아서 루핀

Arthur Ruppin
아서 루핀
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태어난(1876-03-01)1 1876년 3월
독일 제국 프로이센 포센 현 라위츠
죽은1943년 1월 1일 (1943-01-01) (66)
휴게소키부츠 데가니아 알레프

아서 루핀(Arthur Ruppin, 1876년 3월 1일 ~ 1943년 1월 1일)은 시오니즘 사상가[1] 및 지도자였으며, 텔아비브 시의 창시자 중 한 명이었다. 1904년[2] 베를린 유대 통계국(Büro für Statistic der Juden) 국장에 임명되었고, 1907년 팔레스타인으로 이주했다. 1908년부터는 자파(Jaffa)에 있는 시오니즘 조직의 팔레스타인 사무소장을 맡아 시오니즘의 팔레스타인 이민을 조직했다. 1926년 루핀은 예루살렘 히브리 대학 교수진에 합류하여 유대인 사회학과를 설립하였다.[2] 그곳의 건물은 이제 그를 기리기 위해 명명되었다. 그가 가장 잘 알려진 사회학적 저작은 <현대 세계의 유대인>(1934년)이다. 그는 시오니즘 정착촌의[3] 창시자로 널리 인정받고 있으며, 논쟁의 여지가 있는 현대 이스라엘 히브리인의 정체성과 거주지의 아버지로 알려져 있다.[3]

전기

아서 루핀은 독일 제국의 라위츠(오늘날 폴란드)에서 태어났다. 그 가족은 그가 11살 때 마그데부르크로 이주했고, 그 후 가족의 번영이 더디게 쇠퇴하는 시기가 있었다. 열 다섯 살, 가족의 가난 때문에 그는 학교를 떠나야만 했다. 그곳에서 그는 그들을 지원하기 위해 일하기 위해 매우 재능 있는 학생으로 여겨졌다. 그는 상업을 싫어했지만, 곡물 거래에 있어서 매우 유능한 상인임을 증명했다.[4] 그럼에도 법과 경제학을 전공할 수 있었고, 크루프 제철소가 설립한 사회다윈주의 산업 활용 경진대회에서 2위를 차지했다.[a] 대학에 있는 동안, 루핀은 유대인들이 집단으로서의 책임은 동화에 의해서만 극복할 수 있는 열등한 민족이라는 생각, 독일인과 슬라브인들과의 교배를 포함한 자기 시대의 조잡한 인종적 관점을 받아들였다. 그러나 1900년대 초가 되자 그는 자신을 유대인으로 생각하고 보다 긍정적인 견해를 가지기 시작했다. 유대인들은 슬라브인이나 독일인과의 이종교배에 의해서가 아니라 시오니즘이 제안한 대로 독립국가로 재구성함으로써 재생될 수 있었다. 이때 그가 일기에 털어 놓았듯이, 시오니즘 또는 완전 동화: 테르티움 논 데이투르티움 논 데이투르.[5]

시오니즘 활동주의

아서 루핀 1909
아서 루핀 1910
아서 루핀

루핀은 1905년 시오니즘 기구(ZO, 미래 세계 시오니즘 기구 – WZO)에 가입했다. 1907년, 그는 ZO의 회장 데이비드 월프손에 의해 파견되어 이슈브(팔레스타인의 유대인 공동체)의 상태를 연구하게 되었고, 그 후 오스만 제국에서 농업과 산업의 발전 가능성을 조사하게 되었다. 그는 자신이 본 것을 보고 괴로워하며 상황 개선을 위한 권고안을 제시했다. 1908년 루핀은 제8차 시오니즘 의회의 결정으로 팔레스타인에 살게 되었다. 그는 시오니즘 운동의 정착 활동을 지휘할 목적으로 시오니즘 조직의 팔레스타인 사무소를 자파(Jaffa)에 열었다. 그의 작품은 실용적인 시오니즘을 가능케 했고 제1차 세계대전 전 유대인의 팔레스타인 이민의 마지막 물결인 제2차 알리야의 방향을 형성했다.

루핀은 시오니즘의 최고 육상 요원이 되었다. 그는 후에 텔아비브인 아후자트 베이트를 위해 대출을 받는 것을 도왔고, 카르멜 강, 아풀라, 이스르엘 계곡, 예루살렘에 있는 땅을 취득했다. 루핀은 팔레스타인에 유대인 정착의 성격을 형성하고, 농장주와 가난한 노동자들의 정착 패러다임을 주체의 중추적인 역할을 하는 집단적이고 협력적인 키부츠짐과 모샤빔으로 바꾸는 데 큰 역할을 했다. 그는 세제라의 공동체에 촉매 작용을 하였고, 최초의 키부츠-데가니아 건설과 더불어 키네레트, 메르하비아 및 기타 정착촌을 지원하고 조직하는 데 도움을 주었다. 후에 그는 예호수아 한킨이 갈릴리 대지의 넓은 땅을 매입하는 것을 지지하였다.[citation needed]

루핀은 이항국가를 지지하는 브릿 샬롬 평화운동의 창시자 중 한 명이었으나 1929년 헤브론 대학살 이후 브릿 샬롬을 떠났다. 그 후 그는 독립된 유대인 국가만이 가능할 것이라고 확신했고, 그는 그 국가를 이끌어내는 방법은 지속적인 정착을 통해서라고 믿었다. 그는 1933년에서 1935년 사이에 유대인 기구를 이끌었고, 그 시기에 들어온 많은 수의 독일 출신 유대인 이민자들을 정착시키는데 일조했다. 루핀은 알리야를 행한 동유럽 유대인들의 문화적 형성에 상당한 영향력을 행사했으며, 데이비드 벤구리온, 이츠하크 벤츠비, 요셉 슈프린자크, 베를 카츠넬슨, 이츠하크 타벤킨, 잘만 샤자르, 레비 에스콜크 등과 같은 중요한 지위에 오를 예정이었다.[6] 루핀은 1943년에 죽었다. 그는 데가니아 알레프에 묻혔다.

인종론

역사적 기원으로 볼 때, 루핀은 초기 유대인들은 제1사원이 파괴될 때까지 팔레스타인에 살고 있는 유대인이 아닌 농업인이라고 믿었다. 그 후 그들은 주변 셈족들과 결혼하기 시작했고, 따라서 그들의 인종적 순결을 위태롭게 하고 약화시켰다. 유대인들을 일터에서 유혹하고 대신 상업에 집중하도록 이끈 것은 그가 쥐고 있는 셈족 혈통의 주입이었다. 그는 유대인들이 나중에 갖게 된 '유권'의 편견을 설명했다고 생각했다.[7]

루핀은 동화를 인간으로서의 유대인의 존재에 대한 최악의 위협으로 간주하고, 팔레스타인의 식민화에 의해 유대인의 집중이 실현될 것을 주장했는데, 팔레스타인은 그의 저서 <현재의 유대인>에서 설명했듯이 유럽의 동화주의적 경향으로부터 보호될 것이다(Die Juden der Gegenwart). 독일어), 특히 크게 개정된 두 번째 판에서는 더욱 그러하다. Ruppin accepted the idea of a division of humankind into three important races of humans, the "white", "yellow" and "black" and considered Jews to be part of the "white" race (page 213–214), and within this "race", which Ruppin divides in "Xantrochroe" (light colored) and "Melanochroe" (dark colored), to be part of the latter, actually mixture fro나는 아랍과 북아프리카 민족과 다른 서남아시아 민족이다. 루핀은 시오니즘을 실현하려면 유대인의 '인종적 순결성'이 필요하다고 믿었고, 일부 나치를 포함한 반유대주의 사상가들의 작품에서 영감을 얻었다.[7] 루핀은 직접 하인리히 힘러의 멘토 [8]한스 F. K. 귄터를 만났는데, 나치즘에 큰 영향을 준 많은 인종차별주의 사상가 중 한 명이다.[9]

구체적으로 유대인에 대해 루핀은 '인종 유대인'과 '유대인'을 구분하고, 유대인을 '흰색, 검은색, 노란색'의 전이 범주로 나누는 개념을 그렸다.[10] 나중에 이스라엘에서 영향력이 있다는 것을 증명하기 위해 그의 변수는 아슈케나짐, 세파르딤, 바빌로니아인과 예멘인과 북하란과 같은 이전의 범주에 들어맞지 않은 "특수 유형" 사이의 분류에 대해 해결되었다.[11] 그는 두개골 측정을 수행했고, 예를 들어 예멘 유대인보다 우월하다고 생각하는 아슈케나지 유대인들이 코 구조에 따라 다양한 인종 하위계급을 이루고 있다고 믿었다.[7] 각각의 역사적 공동체의 이러한 변화에도 불구하고, 루핀은 유대인들이 특별한 생물학적 독특함으로 구별된다고 확신했다.[12]

루핀은 유대 인종이 '정화되어야 한다'고 썼고, 그는 "인종적으로 순수한 사람들만이 이 땅에 온다"고 진술했다. 그는 시오니즘 행정기구 팔레스타인 사무소장(유대인 이스라엘연방기구)이 된 뒤 에티오피아 유대인들의 '혈연관계'가 부족하고 예멘계 유대인들은 경미한 노동에 국한돼야 한다는 이유로 이민 반대 주장을 폈다.[13] 홀로코스트 때문에 이스라엘의 역사학은 대개 루핀의 삶의 이런 측면을 경시하거나 아예 무시했다.[7]

라파엘 포크의 말에 따르면, 루핀은 유대인과 아랍인이 공통의 문화와 혈연관계에 의해 맺어진 동맹을 구성한다고 확신했다.[14]

수상 및 인정

이스라엘의 많은 도시들이 그의 이름을 따서 거리 이름을 지었고, 하이파 시는 그의 이름으로 사상, 철학, 정치 분야에서 뛰어난 업적으로 상을 받았다. 수상자 중 한 명은 1952년 카프카의 친구인 펠릭스 웰치(Felix Weltsch)의 철학자, 시오니스트, 친구였다.

루핀이 젊었을 때 살았던 독일의 도시 마그데부르크는 그의 이름을 따서 거리 이름을 지었다.

루핀 아카데미는 아서 루핀의 이름을 따서 지어졌다.

메모들

  1. ^ 루핀의 견해로는 생물학적 경쟁이 끝났기 때문에, 인간의 도덕성과 자유의 지평을 넓히고 향상시키기 위한 사회공학의 방법의 채택에서 사회학적 다윈주의에 의해 개선이 모색되어야 했다(펜슬러 1991년, 페이지 86).

인용구

  1. ^ Todd Samuel Presner, '디지털 시대의 독일 유대인 연구:마사 B의 윌리엄 콜린스 도나휴의 훈육, 메서드 낸드 미디어'에 대한 논평 Helfer(eds.), Nexus: 독일 유대학 논문 제1권, 캠든 하우스, 2011 ISBN978-1-571-13501-8 페이지7-25 페이지22 n.10
  2. ^ a b 2011년 블룸, 페이지 5
  3. ^ a b 2011년 블룸, 페이지 8.
  4. ^ 펜슬러 1991, 페이지 85.
  5. ^ 펜슬러 1991, 페이지 88.
  6. ^ 블룸 2011, 페이지 6.
  7. ^ a b c d 2009년 세게프.
  8. ^ 모리스 레이치 2006, 페이지 1
  9. ^ 애쉬하임 2018, 125페이지, 19페이지.
  10. ^ 반다르 2018.
  11. ^ 모리스 레이치 2006, 페이지 16.
  12. ^ Falk 2017, 페이지 69.
  13. ^ 프란츠만 2014년
  14. ^ Falk 2017, 페이지 137.

원천

외부 링크

위키미디어 커먼스의 아서 루핀 관련 매체

  • 아서 루핀의 개인 서류는 예루살렘의 중앙 시온주의 기록 보관소에 보관되어 있다. 레코드 그룹의 표기법은 A107이다.