바스토팔라

Vastupala
바스토팔라
죽은1240년
안케발리아(현재의 인도 구자라트)
직종.바겔라 법원 장관
배우자랄리타데브, 소쿠카데브
아이들.자얀타시하
부모님
  • 아바라자(아버지)
  • 쿠마라데보(어머니)
친척들.Tejaparla/Teja)parla(형제) 및 9명의 다른 형제자매

바스투팔라(Vastuparla, 1240년 사망)는 13세기 초 현재의 인도 구자라트 지역을 통치한 바겔라 왕 바흐하발라와 그의 후계자 바살라데바의 총리이다.그는 행정 및 군사적으로 복무했지만, 예술, 문학, 공공 사업의 후원자이기도 했다.그는 동생 테자팔라와 [A]함께 왕국의 평화를 회복하는 데 도움을 주었고, 라자, 고드라하, 쿠치, 델리 술탄국에 대항하는 여러 전쟁에서 활동했다.이 형제는 아부산에 루나 바사히 사원과 기르나르에 바스토팔라 비하라를 건설하는 데 중요한 역할을 했다.

조상과 가족

바스투팔라와 그의 형 테자팔라는 오늘날 아나힐라바다 파탄(현재의 [1][2][3]구자라트주 파탄)의 자인 가문인 프라가바타(Pragavata)에서 태어났다.나겐드라 가챠의 자인 승려 비자야세나수리가 그들의 씨족 스승이었다.[4]그들의 조상에 대한 광범위한 정보는 문학 작품과 [1]비문으로부터 도출되었다: 나라나라얀안다에서 바스토팔라는 찬다파를 그의 조상으로 언급했고, 이 후손은 프라반다코샤와 푸라타나프라반다상라하로 확대되었다.

찬다파는 장관이었고 아마도 그의 아들 찬다프라사다도 장관으로 재직했던 차울루키야 법원에서 일했을 것이다.찬다프라사다의 아내인 자이쉬리는 그에게 두 아들 수라와 소마를 낳았는데, 수라는 차울루키야의 통치자 자야심하 싯다라자의 보석 관리인이 되었다.소마의 아내 시타는 그에게 아들 아슈와라자(또는 아사라자)[4][1][B]를 낳았다.나중에 아슈와라자는 장관이 되어,[1][6] 직업상 아바의 딸, 프라그바타 바니카, 단다파티(총사령관)와 결혼했습니다.쿠마라데비는 아슈와라자와[1] [5]결혼했을 때 미망인이었던 것으로[C] 보이지만,[D][5] 이것은 논란이 되고 있다.

이들 부부는 잘후(또는 바우 또는 잘루), 마우, 사우, 다나데비, 소하가, 바이주카(또는 테주카), 파드말라데비 등 7명의 딸과 4명의 아들을 낳았다.루니가, 말라데바, 바스토팔라, 테자팔라.루니가는 어린 시절에 죽었고 말라데바는 아들 푸르나시마를 [8][4]낳은 후 죽었다.

초기 생활

인도 구자라트 메흐사나(Mehsana)에 있는 마노란잔 파르슈와나트 자인 사원(Mota Derasar)의 틈새에 있는 테자팔라와 아누파마데비의 우상

바스투팔라나 그의 동생의 초기 생애에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.바산타빌라사는 기원후 1163년을 [8]출생 연도로 언급하고 있지만 바스투팔라의 [8]생년월일에 대해서는 더 적게 알려져 있다.날짜가 정해지지 않은 비문(현재 라즈콧의 왓슨 박물관에 소장)에 따르면 형제들은 아마도 [8]어린 시절인 1249년(기원후 1193년)에 아버지 아오바라자와 함께 샤트룬자야 산을 순례했다고 한다.그들은 차울루키야 [9][10]왕을 섬긴 것에 대한 보상으로 아버지에게 주어진 마을인 섬할라카에 살았다.그들의 아버지는 그들의 어머니 쿠마라데브와 함께 많은 순례지를 방문했고 호수, 탱크, 우물, 그리고 사원 같은 공공 시설들을 지었다.그들의 아버지가 죽은 후, 그들은 아마도 그녀가 [9]죽을 때까지 그들의 어머니와 함께 만다리나 만달리카에서 살았다.

바스투팔라는 랄리타와 바야얄라데비(혹은 소쿠카 또는 사우키아라타)와 결혼했다.테자팔라는 아누파마와 수하바데비(수하다데비라고도 함)와 결혼했다.아누파마는 형제들의 고문인 다라니가와 그의 아내 트리부바나데비의 [8][3]딸이었다.

직업

Kirti-kaumudi, Vasanta-vilasa, Prabandha-kosha, Prabandha-chintamani에 따르면, 이들 형제는 다발락카(오늘날의 Dholka)의 바젤라 수도로 여행했다.그곳에서 그들은 소메슈와라에 의해 비라다발라 왕에게 소개되었고, 비라다발라는 그들을 임명했다.수크리타-산키르타나, 바스트팔라-테자팔라-프라슈티, 수크리타-키르티-칼롤리니와 같은 다른 자료들은 형제들이 그들을 비라다발라로 보낸 차울루키아 왕 비마 2세를 섬겼다고 말한다.이는 바스토팔라 자신이 다발락카로 떠나기 전 비마 2세를 섬겼다고 나라나라얀안다에 쓴 글에서 확인된다.그가 Chaulukya 궁정에서 복무를 시작한 날짜는 알려지지 않았지만, 그들은 확실히 1276년 (1220년)[11]에 Dhavalakka에서 임명되었습니다.바스토팔라와 테자팔라는 그들의 다른 형제인 루니가가 죽기 전에 지나의 이미지를 아부산의 비말라바사히 사원에 기증할 수 없을 정도로 가난했던 시기에 다발락카를 여행했다.바스토팔라와 테자팔라는 아부 수호신 슈리마타의 축복을 통해 기적적으로 부를 얻었다고 하며, 이 부를 이용해 루니가에게 [5]바치는 사원 루니가바사히를 의뢰했다.

관리직 경력

바스투팔라는 당시 중요한 항구도시였던 스탐바티르타(현재의 캄바트)의 주지사가 되었고 테자팔라는 다발락카에서 [3][12][13]장관이 되었다.재임 기간 동안, 그는 행정부에 대한 개혁과 국가 세입 증대를 시행했다.그는 또한 부패와 해적 행위에 대한 조치를 취했다.바스투팔라-카리타는 스탬바티르타 출신의 부유한 이슬람 무역상, 부패한 관리들, 시민들,[12] 그리고 마을 이장들에게 처벌이 내려진다고 언급하고 있다.이 지역 500여 개 마을의 마을 이장들이 부정행위로 처벌받은 것은 물론 바르다마나푸르(현재의 와드환)와 고힐라바티(Hohilavati)의 관리자들이다.

군 경력

프라반다인들은 바스토팔라가 63번의 전투에 참여했다고 언급했지만, 이들 중 몇몇은 논의되지 않았다.그들은 그가 비라다발라의 군사 활동에 관여했다고 언급하고, 그가 비라다발라의 아내 자야탈라데비의 [14]형제인 삼가나와 차문다로부터 바마나살리(현재의 반탈리)를 체포했다고 말한다.

형제들은 또한 쿠치에서 프라티하라 일족의 비마시마가 통치하는 바드레쉬와르를 공격했지만 실패했고 결국 그와 평화협정을 맺었다.바스토팔라와 비라다발라는 비마심하를 지지했던 사만타팔라, 아난다팔라, 트릴로카심하 등 마르와르의 세 전사들에게 패배했다.테자팔라는 고드라하(오늘날의 고드라)의 우두머리 구굴라에 맞서 군대를 지휘하여 그를 사로잡는데 성공하였다.테자팔라는 그가 [15]혀를 깨물어 자살할 때까지 그를 나무 우리에 가둬두었다.

이슬람 상인 사딕은 [E]바스토팔라의 권위를 거부하고 라타(현재의 남구자라트)의 통치자 산카(상그람심하)[3]에게 스탐바티르타를 공격하도록 유도했다.바스투팔라는 초기에 많은 패배를 겪었지만 나중에 마헤차카로부터 지원을 받았다(프라반다 친타마니에는 루나팔라라고 되어 있다).스탬브하티르타 근처의 바타쿠파에서 격렬한 전투를 벌인 후, 샹카는 퇴각하거나 [16]살해당했다.사딕은 잡혀서 처형되었다.비라다발라는 그의 재산을 몰수하라고 명령했고, 그것을 국고로 흡수했다.바스토팔라는 그의 [17]재산의 일부를 받았다.

스탬바티르타 사람들은 마을 밖에 있는 여신 에칼라비라의 사원에서 축제를 열면서 승리를 축하했다.바스투팔라는 축제에 참석했고 여신에게 경의를 표했다.1279년(기원후 1223년)[3][16]에 그가 스탐바티르타의 통치권을 그의 아들 제이트라심하 또는 자얀타스트마에게 넘기기 전에 전투가 벌어졌을 것이다.하리하라의 산카파라바바야요가는 이 [18]전투를 드라마화한 역사극이다.

비라다발라의 통치 기간 동안[F] 델리 모진 술탄은 치시마 수리가 쓴 산스크리트 연극인 함미라마다나에서 극화된 사건인 구자라데사를 공격했다.프라반드카코샤는 델리 군대가 북쪽에서 찬드라바티의 다라바르샤,[3][15][19] 남쪽에서 바스토팔라에 포위된 후 후퇴할 수 밖에 없었던 것을 묘사하고 있다.

델리 술탄국에 대한 또 다른 행동으로, 바스토팔라는 어머니가 아마도 스탐바티르타에서 배를 타고 메카로 성지순례를 갈 때 몰래 해적들을 고용하여 술탄의 어머니를[20] 강탈했다.배의 선장은 술탄의 어머니를 정중히 맞아들인 바스토팔라에게 다가가서 전리품을 돌려주었다.메카에서 돌아오자, 그녀는 바스토팔라를 술탄에게 선물했고, 술탄은 비라다발라와 우호적인 관계를 시작했다.바스토팔라는 델리 술탄국의 약탈로부터 그의 왕국을 성공적으로 지킨 것으로 비라다발라로부터 명예로운 대접을 받았다.함미라마다마다나의 사본은 서기 1230년경(VS 1286)으로 거슬러 올라가며, 바스토팔라는 서기 1220년(VS 1276)에 활동을 시작했기 때문에 이 사건은 이 두 날짜 사이에 일어났을 가능성이 높다.이 원고들은 [20]자이살메르에 있는 자인 도서관에 보존되어 있다.

죽음.

바스토팔라는 1238년에 [3]죽고 그의 동생 비살라데바가 계승한 비라다발라가 죽은 지 얼마 되지 않은 1240년에 죽었다.바스타빌라사에서 바스타팔라의 사망 날짜는 그의 동시대인인 발라찬드라에 의해 언급되고 있다.발라찬드라는 그의 사망일이 1240년 1월 1일에 해당하는 1296년 대 1296년의 밝은 반달 중 5일이라고 썼다.야자수 잎 원고에도 VS 1296년이 언급되어 있다.하지만, 프라반다 코샤와 바스토팔라-차리타는 둘 다 VS 1298년(1242 CE)을 그의 사망 연도로 언급하고 있다.바이샤카 달 VS 1296년(기원후 1240년 4월 12일)의 밝기 3일째에 기록된 아부 비문은 테자팔라를 마하마티아(장관)로 언급하고 있으며, 바스토팔라의 사망 이후에만 그가 오를 수 있었던 직책이기 때문에 1240년 CE는 그의 [21][22]사망 날짜로 간주되고 있다.

프라반다는 그가 샤트룬자야 산을 마지막으로 순례하던 중 아르카팔리타 마을(현 구자라트 안케발리아)에서 열병으로 사망했다고 하지만 바산타빌라사에는 [23]언급되지 않았다.

비브샤 티르타 칼파와 프라반다 코샤는 바스토팔라가 나가라 브라만 나가다에게 장관직을 빼앗겼다고 언급하고 있다.두 가지 다른 이야기가 언급되어 있습니다.하나는 비살라데바가 그의 외삼촌에게 자인 승려를 모욕한 것에 대한 처벌을 선언했기 때문에 화가 났다는 것이다.또 다른 진술은 비살라데바가 국가 세입의 일부가 사원 건설에 사용된 것을 발견했을 때 바스토팔라를 처벌하기로 결정했다고 한다.두 이야기에서 소메슈와라는 바스토팔라를 처벌에서 구했다.이는 비살라데바가 바스토팔라에 불만을 갖고 있다고 언급했지만 장관 [23]권한 상실에 대해서는 언급하지 않은 다른 소식통과는 배치된다.마하월 VS 1296년 4월 26일(기원후 1240년 4월 26일)의 밝은 반달의 3일째에 기록된 아부 비문은 테자팔라가 그의 뒤를 이어 대신이 되었음을 시사하므로 왕이 그를 대신으로 [23]해임하지 않았을 것이다.테자팔라의 아들 루나시마는 1296년(기원후 1242년)[24]의 야자잎 원고의 콜로폰에 브리구카차(현대의 바르루치)의 통치자로 언급된다.테자팔라는 VS 1303 (1247 CE)[24]의 아카랑가 수트라의 필사본에 장관(마하마티아)으로 언급되어 있다.바스토팔라-카리타는 테자팔라가 바스토팔라 사후 10년 후에 사망했다고 언급하고 있다.따라서 테자팔라는 VS 1306 (1250 CE), VS 1308 (1252 CE), VS 1304 (1248 CE)[24]에 사망했을 가능성이 있다.나가다는 1310년(1254년)에 처음으로 대신으로 언급되기 때문에 테자팔라는 1247년에서 [24][25]1254년 사이에 사망했을 것이다.

문화 활동

순례

샤트룬자야 산의 아디나타 사원

바스투팔라는 샤트룬자야 산과 기르나르 산을 13번 순례했다.그는 서기 1193년과 1194년에 아버지와 어린 시절을 보낸 것 외에도 서기 1221년과 1237년 사이에 5번의 연례 상가를 이끌고 샤트룬자야와 기르나르로, 그리고 1227년과 1233년 사이에 가족과 함께 샤트룬자야로 연례 순례를 갔다.서기 1221년 그의 순례는 기르나르 비문과 키르티 카우무디, 수크리타 산키르타나, 다르마브후다야와 같은 현대 작품에서 반복적으로 언급된다.그는 바산타빌라사에 [26]묘사된 1240년 CE 순례 중에 사망했다.

건설 활동

아부산 루니가바사히 사원 내부
지르나르 언덕의 바스토팔라 비하라
1876년 바스토팔라비하라

바스토팔라는 자선가였고 사원, 헛간, 우물, 병원, 탱크와 같은 수많은 기념물과 공공 시설 건설을 위탁했다.수크리타 산키르타나 등 현대의 자료에는 약 50개의 건축물이 언급되어 있다.그의 작품 수는 라자셰카라 수리, 진하르샤, 진아프라바의 이후 작품에서 상당히 증가하였다. 그러나 그 수는 과장되었을 수 있다.라자셰카라 수리는 그의 자선활동이 남쪽의 쉬리 샤일라에서 북쪽의 케다라, 서쪽의 프라바사, 동쪽의 바나라스까지 이어졌다고 언급했다.수많은 자인 사원을 짓는 것 외에도 [27][3]그는 모스크뿐만 아니라 브라흐마샬라, 마타스, 시바 사원도 지었다.

50개 이상의 사원이 Vastupala와 Tejapala에 의해 많은 보수와 이미지 설치와 더불어 위탁되었습니다.바스투팔라는 샤트룬자야 언덕에 인드라만다파와 다른 6개의 사원, 돌카에 있는 아디나타 사원, 프라바스에 있는 아시타파다 프라사다, 바스투팔라 비하라, 기르나르에 있는 파르슈와나타 사원 건설을 위탁했다.기르나르 사원은 [28]서기 1232년에 지어졌다.그의 형 테자팔라는 그의 아버지를 추모하기 위해 테자라푸르, 파탄, 주나가드에 아사라자 비하라 건설을 위탁했다.그는 또한 돌카의 네미나트 사원, 프라바스의 아디나트 사원, 그리고 타라드, 카르나바티, 고드라, 샤트룬자야, 기르나르, 파바가드, 나바리 등의 사원을 위탁했다.그의 어머니 쿠마라데비를 추모하기 위해 그는 캄밧과 다보이에 [29]사원을 세웠다.바스투팔라는 수도승들의 기도집인 마하비라 신전을 짓고 파달립타푸라(현재의 팔리타나)에서 수조를 발굴했다.아라카팔리타와 수리아푸라에는 대형 수조를, 모데라에는 마하비라를 모신 사원에, 바루치에는 [30]샤쿠니카비하라에 2개의 동상을 세웠다.

네미나타에게 바쳐진 루니가바사히 사원은 [28][G]서기 1231년 테자팔라에 의해 그의 형 루니가를 추모하기 위해 아부산에 지어졌다.사찰과 그의 [31]가족들에 대한 증축에 관한 글귀가 30여 개 있다.프라반다스는 루니가바사히가 12크로르 53라흐인 반면, 기르나르 사원은 18크로르 96라흐인 반면, 이 수치는 [32][31]과장된 것일 수 있다고 말한다.형제들이 지은 사원 중 기르나르의 바스토팔라비하라(1231 CE), 아부의 네미나트 사원, [29]프라바스의 사원 등 일부만이 남아 있다.

귀족 집안에서 태어난 그 형제는 꽤 부유했고 많은 공공 사업의 후원자였다.프라반다는 그들의 재산에 대한 수많은 이야기를 담고 있는데, 그 중 몇몇은 설화처럼 읽히고 다른 것들은 동시대의 이야기들이다.한 기록에는 형제들이 1라크 상당의 재산의 일부를 하다라카 마을(현대 단두카 근처의 하다라) 근처에 묻으려 한다는 이야기가 있다.그러나 발굴을 통해 그들은 큰 보물을 발견했다.테자팔라의 아내 아누파마는 바스토팔라에게 산꼭대기에 놓아두라고 조언했다. 다른 사람의 손에 넘어가지 않도록 하기 위해서였다.형제들은 기르나르와 아부산의 자인 사원을 짓고 그곳에 [17]순례를 이끌었다.그녀의 조언은 타당하다는 것이 입증되었고 이것들은 [17][H]형제들에 의해 건설된 남아있는 유일한 공공 사업들이다.

후원.

바스투팔라는 많은 시인과 학자들의 후원자였고, 그에게 라구 보자라자 또는 주니어 [33][6]보자라는 별명을 얻었다.그의 시 애호는 프라반다코샤, 바스토팔라차리타, 푸라타나 프라반다 삼그라하, 우파데샤 타랑기니에 [33]묘사되어 있다.그는 소메슈와라, 하리하라, 아리심하, 나나카 등 자인이 아닌 시인과 학자뿐만 아니라 자인의 후원자가 되는 다른 신앙에 관대했다.그는 또한 프라바스의 [34][6][3]시바 사원에 1만 드라마(동전)를 기부했다.

그의 요청에 따라 나라찬드라 수리의 카타랏나카라, [35][6]나렌드라프라바 수리의 알란카라 마호다디 등 많은 문학작품이 의뢰되었다.그는 비자야세나 수리의 제자 우다야프라바 수리의 다르마브후다야 마하카비야를 복사했다.이 사본 원고는 VS 1290년(1234 CE)[35]으로 캄바트의 자인 도서관에 보관되어 있다.

문학 작품

그는 냐야, 비아카라나, 사히트야 등 나라찬드라 문하에서 자인철학을 공부해 다른 [36]사람의 작품에서 칭송을 받았다.그는 문학적 [3][37]재능으로 '카비 군자라', '사라스와티 칸타 바라나', '카비 차크라바르티', '수염을 기른 사라스와티' 등의 칭호를 받았다.

하리하라, 소메슈와라, 그리고 다른 시인들은 그에게 바산타팔라라는 시적인 이름을 붙였고 발라찬드라는 그의 전기 작품 이름을 바산타빌라사라고 지었다.바투아팔라는 나란나라얀-아난다를 썼고 결론에서 그의 첫 시는 샤트룬자야 [36]언덕에 있는 사원에서 아디나타를 찬양하는 찬송가였다고 언급했다.이 찬송가는 아디나타 스토트라 또는 이스와라 마노라타 마야 스토트라이며 12절로 [6][38]구성되어 있다.그의 또 다른 스토트라 중 하나인 네미스타바는 네미나타에게 바친 여덟 구절과 자신에게 [39]바친 두 구절 등 10개의 구절을 담고 있다.Ambika Stotra는 네미나타의 주재 여신이자 그의 일족인 Pragavata의 가문의 여신 Ambika에게 바칩니다.이 책은 10절로 되어 있는데, 그 중 8절은 암비카를 찬양하고, 9절은 신자를 위한 축복을 담고 있고, 10절은 자신을 위한 [40]축복을 담고 있다.그는 그의 마지막 작품이 될 짧은 10절의 기도문 '아라다나'를 썼다.프라반다 코샤는 이 책의 첫 구절인 "나 크리탐 수크리탐 킨칫"이 그가 임종 [36][40]때 한 말이었다고 말한다.아라다나는 푸라타나 프라반다 삼그라하와 프라반다 [36][40]친타마니에도 언급된다.

바스투팔라는 산스크리트어 수티(트레이 시)[36] 작곡의 전문가로 평가받아 소메슈와라와 [41]우다야프라바로부터 찬사를 받았다.그의 작품들은 다른 사람들이 쓴 시집에 많이 나온다.야다바 장군 잘하나가 의뢰한 13세기 시집 '숙티묵타발리'에는 샤캄바리의 [41][6]샤랑드하라가 쓴 '샤랑드하라-파다티'와 마찬가지로 그의 시 4편이 수록되어 있다.

그의 나라나라얀아난다는 크리슈나와 아르주나의 우정, 라이바타카(기르나르) 정원에서 그들의 산책과 대화, 나중에 [6]아르주나에 의해 크리슈나의 여동생 수브하드라가 납치된 것을 묘사한 긴 시이다.이 주제는 마하바라타의 [42]바나파르바에서 따온 것이다.그것은 794절의 [6][42]16개의 칸토로 구성되어 있다.그는 시의 끝에 그의 순례에 대해 언급했으므로, 그것은 그의 첫 번째 [41]주요 순례의 해인 서기 1221년 이후에 쓰여졌을 것이다.한 구절을 그린 아마라찬드라의 카비야 칼팔라타, 그의 숙티묵타발리에 [43]첫 칸토에서 여섯 번째 구절을 넣은 잘하나와 같은 다른 사람들에 의해 시의 일부가 인용되었다.

정보원

많은 문헌 자료와 비문은 바스토팔라와 그의 형제 테자팔라의 삶과 작품에 대한 정보를 제공한다.

문학적 출처

현대 문학원

바스투팔라가 직접 쓴 나라나라얀아난다의 마지막 칸토에는 그와 [44]그의 가족에 대한 정보가 담겨 있다.소메슈와라가 쓴 키르티 카우무디와 수라토사바, 아리시마가 쓴 수크리타 산키르타나와 같은 다른 전기 작품들은 바스타풀라의 생전에 쓰여졌고, 발라찬드라의 바산타 빌라사는 그가 [44]죽은 직후에 쓰여졌다.수라토사바는 신화적인 역사적 우화이지만, 바투팔라가 처음 섬긴 차울루키아 왕 비마 2세에 대한 정보를 준다; 다르마브후다야는 그의 순례에 대해 언급하고; 자야심하의 희곡 하미라마다-마르다나 (1220–1230 CE)는 그의 군대 경력과 [44][4]델리 침공에 대한 전략을 이야기한다.아파브람사 시 - 비자야세나의 레바나타기리 라수와 팔란푸트라의 아부 라사 (1233 CE)는 각각 [44]그의 기르나르 순례와 아부 산 사원의 건설을 언급하고 있다.가장 오래된 프라반다인 진아반드라의 프라반다발리는 바스토팔라의 일생 동안 일어난 사건들에 대해 말하고 연대기 [45]불일치를 해결하는 데 도움을 주었다.나렌드라프라바의 바스토팔라-프라샤스티, 나라찬드라의 바스토팔라-프라샤스티, 우다야프라바의 바스토팔라-스투티가 그의 [46]활동을 언급하고 있다.

후대의 문헌

메루퉁가의 프라반다-친타마니(1305 CE), 라자셰카라의 프라반다-코샤(1349 CE), 푸라타나-프라반다-상그라하는 13세기부터 15세기까지의 프라반다의 집합체이다.[4][46]진아프라바의 비브하티르타칼파(1333 CE)도 주목할 만하다.진하르샤의 바스토팔라-카리타는 [46]과장이 거의 없는 바스토팔라의 진짜 전기이다.라트나만디라가니의 우파데샤-타랑기니(1461 CE), 수바실라가니의 프라반다-판차사티/카타코샤(1453 CE), 소마다마의 우파데샤-삽타티(1447 CE)는 바스토팔라의 문화 활동에 주목하고 있다.구자라티의 옛 시로는 히라나다의 바스타푸라-테자팔라-라사와 다른 라사스, 락슈미사가라, 파르슈와찬드라, 사마야순다라, 메르비자야 등이 있다.[46][21]

경구 출처

바스토팔라와 테자팔라와 관련된 비문의 흔적을 찾아야 합니다.
기르나르 산의 바스토팔라 비하라 비문

바스토팔라와 테자팔라의 많은 비문을 볼 수 있으며, 일부는 짧고 일부는 매우 [46]길다., 반면 몇몇은 Taranga 공연(VS는 누굴까 1285년), Someshwara, 파탄, Sherisa(VS는 누굴까 1285년 아메다 바드 근처에)에 의해 Vaidyanatha-prashsti Dabhoi의(1255년 CE), Khambhat(VS는 누굴까 1281년), 나가라(VS는 누굴까 1292년, Khambhat 근처에), 가네샤.에서 이 고문헌 대부분은 Girnar 범위(VS[나는]1288년, VS는 누굴까 1289년, VS는 누굴까 1293년)과 아부(VS는 누굴까 1278년, VS는 누굴까 1287년, VS는 누굴까 1288년, VS는 누굴까 1290년, VS는 누굴까 1293년, VS는 누굴까 1296년)에 있다.r(VS 1291, Dholka 인근), Dhammani(1296, Sirohi) 및 Nava Sanghpur(Vijapur 인근).이러한 비문의 대부분은 [47][48]절에서 볼 수 있다.진아프라바의 수크리타키르티칼롤리니(1231 CE)와 자야시마의 바스토팔라테자팔라프라슈티는 필사본에서 알 수 있지만 이 비문은 [1]남아있지 않다.이 모든 비문은 동시대의 것이거나 거의 [4][47][49]동시대의 것이다.

주 및 참고 자료

메모들

  1. ^ 비문에는 Teja inparla로 표기되어 있습니다.
  2. ^ 다른 자료들은 아마도 장관직을 가진 이들 조상들에 대해 언급하지는 않지만, 바스토팔라나 [5]테자팔라만큼 영향력을 행사하지는 않았을 것이다.
  3. ^ 이것은 Merutunga에 의해 처음 언급되었고 또한 Laksmisagara, Parshwachandra, Merubijaya에 의해 쓰여진 Vastupala-Rasa라는 세 개의 옛 구자라티 시에서 언급되었다.Puratana-prabandha-sangraha는 또한 그녀가 어린 과부였다고 말한다.구자라티의 옛 문헌에도 이 미망인의 재혼이 프라가바타를 두 갈래로 나누었다고 언급되어 있다: Vriddha-shakha ('구' 또는 '우수한' 분파, 현대 비자 분파)와 Laghu-shaka ('신' 또는 '우수한' 분파, 현대 다사 [5]분파).
  4. ^ C. D. Dalalal과 M. D. Desai는 그것이 현대의 어떤 자료에도 나타나지 않으며 후대의 [1]저자들에 의해 추가되었다고 주장한다.산데사라는 현대 작가들이 비판적이라고 여겨지는 정보를 쓰는 것을 피했을 수도 있지만 이후의 작가들은 같은 [7]연관을 느끼지 못할 것이라고 반박한다.
  5. ^ 사딕은 Said, Saiyad 또는 Syed로도 언급된다.
  6. ^ 연대에 따라 술탄은 일투트미시(r.1211 CE – 1236 CE)로 식별된다.
  7. ^ 이 비문은 테자팔라의 아내 아누파마와 그의 아들 루나시마의 정신적 발전을 위해 지어졌다고 쓰여 있다.
  8. ^ 파탄에서 세 개의 비문이 새겨진 기둥을 되찾았습니다.그 중 두 개는 현재 칼리카 마타 사원에서, 한 개는 개인 박물관에서 재사용되고 있다.
  9. ^ 태양력인 비크람 삼바트 달력은 태양력인 그레고리력보다 56.7년 앞선다.예를 들어 VS 2074년은 2017년 CE에서 시작하여 2018년 CE에서 종료되었습니다.

레퍼런스

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참고 문헌

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