아우슈비츠 십자

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아우슈비츠 십자가는 아우슈비츠 강제수용소 근처에 세워진 십자가이다.

카르멜파 수녀들은 1984년 아우슈비츠 1세 근처에 수녀원을 열었다.세계 유대인 회의 의장인 에드거 브론프만은 수녀원의 철거를 요구했다.테오 클라인 프랑스 유대인 평의회 회장, 유대인 운동가 세르게 클라르스펠트, 게르하르트 리그너 세계유대인회의 대표 등도 성명을 통해 수녀원 철거를 요구했다.세계유대회의 미국 지부도 울프 켈만 회장과 정통파 대표 즈비 자크하임의 성명으로 항의했다.가톨릭 교회 대표들은 1987년에 동의했다.1년 뒤 카르멜파는 아우슈비츠 2세(비르케나우) 말살 캠프 ^[1]구내에 교황 요한 바오로 2세의 1979년 미사를 기념하기 위해 큰 십자가를 세웠다.이 미사는 아우슈비츠 1세의 고문교도소 블록 11 바로 밖에서 일어났고 수용소 안에서 볼 수 있었다.Carmelites는 1993년까지 그들의 수녀원에 머물다가 근처의 새로운 수녀원으로 옮겨갔다. 그들의 십자가는 제거되지 않았다.

논란

1989년 두 번의 주목할 만한 시위가 발생하면서 긴장이 고조되었다.1989년 5월, 여성 국제 시오니스트 기구는 300명의 회원들에게 간판과 이스라엘 국기를 들고 시위를 이끌었다.1989년 7월, 뉴욕시의 랍비 에이브러햄 바이스는 6명의 지지자들과 함께 여행을 다니며 국제적인 명성을 얻은 시위를 이끌었다.바이스와 그의 지지자들은 강제수용소 유니폼을 입고 수녀원의 담장을 올라갔다.그리고 나서 이 단체는 현지 폴란드 근로자들이 양동이에 물을 담아 수녀들을 쫓아낼 때까지 쾅하고 소리치며 수녀들을 괴롭혔다.유대인 평의회와 세계 유대인 회의의 대표들은 대부분 유대인들이 아우슈비츠에서 살해당했으며 종교적 상징물들이 그 장소로부터 멀리 떨어져 있도록 요구했다고 말했다.B'nai Brith Canada의 Ian Kagedan은 십자가의 설립을 "분명한 ^[2]이해의 차이"라고 말했다.

아우슈비츠 십자가 논쟁의 중심 쟁점은 저자이자 전 가톨릭 신부인 제임스 ^[3]캐럴에 의해 명확하게 설명되었습니다.

경건함에서 허무주의에 이르는 홀로코스트에 대한 유대인들의 반응이 복잡하고 다면적인 것이라면, 아무리 정중하게 언급하더라도 유럽에서 유대인들을 거의 없애버릴 것이라는 기독교적 해석은 더 문제가 될 수밖에 없다.아우슈비츠 십자가는 문제를 나타낸다: 고통이 보편적인 구원의 계획에 기여하는 것으로 보일 때, 비극적이고 악하다는 그것의 특별한 성격은 항상 감소한다.무의미한 것은 종말론적 희망으로 빛나게 할 수 있고 아우슈비츠에서는 이것이 신성모독처럼 보일 수 있다.

한번은 기독교인들이 600만 명을 십자가에 못 박은 것처럼 우리끼리 말하는 것은 유대인들에게 최고의 공물을 바치는 동정심의 깨달음처럼 보였을 것입니다. 이스라엘의 나머지 사람들이 마침내 이렇게 그리스도의 몸이 된 것처럼 말입니다.그러나 그러한 영적화는 불가능해야 할 일을 하는 것처럼 보일 수 있는데, 그것은 바로 유대인들이 제거된 곳에서 유대인들을 제거하는 것이다.

그리스도의 몸?만약 예수가 유대인들의 주장대로 아우슈비츠에서 몸을 가졌다면, 그는 팔에 번호를 달고 익명의 희생자로 죽었을 것이다.그리고 그는 신의 아들이 아니라인류의 구원자가 아니라유대인 메시아가 아니라유대인으로서그렇게 했을 거예요그리고 역사의 뒤틀림 속에서 그의 범죄는 십자가에 묶였을 것이다. "그는 우리의 신을 죽였다!"사르디스의 멜리토 주교에 의해 2세기 초에 명백한 살인 혐의로 처음 제기된 이 기소는 1965년 제2차 바티칸 공의회의 주교들에 의해 공식적으로 파기되었지만, 모든 유대인들의 증오의 근원으로 남아있다.그렇기 때문에 어떤 유대인도 아우슈비츠에서 십자가를 평정심을 갖고 바라봐야 한다는 것은 상상도 할 수 없는 일이며, 기독교인이라면 그 십자가를 양심에 가해지는 타격 이외의 것으로 볼 수 없는 것이다.

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1998년 3월, 유대인 디아스포라와의 관계를 위한 전권대사 크르지슈토프 일리윈스키가 아우슈비츠에서 유대인의 유산을 무시하는 것이기 때문에 십자가가 제거될 것이라고 말한 것으로 프랑스 신문에서 인용되었다.1998년 3월 말까지 당시 총리 내각의 비스와프 왈렌지악, 130명의 세임 의원, 16명의 상원의원, 레흐 바웬사 전 대통령, 요제프 글렘프 추기경, 그지스크 라쿠사데 대주교 등 정부와 비정부 지도자들의 대규모 그룹이 탄생했다.이 십자가는 구 수용소의 11번 블록에서 분명히 볼 수 있으며 폴란드 정치범(가톨릭 사제 포함)과 이후 유대인 죄수들이 독일군에 의해 살해된 장소를 나타낸다.십자가가 서 있는 땅을 임차한 교황십자의 수호단 지도자 카지미에츠 위토(Kazimierz śto [)와 미에츠와프 야노즈(Mieczyswaw Yanosz)는 십자가 철거를 반대하는 전단지를 배포했다.Kazimierz 「Wito」는 2014년에 사망했다.

새 십자가

1998년 8월, 주교들의 반대에도 불구하고 아우슈비츠 외곽에 수백 개의 작은 십자가를 추가로 세운 것은 폴란드 가톨릭과 국제 유대인 사회에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.1998년 가을, 전몰자협회가 보유하고 있던 토지의 임대를 취소함으로써 법원을 통해 사태를 해결하려는 정부의 노력은 거의 성공하지 못했다.정부는 지방법원이 임대차 취소의 유효성에 대한 법적 결정이 내려질 때까지 이전 수녀원 부지 관리인을 선임하는 데 동의하기를 원했다.1998년 10월, 지방법원은 그러한 관리인을 임명해 달라는 요청을 거절했고, 1998년 12월 빌스코-비아와 항소법원에 의해 확정된 결정으로 지방법원에 임대차 문제가 반환되었다.1998년 말, 복잡한 법적 조작이 계속되었고, 지방 법원에 두 개의 개별 소송이 있었다. 즉, 임대차 계약을 파기하려는 정부의 노력과 정부의 조치를 불법으로 판결하려는 세입자들의 노력이 그것이다.

1999년 5월, 국회는 정부가 발의한 모든 수용소 부지를 보호하기 위한 법안을 통과시켰다.정부는 이 법을 마련하기 위해 국제 유대인 단체들과 협의했고, 이 법은 정부에 "새로운 십자가" 문제를 해결하는 데 필요한 권한을 부여했다.

1999년 5월 하순, 위토는 십자가가 세워진 장소 아래에 폭발물을 설치했으며, 만약 정부가 자신이나 십자가를 제거하려 한다면 폭발시킬 것이라고 발표했다.경찰은 폭발물 소지 및 공개 협박 혐의로 위토를 긴급 체포했다.위토가 체포된 후 현지 당국은 현지 주교가 감독하는 프란치스코회 수도원으로 십자가를 옮기고 추가 십자가를 세우는 것을 막기 위해 이곳을 봉쇄했다.큰 십자가는 당분간 현장에서 제거되지 않습니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 바르샤바 대통령궁 앞 십자가

레퍼런스

추가 정보

• Zubrzycki, Geneviève (2006). The crosses of Auschwitz: nationalism and religion in post-communist Poland. University of Chicago Press. ISBN 0-226-99304-3.

외부 링크

• 미국 홀로코스트 기념박물관 제임스 캐럴의 반유대주의 인터뷰

좌표:50°01′29§ N 19°12°11°E/50.024762°N 19.203072°E/ 50.024762, 19.1972(아우슈비츠 I을 배경으로 블록 11이 있는 아우슈비츠 십자가 현장)