민속 이야기

민화(다니시어:에트 폴케사그)는 덴마크의 발레 거장 겸 안무가 아우구스트 부르논빌이 요한 피터 에밀리우스 하트만과 닐스 W. 가데의 음악에 맞추어 1854년에 로열 덴마크 발레단을 위해 만든 3막의 발레다.첫 공연은 1854년 3월 20일에 열렸다.중세시대를 배경으로 한 이 발레는 트롤과 요정들 사이에서 변화무쌍한 삶을 살아가는 이야기를 들려준다.부르논빌은 이 발레를 "내 안무 작품 중 가장 완벽하고 최고"^[1]라고 선언했다.

배경

1850년대 초에 Svend Grundtvig는 덴마크의 작은 마을마다 그 이야기들이 전해지고 기록되어 있는 체계적 기록들을 시작했지만, Bournnville은 오늘날 그룬tvig가 아마도 가장 많은 노력을 기울인 사람으로 여겨지지만, 그룬tvig를 영감의 원천으로 여기지 않았다.덴마크의 민족 전통의 풍요를 추구하다부르논빌은 그의 영감을 언어학자 R이 출판한 국립 덴마크 노래 모음집(Nationalmelodier)에서 찾았다. 나이럽과 작곡가 A.P. J.M.의 버그렌 1818년에서 1823년 사이에 4권으로 출판된 덴마크 민속 전설집(단스케 폴케사그)을 티에레가 소장하고 있다.부르논빌은 또한 독일의 그림 형제가 수집한 이야기에서 영감을 찾았다.

낭만주의 화가들은 민족과 과거에 대한 열정을 가지고 있었다.19세기 초는 덴마크에게 정치 경제적으로 어려운 시기였고, 이는 자연스럽게 과거의 미화를 낳았다.신흥 부르주아지는 문화적 지위를 공고히 할 필요가 있었고, 이를 위한 모티브를 민족민속화에서 찾았다.급속도로 팽창하고 있는 코펜하겐에서의 경제 성장은 어느 정도 영적 발전을 무색하게 했다.예술가들은 그들의 현대사회를 순전히 물질주의적인 시각으로 해석했다.황금 뿔(굴드호른)에 관한 외알렌슐레거의 시는 아마도 이 이슈의 가장 유명한 예일 것이다. 그러나 한스 크리스티안 안데르센의 동화 더 벨(클로켄)은 유머와 아이러니, 중력으로 그 시대의 물질주의적 고정관념을 묘사했다.

<나의 연극 생활 속 민속 이야기>에 관한 장에서 부르논빌은 현재와 과거에 대한 태도를 분명히 하고 있다: 그는 우리의 실용적이고 다소 비시시적인 시대(한 때 상상력의 가장 풍부한 땅이었던 바로 그 땅에서 문예적 작물 실패의 시기를 앞당기려는 듯) 아트 하 하를 나타낸다.길가에 떨어진 s시적 과거는 부르논빌 자신이 쓰듯이 '초임계' 현재로 대체되었고, 영적, 즉 시를 회복하는 것이 예술가의 의무다.

화가는 자신을 인생의 참된 가치관과 관점을 감지할 수 있는 능력을 지녔다고 보았다.이 통찰은 예술을 통해 일반 시민에게 전달될 예정이었다.

조형 모델로서의 예술의 기능은 부르논빌이 매우 강하게 느끼는 것이었다.그는 그의 안무에 다음과 같이 쓰고 있다.일반적으로 예술의 사명이고, 특히 극장은 사상을 강화하고, 마음을 고양시키며, 감각을 새롭게 하는 것이다.음악과 춤은 정신을 고양시키고 감각을 새로이 하는데, 사상이 격화되는 것은 이야기가 놀이 속으로 들어올 때다.

'민속담'은 결혼식의 맥락에서 한 집에서 다른 집으로 옮겨가는 포크 발라드의 전형적인 딜레마를 시작점으로 삼으며, 남녀 모두 어려움을 겪게 될 위험을 안고 있다.남자들은 요정들에 의해 유혹되고 여자들은 위장된 닉스에 의해 끌려갈 수 있으며, 그것은 항상 매력적이면서도 신비로운 야외 자연 환경에서 일어난다.엘프와 닉스 둘 다 피해자들에게 악마적이고 에로틱한 힘을 발휘하며 대부분의 경우 희생자들에게 운명적인 영향을 미치고 있다. 많은 요정들은 무덤에서 끝난다.

부르논빌은 그의 약혼자인 비르테 양과의 점심식사 후 언덕에 머물며 오직 아름답고 온화한 힐다, 비르테의 반상이라는 또 하나의 꿈을 꾸게 될 때 민요 엘프쿠드(엘프샷)와 엘프뢰예(엘프 힐)를 염두에 두고 있었을 것이다.요정들이 나타나는 것은 언제나 이 시점, 즉 결혼식 전 의심의 순간이다.민요 엘프쿠드의 젊은이에게 있어서, 그 만남은 치명적인 것으로 판명된다.그는 엘프 소녀와 춤추는 것을 거부하고 그녀의 처벌은 너무 가혹해서 그는 죽는다.그는 그의 결혼식 날에 그의 무덤에 안치되어 있고, 그의 약혼자와 그의 어머니가 그 뒤를 잇는다.엘프쿠드보다 늦은 날짜의 엘레베뢰예에서 그의 손에 인간의 운명을 쥐고 있는 사람은 하나님이다.새벽녘에 수탉을 울게 하고 언덕 옆에서 잠을 자던 청년이 주문(꿈이었음이 밝혀짐)에서 깨어나 운을 뗀다.부르논빌이 발레단을 무대에서 쫓아내려고 한다고 생각했기 때문에 이 기간 동안 여러 번 함께 탈락했던 왕립극장의 매니저 J.L.하이버그는 그의 엘베레외지로 큰 성공을 경험했다. 그의 엘베레외에는 비더메이어 스타일로 요정들의 춤이 꿈과 망상에 잠기게 한다.

그럼에도 불구하고 부르논빌은 춤을 추는 젊은 남자에 대한 이야기를 엘프 하녀들의 무리들에 의해 주문으로 구성하기로 결정했다.1856년 판화에서 부르논빌 가문의 절친한 친구였던 화가 에드바르드 레만은 맴도는 발광 요정들에 둘러싸인 마법에 걸린 준커 오브를 묘사했다.오베는 잠시 이 상태에 갇혀 있지만 다행히도 아름다운 힐다가 치유 샘에서 나오는 물을 가지고 그를 구하러 온다.비록 그녀가 언덕 안의 트롤들 사이에서 자랐지만, 우리는 그녀가 진짜 트롤 아이인 변덕스러운 비르테와 아기처럼 맞바꾼, 정말 변화무쌍한 존재라는 것을 안다.변화무쌍한 측면은 1836년부터 부르논빌의 타글리오니에서 영감을 받은 발레단의 제임스에게 실피드의 마법처럼 오브에게는 이야기가 결코 심각하게 위험해지지 않는다는 것을 의미한다.그러나 그 후 다시 덴마크 로망틱스는 프랑스인과 같은 방식으로 단편화를 배양하지 않았다.데인 부부는 조화와 목례를 구했다.

비록 준커 오브와 힐다 둘 다 이야기가 시작되면서 자신의 삶에서 잘못된 위치에 있다고 의심하지만, 그들 자신의 주도하에 행동할 수는 없다.그 꿈은 힐다에게 이 다른 생명에 대한 암시를 주고 언덕 옆의 꿈은 준커 오브에게 이상적인 여성에 대한 사상을 주지만, 문제의 진실을 드러내는 것은 십자가와 두 개의 기독교의 상징인 황금 고블렛이다.기독교는 화합의 회복에 감사해야 한다.준커 오브는 그의 힐다를 얻는데, 금의 약속은 모겐스 경이 비르테와 단결하도록 설득한다. 비르테는 현대적인 해석에서, 사회의 규범에 부합할 수 없는 다루기 힘든 성질을 지닌 젊은 여성을 대표한다.그녀는 다른 곳에서 그녀의 삶을 완전히 지속시키기 위해 모겐스 경에게 - 금을 위한 트롤 - 을 넘겨진다.

부르논빌의 죽음에 이어 한스 벡이 발레단의 책임을 떠맡았다.1894년 한스 벡의 작품에서 다시 한 번 민화가 무대에 올랐다.It has since been passed down from generation to generation, re-read and re-staged by successive Bournonville interpreters: Gustav Uhlendorff in 1922, Kaj Smith in 1931, Harald Lander and Valborg Borschsenius in 1941, Niels-Bjørn Larsen and Gerda Karstens in 1952, Hans Brenaa and Kirsten Ralov in 1969, Kirsten Ralov in 1977 and 1979.이 생동감 넘치는 민속학자 발레의 가장 최근 버전은 1991년 프랑크 안데르센과 안네 마리 보울 슐뤼터가 공연한 것으로 마르그레테 2세가 디자인한 설정과 의상으로 제작되었다.

플롯 요약

1막

부유하지만 변덕스러운 비르테는 친구들과 함께 숲에서 소풍을 즐긴다.그녀는 베드로티 차림의 잘생긴 정커 오브가 있음에도 불구하고 모겐스 경과 시시덕거린다.파티가 집으로 떠날 때, 오프는 뒤에 남는다.근처에 엘프 힐이 하나 열린다.엘프 소녀 힐다는 금잔에 담긴 마법 음료를 마시며 오브를 언덕으로 유인하려 하지만 오브는 이를 거부하고 엘프 힐로 돌아온다.마법사인 무리는 오브와 춤을 추고 그를 미치게 하는 요정 소녀들을 떠올린다.

제2막

엘프 힐에서는 트롤 형제 디데릭과 비데릭이 둘 다 힐다에게 구애한다.장로인 디데릭에게는 우선권이 있다.비데릭이 항의하지만 그의 어머니는 그를 꾸짖는다.꿈속에서 힐다는 트롤들이 요람에서 인간의 아이를 빼앗아 금잔을 훔치는 것을 본다.힐다는 꿈의 컵을 그녀가 오베를 제공한 것으로 인식한다.그녀는 자신이 꿈속의 인간 아이라고 의심하고 불안해진다.힐다와 디데릭의 결혼식은 잔치와 함께 축하된다.트롤들은 취하게 되고 힐다는 도망친다.

3막

1장에서는 힐다가 행상인들이 지나가고 모겐스가 그녀를 알아채는 성스러운 샘 근처에서 춤을 춘다.Junker Obe는 엘프 소녀들과 함께 야행성 춤을 추고 난 후 완전히 요정에 사로잡힌 채 지나간다.힐다는 그를 다시 정신을 차리는 힐링 스프링으로 인도한다.오브가 모겐스를 상대로 힐다를 방어하려 할 때, 그는 가진 자들에게 제압당한다.힐다가 날아간다.2장에서는 버터가 하인들을 괴롭힌다.그녀는 자신이 엘프인 동안 힐다가 그 재산의 진정한 상속자라는 것을 분노하고 인정한다.발레의 마지막 장면에서 모겐스는 무리가 그에게 금메달을 제공한 후 비르테와 결혼한다.힐다는 준커 오브와 단결했다.힐다와 오베는 왈츠로 결혼식을 축하한다.

성격.

• 비르테, 부유하고 젊은 귀족 여성
• 준커 오브, 비르테의 베드로티
• 바람둥이 귀족 모겐스 경
• 체인지링 힐다
• 마법사인 무리
• 엘프 소년 디데릭
• 엘프 소년 비데릭
• 귀족, 농민, 집시, 트롤, 요정

음악

닐스 W. 가데는 1막과 3막, J.P.E.의 비취 숲 장면에 음악을 제공했다.하트만은 2막에서 버레스크 트롤을 위해 올드 노르웨이의 음색으로 음악을 작곡했다.

제1막은 사냥의 활발한 음악, 발라드 같은 민요 선율, 귀족들의 위엄 있는 미뉴에트, 농민들의 릴, 엘프 처녀들의 춤 등 주요한 음악적 특징을 제시한다.가데의 오케스트레이션은 펠릭스 멘델스존 (1809–1957)과 그의 한여름 밤의 꿈에서 나온 특허 영감을 보여준다.

하르트만의 2막 음악은 리듬감 있는 긴장과 어두운 공명이 지배하는 명료한 성격 관용어로 특징지어진다.힐다의 솔로곡으로 그는 우아한 볼레로와 술 취한 트롤들을 위한 축제용 갈롭을 작곡했다.

3막에서는 마지막 장면에 집시 폴로네이즈가 등장하고, 그 뒤를 이어 브리달 왈츠가 등장하는데, 가데는 사소한 것으로 여겨지지만, 오늘날에는 사실상 모든 덴마크 결혼식이 동반된다.

참조

외부 링크

• 버논빌: 민화 이야기