시체 시노드

Cadaver Synod
장 폴 로렌스, 르 파페 포르모세 에 에티엔 7세 ('교황 포르모소와 스테파노 7세'), 1870년

시체 재판(Cadaver Trial, 라틴어:시노두스 호렌다(Synodus Horrenda)는 생후 약 7개월 된 교황 포르모소의 교회 재판에서 흔히 붙여진 이름이다. 897년 1월 동안 [1]로마에서 존 라테란.이 재판은 포르모소의 후계자인 교황 보니파시오 6세의 후계자인 교황 스테파노 6세가 맡았다.스테파노는 포르모소스의 시신을 발굴하여 교황궁으로 가져가 심판을 받게 했다.그는 포르모소스가 위증하고, 교황직에 불법적으로 참여했으며,[2] 한 번에 두 곳 이상을 통치했다고 비난했다.재판이 끝날 무렵, 포르모수스는 유죄 판결을 받았고 그의 교황직은 소급해서 [2]무효로 선언되었다.

맥락

시다버 시노드와 관련된 사건들은 이탈리아의 정치적 불안정 기간 동안 열렸다.9세기 중반부터 10세기 중반까지 지속된 이 시기는 교황들의 [3]빠른 연이은 것으로 특징지어진다.872년에서 965년 사이에 24명의 교황이 임명되었고,[4] 896년에서 904년 사이에 매년 새로운 교황이 임명되었습니다.종종, 이러한 짧은 교황의 통치는 지역 로마 파벌들의 정치적 책략의 결과였고,[citation needed] 이에 대한 정보는 거의 남아있지 않았다.

포르모소는 교황 니콜라 1세의 재임 기간인 864년에 포르토산타 루피나의 주교가 되었다.866년 그는 불가리아에 특사로 파견되었고, 불가리아 통치자 보리스 1세가 교황에게 그를 불가리아 대주교로 임명해 달라고 요청할 정도로 이 직책에서 매우 성공적이었다.니콜라스는 제2차 니케아 공의회의 15번째 규약은 주교가 두 개 이상의 교구를 관리하는 것을 금지했기 때문에 "주교들이 그들만의 작은 [5]영지를 건설하는 것을 금지해야 했던 법"을 허락하기를 거부했다.그는 또한 콘스탄티노플과 카롤링거 궁전을 여행했고,[4] 그곳에서 그는 이탈리아의 왕좌를 열망하는 프랑크 카롤링거 왕 카롤링거의 아르눌프를 만났다.

875년, 대머리 카를의 황제 대관식 직후, 포르모수스는 당시 교황 요한 8세를 두려워하며 로마를 탈출했다.몇 달 뒤인 876년 산타 마리아 로툰다에서 열린 시노드에서 요한 8세는 포르모수스와 그의 동료들에 대한 일련의 비난을 퍼부었다.그는 포르모 수스:이탈리아의 성직자인 마음을 타락했다"그래서 한[포르모 수스:이탈리아의 성직자] 살아 있을 때에,[그들은]는 사도의 보도 비숍을 받아들이지 않기로"[6]는 그와 그의 동료 공모자 존에게서 이 교황의 지위를 차지하기 위해, 결국에 그는 포르투에서 이러한 방식은 salvatio를 몰아낼 음모를 꾸미고 그의 보니 버렸다는을 시도했었다고 주장했다.n국가와[verification needed] 사랑하는 찰스[[7]대머리]의 것이다.Formosus와 그의 동료들은 파문당했다.

879년 트로이에서 열린 또 다른 평의회에서 존은 파문을 확인했을지도 모른다.그는 또한 일반적으로 교회 [8]물품들을 "납품"하는 사람들을 금지하는 법을 제정했다.10세기 작가 나폴리의 Auxilius에 따르면, Formosus도 이 회의에 참석했다고 한다.Auxilius는 주교들에게 용서를 빌었고, 파문을 없애주는 대가로 평생 평신도로 남아서 로마에 다시는 들어오지 않을 것이며,[9] 포르토에서 예전의 교황직을 재개하려는 시도를 하지 않을 것을 맹세했다고 말했습니다.이 이야기는 의심스럽다: 시노드에 대한 또 다른 설명은 Formosus의 존재를 언급하지 않고 대신 John이 그의 [10]파문을 확인했다고 말한다.

882년 12월 요한 8세가 사망한 후, 포르모수스의 문제는 끝이 났다.그는 포르토 주교직을 재개하여 891년 [11]10월 6일 교황으로 선출될 때까지 머물렀다.그러나 요한 8세와의 이 이른 다툼은 시체 시노드에서 제기된 비난의 기초를 형성했다.10세기 역사학자 크레모나의 리우트프란트에 따르면, 스테파노 6세는 요한 8세가 죽은 후 왜 "이런 야망의 정신으로 만국 로마 교구를 침략했는가"라고 물었고, 이는 그가 [12]살아있을 때 교황좌를 차지하려 했다는 요한 8세의 주장을 그대로 반영했다.또한 카다버 시노드에서 포르모소스에 대한 두 가지 추가 고발이 제기되었는데, 그것은 그가 위증을 저질렀다는 것과 그가 [13]평신도로서 주교직을 행사하려 했다는 것이다.이것들은 포르모수스가 878년 트로이에서 평의회 앞에서 선서했다고 전해지는 선서와 관련이 있다.

즉시 컨텍스트

시다버 시노드는 일반적으로 정치적 동기가 있었던 것으로 추정된다.포르모수스는 892년 신성로마제국의 스폴레토의 람베르트에게 왕관을 씌웠다; 람베르의 아버지인 스폴레토의 가이 3세는 일찍이 요한 [14]8세에 의해 왕관을 씌웠다.893년 포르모수스는 기의 침략에 긴장한 듯 카린시아의 카롤링거 아르눌프를 이탈리아로 불러들여 왕관을 받았다.아르눌프의 침공은 실패했고, 가이 3세는 곧 죽었다.그러나 포르모수스는 895년에 아르눌프에게 다시 초대를 했고, 이듬해 초 아르눌프는 알프스를 넘어 로마로 들어갔고, 그곳에서 포르모수스는 그를 신성 로마 황제로 추대했다.그 후 프랑크 군대는 떠났고 아르눌프와 포르모수스는 896년에 서로 몇 달 만에 죽었다.Formosus는 2주 후에 사망한 교황 보니파시오 6세에 의해 계승되었다.람베르트와 그의 어머니인 앤길트루드 황후는 스테파노 6세가 교황이 될 무렵 로마에 입성했고, 그 직후인 897년 [citation needed]초에 시체 시노드가 열렸다.

20세기 초까지 이러한 사건들에 대한 지배적인 해석은 간단했다.포르모수스는 항상 친 카롤링거주의자였고, 892년 람베르트에 대한 왕위는 강요당했다.아르눌프의 죽음과 로마에서 카롤링거의 권위가 무너진 후, 람베르트는 도시로 들어가 스테판에게 황제좌에 대한 그의 주장을 다시 주장하고 아마도 포르모소스에 대한 사후 복수를 [15]하기 위해 시노드를 소집하도록 강요했다.

1932년 조셉 두어가 제기한 주장에 따라 이 관점은 이제 쓸모없는 것으로 여겨진다.두르는 람베르트가 교황 요한 9세 치하에서 소집된 898년 라벤나 평의회에 참석했다고 지적했다.이 절차에서 시체 시노드의 명령이 취소되었다.의회의 서면 액타에 따르면 램버트는 무효를 적극적으로 승인했다.람베르트와 앵길트루드가 포르모수스의 타락의 설계자였다면, 뒤르는 "요한 9세가 어떻게 황제(예: 람베르토)와 그의 주교들의 승인을 위해 혐오스러운 시노드를 규탄한 교단들에게 복종할 수 있었을까?"라고 물었다.요한 9세는 어떻게 황제의 참여에 대한 언급조차 하지 않은 채 감히 유죄 당사자들 앞에서 그 문제를 꺼낼 수 있었을까?"[16]지롤라모 아르날디는 포르모스가 카롤링거에 대한 독점적인 정책을 추구하지 않았고, 심지어 895년까지 람베르트와 우호적인 관계를 맺었다고 주장했다.그들의 관계는 람베르트의 사촌인 스폴레토의 가이 4세가 베네벤토를 행진하여 그곳으로 비잔티움을 추방했을 때만 악화되었다.포르모수스는 침략에 당황하여 사절단을 바이에른으로 보내 [17]아르눌프의 도움을 구했다.아르날디는 897년 1월 람베르트와 그의 어머니 앙길트루드와 함께 로마에 입성한 가이 4세가 [18]시노드의 추진력을 제공했다고 주장한다.

시노드

성 베드로 대성당에 묻힌 교황들의 목록에는 교황 포르모소의 시신이 포함되어 있다.

아마도 897년 1월경 스테파노 6세는 그의 전임자 포르모수스의 시신을 무덤에서 옮겨 심판을 받기 위해 교황청으로 데려오라고 명령했다.시체가 왕좌에 받쳐진 가운데 선종한 교황을 대신할 집사가 임명됐다.

포르모수스는 교회법을 위반하고, 위증을 하고, 실제로는 평신도이지만 주교로 활동했다는 혐의를 받았다.결국, 시신은 유죄로 판명되었다.크레모나의 리우트프란드와 다른 소식통에 따르면, 시체가 교황의 제복을 벗긴 후 스테파노는 축복하기 위해 생전에 사용했던 오른손의 세 손가락을 잘라냈고, 그 다음 스테파노 6세의 모든 행위와 서품(스테파노 6세를 아나니의 주교로 서품한 것 포함)을 공식적으로 무효화했다고 한다.시신은 결국 외국인 묘지에 묻혔지만 다시 파헤쳐져 추에 묶인 채 티베르강에 [citation needed]던져졌다.

리우트프란트에 따르면 스테파노 6세는 다음과 같이 말했다: "포르토의 주교였을 때, 왜 그렇게 야망의 정신으로 로마 교황청을 약탈했는가?"[19]

여파

그 무시무시한 광경은 로마의 여론을 스테판에게 불리하게 만들었다.포모수스의 시신은 [20]티베르 강둑에 떠밀려왔고, 소문에 의하면 기적을 행하기 시작했다고 한다.대중의 폭동이 스티븐을 폐위시키고 투옥시켰다.그는 897년 [21]7월이나 8월에 감옥에서 목이 졸렸다.

897년 12월 교황 테오도르 2세(897년)는 시노드를 소집하여 시노드를 무효화하고, 포르모소를 부활시키고, 티베르 강에서 수습된 그의 시신을 교황청 의복을 입고 성 베드로 대성당에 다시 묻으라고 명령했다.898년, 요한 9세 (898–900)는 또한 로마와 라벤나에서 하나의 시노드를 소집하면서 시노드를 무효화했다.테오도르 2세의 시노드의 조사 결과를 확인한 두 시노드는 시노드의 액타를 파괴하고, 시노드에 관여한 추기경 7명을 파문하고,[22] 시신의 향후 재판을 금지했다.

하지만, 주교로서 카다버 시노드에 공동 재판관으로 참여했던 교황 세르지오 3세 (904–911)는 테오도르 2세와 요한 9세의 판결을 뒤집고, 포르모소의 [23]유죄 판결을 재확인하며 스테파노 6세의 무덤에 찬미하는 비문을 새겼다.

후속 교황들은 세르지오 3세의 판결을 지지하지 않았다.그의 직계 후계자 아나스타시오 3세부터 현 교황 프란치스코에 이르기까지, 그들은 모두 조용히 시체 시노드가 무효이고 불법이라는 것을 재확인했다.이것이 포르모소스가 여전히 성 베드로 대성당 아래에 묻힌 이유이고,[citation needed] 그가 대립교도로 여겨지지 않는 이유이다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ 날짜 cf.Joseph Duhr, "Le concile de Ravenne in 898: la réhabilitation du pape Formose", Recherches de science religieuse 22 (1932), 페이지 541, 주 1.
  2. ^ a b Harper, Elizabeth (3 March 2014). "The Cadaver Synod: When a Pope's Corpse Was Put on Trial". Atlas Obscura. Retrieved 13 December 2021.
  3. ^ Wilkes Jr., Donald E. (31 October 2001). "The Cadaver Synod: Strangest Trial in History". Flagpole Magazine. Athens, Georgia, USA: 8. Retrieved 8 October 2010.
  4. ^ a b Alberto Reche Ontillera (20 August 2019). "In 897, the corpse of a pope was exhumed—to be put on trial: Known as the 'Cadaver Synod,' the posthumous trial of Pope Formosus resulted from the chaos of the ninth century as factions battled for control of the church". National Geographic. Retrieved 29 April 2019.
  5. ^ ELIZABETH HARPER (3 March 2014). "The Cadaver Synod: When a Pope's Corpse Was Put on Trial". Atlas Obscura.
  6. ^ 요한 8세, JE 3041, ed. E. E. Caspar, MGH 서신 카롤리니 에이비, 제5권, 327쪽
  7. ^ 요한 8세, 서한, 에디.카스파, 페이지 327
  8. ^ 평의회 액타는 존속하지 않지만, 그 절차는 Hincmar, Annales, 878년판, Monumenta Germaniae Historica Scriptores vol.에 수록되어 있다.I, 페이지 507
  9. ^ Auxilius, Auxilius, In defensionem sacrae sordinationis papae Formosi, I.4, ed.Dümmler, Auxilius und Vullius (라이프치히, 1866), 페이지 64.
  10. ^ Hubert Mordek과 Gerhard Schmitz는 Geschichtschreibung과 Geistiges Leben im Mittelalter의 "Papst Johannes VIII. und das Konzil von Troyes"에서 다음과 같이 말합니다. Festschrift für Heinz Löwe zum 65. 게부르트스타그, EDKarl Hauck and Hubert Mordeck (Cologne, 1978), 페이지 212, n 22.
  11. ^ Dümmler, Auxilius und Vullius, 페이지 6, n. 5, 6
  12. ^ Liutprand, Antapodosis, I.30, ed. in Corpus Christianorum:중세의 계속, 제156권, 23쪽, 639-43행.
  13. ^ 898년 라벤나 평의회, J.D.에 의해 편집된 액타.Mansi, Sacroum conciliorum, nova, et emplissima collectionio, vol. 18, col. 221.
  14. ^ Williams, George L.교황의 계보: 교황의 가족과 후예들.McFarland & Company.ISBN 0-7864-2071-5. 페이지 10.
  15. ^ 예를 들어, 듀센, 레프리미어 템프 드 레타 교황직 (Paris, 1904) 페이지 301과 오래된 가톨릭 백과사전의 자세한 설명
  16. ^ 조셉 뒤르, "898년 라벤느의 회유: 라 파페 포르모즈", 과학 종교 연구회 22(1932), 페이지 546.
  17. ^ Girolamo Arnaldi, "Papa Formoso e gli imperatori della casa di Spoleto", Annali della facolta di lettere e filosofia di 나폴리 1(1951), 페이지 85ff.이 관점의 일부는 G에 의해 일찍이 주장되었다.파솔리, 나는 디탈리아 (플로렌스, 1949), 32ff.
  18. ^ 아르날디, "파파포르모소", 페이지 103
  19. ^ "Quo constituto...포모섬 에 세풀크로 여기 세뎀 로마니... 콜라케어 프라에셉트.Cui et ait: "Cum Portuensis esses episcopus, cur aspiritis Romanam universalem usurpasti sedem?"Liutprand, Antapodosis, I.30 (CCCM 156, 페이지 23, l. 639-43)크레모나의 리우트프란드는 아마도 시노드의 가장 편리한 기록일 것이다.그러나 많은 추가 세부 사항은 친포르모산 보조교수에 의해 제공되고 있다.Cf. Dümmler's edition, Auxilius und Vullius (라이프치히, 1866), chs.특히 IV(p.63ff) 및 X(p.70ff)를 참조하십시오.
  20. ^ Amelia Soth (7 February 2019). "The Cadaver Synod: Putting a Dead Pope on Trial: Why did Pope Stephen VI go to such great lengths to destroy an enemy who was already dead?". CABINET OF CURIOSITIES. JStor. Retrieved 29 August 2020.
  21. ^ Joseph Cummins (2011). History's Great Untold Stories: Obscure Events of Lasting Importance. Allen & Unwin. ISBN 978-1742665122 – via Google Books.
  22. ^ Wilkes Jr., Donald E. (31 October 2001). "The Cadaver Synod: Strangest Trial in History". Flagpole. Athens, GA: Pete McCommons. pp. 8–9. Retrieved 29 August 2020 – via Digital Commons @ Georgia Law.
  23. ^ 윌리엄스, 2004, 페이지 11

추가 정보

  • 커민스, 조셉, 2006년역사는 위대한 미담이다. 페이지 10-19
  • 지롤라모 아르날디, "Papa Formoso e gli imperatori della casa di Spoleto", Annali della di facolta di lettere e filosofia di Napoli 1 (1951)는 시노드의 정치적 상황을 논하고 스테파노 6세가 구이도 4세의 자극으로 그것을 소집했을지도 모른다고 주장한다.
  • 로버트 브라우닝의 장문의 시 '반지와 책'은 '교황'이라는 장에서 134행의 내용을 시다버 시노드에 할애하고 있다.
  • 조셉 뒤르, "898년 라벤느: 라 레하빌리테이션 뒤 파페 포르모즈", 과학 종교 연구회 22(1932), 페이지 541ff는 중요한 출처와 정치적 상황인 라벤나 평의회 액타를 논한다; 램버트는 그 건축가가 될 수 없었을 것이라고 주장한다.
  • Auxilius und Vullius (라이프치히, 1866)의 에른스트 루드비히 둠믈러는 시노드에 대한 중요한 증거를 제공하는 10세기 이탈리아 성직자 두 명의 작품을 편집한다.또한 그의 서론에는 시노드의 중요한 역사적 논의가 포함되어 있다.
  • 암흑 시대의 로마인 피터 르웰린은 9세기 말과 10세기 초에 로마의 역사를 서술한다.Llewellyn은 Formosus와 Cadaver Synod 둘 다에 대해 논의한다.
  • 윌리엄 S.먼로, "The Cadaver Synod and the End of the Carolingian Empire", 2016년 2월 27일 중세 미국 아카데미 연차총회에서 논문 발표
  • 마이클 에드워드 무어, "분노의 시대에 교황 포르모소 교황사에 대한 공격 (875-897)", 에클레시아 외 과격주의:교회에 대한 폭력과 교회 내 폭력, eds.마이클 E.Moore, Jacek Maciejewski 및 Radoslav Kotecki (Cambridge Scholars Publishing, 2014)
  • 데메트르 팝, La défense du pape Formose(파리, 1933년)는 Auxilius와 Vullius에 의해 제시된 포르모수스의 사후 방어를 분석한다.
  • 크레모나의 류드프란드 전집, 트랜스포트By Paolo Squatriti (가톨릭대학교 출판부, 2007)
  • 도날드 E. Wilkes Jr, The Cadaver Synod: 역사상 가장 이상한 재판(2001년).
  • Frédéric Cathala, Le Synode du Cadavre, Les Indes Savantes, 2012.
  • 2013년 뉴욕 국제 프린지 페스티벌에서 초연된 연극 '무적성'은 시체 시노드를 주인공으로 한다.