알시오네와 셰이크스

Alcyone and Ceyx
"알시온"이 여기로 리디렉션된다.다른 용도는 Alcyone(동음이의)을 참조하십시오.
'할시온'이 여기로 방향을 바꾼다다른 용도는 Halcyon(동음이의)을 참조하십시오.
"섹스"가 여기로 리디렉션된다.다른 용도는 Ceyx(동음이의)를 참조하십시오.
할시온으로 변신한 알시온과 체익스

그리스 신화에서 알시오네 또는 할시오네[1](/ælˈsaɪˌni, hælˈsaɪˌni/; 고대 그리스어: ἀλκυηηη, 로마자로 표기: ἀλυν, alkyṓn, '킹피셔'에서 파생된 알쿄노프는 제우스 신의 노여움을 산 아내이자 남편이었다.

신화

1915년 할시온의 허버트 제임스 드레이퍼

알시오네(Alcyone)는 에나레테(Enarete[2])나 아이기알레(Aegiale)가 애올리아 왕 아이올루스의 딸이었다.[3]그녀는 테살리안 공주였고 후에 트라키스의 여왕이었다.Ceyx는 Eosphorus(흔히 루시퍼로 번역된다)의 아들이었다.[4]

알시오네와 체엑스는 결혼했고 트라키스에서 함께 매우 행복했다.사이비 아폴로도로스의 계정에 따르면 이들은 서로를 '제우스'와 '헤라'라고 음탕하게 부르는 경우가 많았다.[5][6]이는 제우스를 화나게 하였기 때문에 (오비드에 따르면) Ceyx가 바다에 있는 동안, 신은 그의 배에 벼락을 던졌다.곧이어 체익스로 변장한 꿈의 신 모르페우스가 알시오네에게 자신의 운명을 알리기 위한 유령의 모습으로 나타나자 그녀는 슬픔에 잠겨 바다에 몸을 던졌다.동정심 때문에 신들은 그녀를 따라 이름 붙여진 "할시온 새"로 그들을 바꾸었다.

오비드와[7] 히기누스는[8] 둘 다 무서운 폭풍으로 서로를 제우스와 헤라(그리고 제우스의 결과적 분노)라고 부르는 체익스와 알시오네를 생략하고 있지만, 비록 둘 다 무서운 폭풍 속에서 체엑스가 상실한 후와 그 쌍의 변태에 대해 다시 이야기한다.반대로, 난파선에서 Ceyx가 죽은 것을 모르고, Alcyone은 그의 무사 귀환을 위해 헤라의 제단에서 기도를 계속했다고 언급된다.[9]오비드는 또한 그녀가 자살을 시도하기 전에 그의 몸이 육지로 씻겨 올라오는 것을 보는 세세한 부분까지 덧붙인다.

이 신화 역시 제우스의 노여움을 언급하지 않은 채 버질에게 간단히 언급된다.[10]

핼시온 시대

오비드와 히기누스 둘 다 폭풍이 전혀 일어나지 않는 겨울의 7일, "할시온 데이"를 위한 어원의 변형을 기원으로 한다.이들은 원래 이 날들이 매년 14일(가장[11] 짧은 날의 양쪽에 7일) 동안 알시오네(왕조)가 알을 낳아 해변에 둥지를 틀고, 바람의 신인 아버지 아이올루스가 바람을 막아 파도를 가라앉혀 안전하게 해냈다고 진술하고 있다.아이올러스는 바람을 다스리고 새 부부는 어린 둥지를 키울 수 있다.[9]그 문구는 그 후 어떤 평화로운 시간을 가리키게 되었다.그러나 그것의 적절한 의미는 행운의 휴식, 즉 역경 속에서 정해진 밝은 간격이다. 마치 신화에 따라 임금님들이 알을 낳는 것을 위해 겨울의 절정을 고요하고 온화한 날들이 정해져 있는 것처럼 말이다.그러나 킹피셔스는 바닷가에 살지 않기 때문에 오비드의 이야기는 어떤 종의 실제 관찰에 근거하지 않으며 사실 나중에 킹피셔와 동일시되는 신화적인 새를 가리킨다.

해석

영국 시인 로버트 그레이브스는 그의 그리스 신화에서 알시오네 신화의 기원을 다음과 같이 설명했다.

할시온의, 즉 임금님들의 둥지(할시온이 어떤 종류의 둥지를 짓지 않고 물가의 구멍에 알을 낳기 때문에 자연사에 아무런 토대가 없는 것)의 전설은 동지에 새로운 신성한 왕의 탄생을 언급할 수 있을 뿐인데, 이는 그의 어머니를 대표하는 왕비가 문신에게 전한 뒤였다.사체를 섬으로 옮기다그러나 동지는 항상 달의 같은 국면과 일치하는 것은 아니기 때문에, '매년'은 태양과 달의 시간이 대략적으로 일치하고, 신성한 왕의 임기가 끝나는 마지막 해의 '백 번의 광란'으로 이해되어야 한다.
호머는 멜레거의 아내 클레오파트라(일리아드)의 호칭인 알시오네(Alcyone)와, 바람의 수호자인 아이올루스의 딸과 할시온과 멜레거의 아내 클레오파트라(일리아드)의 호칭인 알시온을 연결한다.그러므로 할시온은 보통 그렇듯이 '바다의 하운드'인 할시온을 의미할 수는 없지만, 알시원 '악을 물리치는 여왕'을 의미해야 한다.이러한 파생은 알시오네와 체익스의 신화, 그리고 제우스와 헤라에 의한 그들의 처벌 방식에 의해 확인된다.애처로운 울음소리를 내는 이 새가 키프로스의 할시온처럼 해녀 아프로디테, 즉 르우코테아에게 신성하게 여겨졌음에도 불구하고 전설의 해악 부분을 누를 필요는 없다.기원전 2천년 말, 헬레닉 이전의 달여신들을 그들의 신성한 조상과 보호자로 숭배하기로 동의했던 바다 속 아올리아인들은 제우스를 숭배하는 아차이족의 지류가 되어 올림피아 종교를 받아들일 수밖에 없었던 것 같다.요하네스 테츠에 따르면, 지금까지 작은 왕들이 낳은 칭호였던 'Zeus'는, 천국의 아버지만을 위한 것이었다.그러나 크레타에서는 매년 제우스가 태어나고 죽는 고대 신비주의 전통이 기독교 시대에 머물러 있었고, 제우스의 무덤은 카노수스와 이다산, 그리고 디크티산 디크테에서 각각 다른 컬트 중심지였다.칼리마쿠스는 스캔들을 당했고, 그의 제우스 찬송가에는 '크레탄은 항상 거짓말쟁이다.주님, 그들은 심지어 당신의 무덤도 지었습니다!그러나 너는 죽지 않았으니, 영원히 살 것이다.'이것은 티투스에 인용되어 있다.
할시온의 주장된 둥지를 자세히 묘사하고 있는 플리니(Pliiny)는, 분명히 린네우스가 할시온이라고 부르는 조피테(Zoophyte)는, 할시온이 거의 보이지 않는다는 것을, 그리고 나서, 두 용상에서만 그리고 플레이아데스인들의 설정에서 보고한다.이것은 그녀가 원래 동짓날에는 생사여신의 교대로, 하지에는 생사여신의 교대로, 플레이아데스인들이 정한 11월 초에는 생사여신의 표상이었음을 증명한다.
아직도 아틀라스의 플레이오네('곡성 여왕')의 딸인 또 다른 알시오네는 일곱 플레이아데스인들의 우두머리였다.플레이아데스인들이 5월에 솟아오르는 태양은 항해를 시작했다; 그들의 설정은 (할시온에 관한 구절에서 플리니 노트처럼) 현저히 차가운 북풍이 부는 그 해의 끝을 알렸다.카이엑스의 사망 경위는 유명한 선원이었던 아이올리언들이 바위와 험한 날씨로부터 여신들을 보호했기 때문에 '알시온'으로 숭배했다는 것을 보여준다: 제우스는 그녀의 힘을 무시하고 그녀의 배를 향해 벼락을 내던지며 격파했다.그러나 이 할시온은 여전히 폭풍우를 진정시키는 마법의 힘으로 인정받았다; 그리고 그 몸은 건조되면 제우스의 번개에 대항하는 부적으로 사용되었다-아마도 한번 부딪히면 다시는 부딪치지 않을 것이라는 지상의 이유일 것이다.지중해는 동짓날 무렵에 평정하는 경향이 있다.[12]

비록 신화적인 플레이아데스인들 중 하나가 실제로 알시오네라고 불렸지만, 그레이브스는 그녀가 그들의 지도자였다는 그의 주장을 뒷받침할 어떤 출처도 인용하지 않는다.이러한 주장은 그레이브스의 <백인의 여신>에서도 나오지만, 다시 한 번 이를 뒷받침할 신화나 학자들의 인용구는 나오지 않는다.

레거시

  • 다양한 종류의 왕피셔들은 이 커플의 이름을 따서 다음과 같은 변태 신화를 언급한다.
  • 그들의 이야기는 공작부인의 책에 나온다.
  • 그들의 이야기는 프랑스 작곡가 마린 마라이스의 오페라 알시오네와 모리스 라벨의 칸타타 알시오네를 위한 기초가 된다.
  • 1899년 사후에 출판된 그의 마지막 시집인 캐나다의 유명한 자연 시인 아르키발드 램프먼의 컬렉션은 램프만의 종말론적 미래상과 유토피아적 비전을 모두 강조한다.
  • TS 엘리엇은 드라이 샐비지의 이 신화에서 다음과 같이 인용한다: "그리고 안절부절못하는 물에 있는 너덜너덜한 바위는/그 바위를 씻어내고, 안개가 그것을 감춘다;/한시온날에는 그저 기념비일 뿐이다./항행할 수 있는 날씨에는 항상 선원이 된다./항상 항해를 하는 것은 암울한 계절에/또는 갑작스런 분노가 항상 그랬다.
  • 릭 리오르단의 '데미고드 파일'에는 '루크 카스텔란의 일기'라는 파트가 있었는데, 이 파트는 아폴로의 아들이자 현재 여성에게 자신의 운명을 폭로해 '가택 연금'을 받고 있는 할시온 그린이라는 비슷한 인물을 언급하고 있다.

갤러리

  • 알시오네는 오비드의 변태책 XI, 573-582를 위해 버질 솔리스가 새긴 주노를 기도하고 있다.

  • 폭풍 속의 Ceyx, Virgil Solis가 Ovid의 변성기 책 XI, 410-572를 위해 새긴 것.

  • Ceyx/Morpheus는 Alcyone에게 나타나서 Virgil Solis가 Ovid의 Metatorphoses Book XI, 650–749를 판화한다.

  • Ceyx/Morpheus는 Alcyone에게 나타나, 바우어의 Ovid의 변태 도서 XI, 633–676을 각인(또는 더 그럴 가능성이 더 높다)

  • 체익스 혼전 콘게 달시오네(15세기)

  • 앨시온과 세이크스는 원래 애버포드 주 팔링턴 홀에 있던 대리석 받침대 구조물이 1905년 이후에 로터톤 홀로 옮겨졌다.

참고 항목

메모들

  1. ^ "Halcyone".
  2. ^ 사이비 아폴로도로스.비블리오테카, 1.7.3
  3. ^ 히기누스, 파불래 65
  4. ^ 오비드, 변성 11.271
  5. ^ 사이비 아폴로도로스.비블리오테카, 1.7.4
  6. ^ 헤시오드, 15세 여성 목록
  7. ^ Ovid Metatorphises XI, 410ff.-748 (여기도 2005-04-19 Wayback Machine에 보관)
  8. ^ 히기누스 파불래 65
  9. ^ a b 로마, L, & 로마, M. (2010)그리스 로마 신화의 백과사전, 55 페이지, 구글 북스
  10. ^ 버질 게오르기오스 I. 399 - "그 때[그 때] 태양의 온기가 아니라 해안에서/테티스에게 소중한 할시온들이 날개를 퍼주길"
  11. ^ William Smith, ed. (1867). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Volume 1. p. 108. It was fabled, that during the seven days before, and as many after, the shortest day of the year, while the bird ἀλκυών, was breeding, there always prevailed calms at sea.
  12. ^ Robert Graves (1960). The Greek Myths. Harmondsworth, London, England: Penguin Books. pp. s.v. Alcyone & Ceyx. ISBN 978-0143106715.

참조

외부 링크