알할디

Al-Khaldi

알 칼디 (아랍어: الْخَالْدِي)는 또한 알 칼디의 철자를 따서 붙인 이름입니다. 이 부족은 전통적으로 이슬람 예언자 무함마드의 선배이자 페르시아와 시리아의 이슬람 정복에 결정적인 역할을 한 존경받는 장군인 칼리드 이븐 알 왈리드의 후손이라고 주장합니다. 아랍 계보학자들은 이 부족이 칼리드 자신이 아니라 바누 막줌에서 온 친척들의 후손일 수도 있다고 주장했지만, 이 주장은 대체로 그들에게 귀속되었습니다. 이 부족은 1670년 오스만 군대와 포르투갈 군대를 쫓아낸 후 남부 이라크, 쿠웨이트, 동부 아라비아를 지배하며 역사적으로 아라비아 반도에서 강력했습니다. 그들의 분쟁과 디리야 토후국에 함락된 후, 많은 칼리디들이 이라크와 레반트로 흩어졌고, 그곳에서 많은 칼리디들이 오늘날까지 남아있습니다. 칼리디스는 19세기 초 사우디 초대 국가가 퇴위한 후 오스만 제국에 의해 다시 권력을 잡혔지만, 사우디는 빠르게 다시 일어나 영구적으로 그들을 권력에서 제거할 것입니다. 오늘날 그 부족의 압도적인 후손들은 쿠웨이트, 카타르, 오만, 이라크, 요르단, 팔레스타인뿐만 아니라 사우디 아라비아에 살고 있습니다.

역사

자브리드 토후국

참고 항목: Jabrids

14세기와 15세기의 자브리드 토후국이 바니 칼리드에 의해 통치되었다는 많은 주장에도 불구하고, 자브리드 왕조는 관련이 없어 보입니다. 이러한 혼란은 바니 칼리드의 지배 가문이 바누 자브르족이라고도 알려져 있었고, 또한 자브르족처럼 바누 우카일족의 후손이었을 수도 있다는 점, 그리고 두 왕조가 같은 지역을 지배했다는 점, 그리고 자브르족을 칼리디스라고 부르는 당대의 사료가 없다는 점 등에서 발생할 수 있습니다.

칼리디 에미리트 1세

참고 항목: 바니 칼리드 에미리트

바니 칼리드의 최고 통치권은 전통적으로 칼리디스의 바누 자브르 구역에서 온 알 후마이드 일족이 가지고 있었습니다. 바니 칼리드는 15세기와 18세기 동안 알하사와 알카티프를 둘러싼 사막을 지배했습니다.[1] 알 후마이드의 바라크 이븐 구레이르가 이끄는 바니 칼리드는 오스만 제국의 수비대를 동부 아라비아의 도시와 마을에서 쫓아낼 수 있었고, 요새화된 무역소를 많이 건설한 포르투갈인들도 쫓아낼 수 있었습니다.

칼리디 에미리트의 영토 지배

1670년에 그들은 그 지역에 대한 그들의 통치를 선포했습니다.[2][3] 이븐 구레이르는 오늘날 그의 성채의 잔재들이 남아있는 알 아싸 근처의 알 무바라즈에 수도를 만들었습니다.[3] 아라비아의 민속에 따르면, 바니 칼리드의 한 족장은 자신의 영역에 있는 베두인이 새의 알을 밀렵하는 것을 금지함으로써 귀중한 사막 부스타드(하바리)를 멸종으로부터 보호하려고 시도했으며, 이로 인해 족장은 자신의 영역에 대한 절대적인 우월성을 암시하는 "하바리 알의 수호자"라는 칭호를 얻었습니다.[4]

사우디에 함락

아라비아 동부의 바니 칼리드는 네즈드에 정착한 부족의 구성원들과 유대를 유지했고, 알 우야나의 알 무암마르와 같은 나즈드 마을의 통치자들 사이에서 고객들을 길렀습니다. 우야나의 토후가 무함마드 이븐 압드 알 와하브의 사상을 채택했을 때, 칼리디족은 말리키 마드하브를 강력하게 지지하고 새로운 와하브 사상에 반대했기 때문에, 칼리디 족장은 그에게 이븐 압드 알 와하브에 대한 지지를 중단하고 그를 그의 마을에서 쫓아내라고 명령했습니다. 에미르는 이에 동의했고, 이븐 압드 알 와합은 이웃 디리야로 이주했고, 그곳에서 알 사우드와 연합했습니다. 바니 칼리드는 사우디와 그들의 동맹국들에게 강력한 적으로 남아 있었고, 사우디의 팽창을 막기 위해 네즈드와 디리야를 침공하려고 했습니다. 그러나 그들의 노력은 실패했고, 네즈드를 정복한 후, 사우디는 알하사에 있는 바니 칼리드의 영역을 침략했고, 1793년 알 우라이르를 폐위시켰습니다. 1950년대 초, 이라크 출신의 많은 알 아랍인들이 사우디 아라비아 알 카심으로 이주했습니다.

전원 복귀 및 전원 이탈

1818년 오스만 제국이 아라비아를 침공하여 알사우드를 타도하자 알하사, 알카티프를 정복하고 알우레이르의 일원들을 이 지역의 통치자로 복귀시켰습니다. 바니 칼리드는 더 이상 강력한 군사력이 아니었으며, 아즈만족, 다와시르족, 수베이족, 무타이르족과 같은 부족들이 바니 칼리드의 사막 영토를 침범하기 시작했습니다. 그들은 또한 지도력을 둘러싼 내부 다툼에 시달렸습니다. 이 시기에 바니 칼리드는 '아니자 부족'과 동맹을 맺을 수 있었지만, 결국 1823년 리야드에서 다시 지배를 시작한 알 사우드 부족과 함께 여러 부족의 동맹에 패배했습니다. 1823년 무타이르족과 '아즈만 부족'이 이끄는 동맹과의 전투,[5] 1830년 수베이족과 알 사우드족과의 또 다른 전투로 바니 칼리드의 통치는 끝이 났습니다. 오스만 제국은 1874년에 바니 칼리드 출신의 총독을 다시 알하사에 임명했지만, 그의 통치도 오래가지 못했습니다.[6]

칼리디스

예루살렘 시장 유세프 알 칼리디

맘루크 통치 기간 동안 예루살렘의 칼리디스가 두각을 나타냈습니다. 그들은 나샤시비스 뿐만 아니라 동등하게 강력한 후세이니 가문과 경쟁하며 팔레스타인에서 가장 강력한 가문 중 하나가 되었습니다. 칼리디 가문은 예루살렘에 있는 카이시파의 깃발을 들고 있었고, 후사이니스파는 야마니스파의 깃발을 들고 있었습니다. 이집트와 오스만 제국의 레반트가 멸망한 후, 칼리디스는 권력을 키웠고, 그들 중 많은 사람들이 요직을 차지했습니다.

오스만 제국에서 탄지마트 개혁이 완료된 후, 유럽의 일반 국가들을 모델로 한 새로운 정부 형태를 채택했습니다. 오스만 제국은 입헌군주제가 된 1876년의 오스만 헌법에 따라 각 지방의 대표들로 구성된 의회를 갖게 되었습니다. 유수프 디아우딘 파샤 알 칼리디(Yusuf Dia-Uddin Pasha Al Khalidi)는 의회에서 예루살렘의 대표였으며, 또한 1870년부터 1876년, 1878년부터 1879년까지 예루살렘의 시장이었습니다. 유수프 디아 파샤는 몰타에서 공부하고 영어와 프랑스어를 배웠습니다. 그는 프랑스의 자독 칸 랍비로부터 시온주의 대의를 위해 그를 부르는 편지를 받았습니다. 그는 "하나님의 이름으로 팔레스타인을 홀로 떠나십시오"라고 편지로 답했습니다. 자독 칸은 이 편지를 정치적 시온주의의 창시자 테오도르 헤르츨에게 보여주었고, 헤르츨은 "만약 우리가 팔레스타인에서 수배되지 않는다면, 우리는 수색할 것이고 우리가 찾는 것은 다른 곳에서 찾을 것입니다"라고 대답했습니다.

Ruhi al-Khalidi

유수프 디아 파샤의 조카인 루히 알 칼리디는 1899년부터 1907년까지 예루살렘의 시장이었고 1911년에는 의회의 수장이었던 그는 초기 시온주의와 그들이 제기한 위협에 대해 광범위하게 썼습니다. 그는 시온주의 위협에 대처하는 데 진지함이 부족하다는 이유로 여당인 이타브 테라키에 매우 화가 난 것으로 알려졌습니다. 그의 떠오르는 정치 경력은 1913년 장티푸스로 사망하면서 끝이 났습니다. 유수프와 루히는 모두 아랍 민족주의자였던 후세이니의 경쟁자들과는 대조적으로 오스만 이슬람 민족주의를 믿는 우익 정당인 테라키의 일원이었습니다.

아랍의 대반란으로 인해 1차 세계대전에서 오스만 제국이 붕괴된 후, 팔레스타인에 영국 위임통치기구가 설치되어 팔레스타인을 현대화하고 "준비"되었을 때 독립을 허가하는 임무를 맡았습니다. 이 시기는 아랍 민족주의자들이 예루살렘 아민 알-후세이니의 대무프티 아래 그들의 정권을 강화한 것으로 특징지어집니다. 칼디파가 민족주의를 반대했기 때문에, 그들은 정치에 다시 참여하는 데 어려움을 겪었습니다. 1934년부터 1937년까지 시장이었던 후세인 알 칼리디와 1938년부터 1944년까지 예루살렘의 마지막 아랍 시장이었던 무스타파 알 칼리디를 제외하고는 말입니다. 무스타파는 시온주의로 기소된 그의 친척들과 마찬가지로, "우리는 사실을 인정해야 합니다. 시온주의자들은 이 나라로 이주했고, 시민이 되었고, 팔레스타인 사람이 되었고, 바다에 던져질 수 없습니다. 마찬가지로, 그들 중 일부는 땅을 사서 돈을 받는 대가로 행위를 받았고 우리는 그것들을 인정해야 합니다. 그런 것들에 대해 눈을 감는 것은 의미가 없습니다." 이스라엘이 건국된 후, 대부분의 아랍 국가들은 군주제로 바뀌었는데, 이는 정치 체제로의 승천이 쉬운 일이 아니라는 것을 의미합니다. 후세인 알 칼리디는 요르단의 총리로 임명되었지만, 그의 내각은 여러 번 거절당했고, 그 자리를 포기할 수 밖에 없었습니다. 그의 회고록 "궁예의 시대가 계속되었습니다"는 예루살렘의 칼리디 도서관에 의해 출판되었습니다. 예루살렘 분파의 후손들은 매우 영향력 있는 학자가 되었습니다. 왈리드 칼리디(Walid Khalidi)는 옥스퍼드 대학의 역사학 교수입니다. 후세인 알 칼리디의 조카인 라시드 칼리디는 콜롬비아 대학의 교수이며 팔레스타인 출애굽기에 대해 광범위하게 글을 썼습니다.

예루살렘의 칼리디스는 아크사 모스크 근처에 유명한 칼리디 도서관을 세웠는데, 이 도서관은 오늘날까지도 운영되고 있습니다.

칼리디 도서관, 1900년 개관부터. 오른쪽에서: 하지 라기브 알 칼리디, 셰이크 타헤르 알 자자레(다마스쿠스 출신), 셰이크 무사 샤피크 알 칼리디, 셰이크 칼릴 알 칼리디, 셰이크 무함마드 알 하브발(베이루트 출신)[7]

주목할만한 멤버

  • 안바라 살람 칼리디(Anbara Salam Khalidi, 1897–1986), 레바논 페미니스트, 번역가, 작가, 팔레스타인 교육자 아마드 사미 알 칼리디와 결혼
  • 후사인 알 칼리디(Husayn al-Khalidi, 1895–1962), 예루살렘 시장(1934–1937)
  • 아흐메드 엘칼디(Ahmed Elkhaldy, 1974년생), 팔레스타인 이맘, 의학박사, 공공/키노트 연사, 이집트 카이로에 있는 알 아즈하르 대학교 졸업
  • 이스마일 칼리디(Ismail Khalid, 1982년 ~ )는 팔레스타인의 미국인 극작가, 시인, 감독, 배우, 라시드와 모나 칼리디의 아들입니다.
  • 이스마일 칼리디(Ismail Khalidi, 1916-1968), 정치학자이자 유엔 고위 장교
  • 콜롬비아 대학의 고위 직원이자 팔레스타인 운동가인 모나 칼리디; 라시드 칼리디의 부인
  • 무스타파 알 칼리디(Mustafa al-Khalidi, 1944년 사망), 예루살렘의 마지막 팔레스타인 아랍인 시장(1938-1944)
  • 라시드 칼리디(Rashid Khalidi, 1948년 ~ )는 팔레스타인의 미국 중동 역사가로, 이스마일 칼리디의 아들입니다.
  • 루히 칼리디(Ruhi Khalidi, 1864-1913), 작가, 교사, 활동가, 오스만 제국의 정치인; 유세프 알 칼리디의 조카
  • 타리프 칼리디(Tarif Khalidi, 1938년 ~ )는 팔레스타인의 역사학자, 베이루트 아메리칸 대학교 교수, 왈리드의 형제이자 라시드 칼리디의 사촌입니다.
  • 왈리드 칼리디(Walid Khalidi, 1925년 ~ )는 팔레스타인의 역사학자로, 예루살렘 아랍 대학 학장 아흐마드 사미 칼리디의 아들입니다.
  • 유세프 알 칼리디 (1829 또는 1842–1906), 예루살렘 시장 (1899–1907).

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 만다빌, 503쪽
  2. ^ Fattah, p. 83
  3. ^ a b 이븐 아길, 78쪽
  4. ^ شبكة قبيلة بني خالد 2006년 11월 4일 Wayback Machine에서 아카이브됨
  5. ^ 메글리오
  6. ^ 알 라쉬드, 36쪽
  7. ^ 설립