이곳에서 구입할 수 있다.

헌팅 타워 - 아데시바르 자인 사원이 펴낸 책에 따르면, 이 헌팅 타워는 칸트야 언덕에 위치한, 지역적으로 오디라고 알려진, 자스반틴 왕이 지었다고 한다. 그것은 왕이 통치하는 동안 사냥을 위해 사용되었다.

팔레라 탈라브 - 서기 1875년경에 지어진 델와라 입구에 서 있는 큰 호수. 두 개의 작은 돔 모양의 정자가 호수를 장식해 호수의 매력을 더했다. 팔레라 탈랍이라는 이름은 산스크리트어 '팔랑카르타'에서 유래되었는데, 이것은 '보호자'를 의미하는 것으로 마을의 주요 수원인 호수에 주어진 적절한 이름이다.

인드라 쿤드 - 돌 조각의 놀라운 예로서 깊이가 약 15미터인 아름다운 계단 우물.

참조

추가 읽기

위키미디어 커먼즈에는 델와라와 관련된 미디어가 있다.