주스구이
Zhu Shugui |
| 주스구이 朱術桂 | |||||
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| 닝징의 왕자 | |||||
| 테뉴어 | 1646–1683 | ||||
| 태어난 | 1617년 10월 24일 | ||||
| 죽은 | 1683년 7월 21일 (66) | ||||
| 매장 | 닝징 왕자의 무덤 | ||||
| 배우자 | 뤄 왕비 | ||||
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| 집 | 주 가문(랴오 라인의 왕자) | ||||
| 왕조 | 밍 | ||||
| 아버지 | 장양 태자 주셴환 | ||||
주 슈기[1][2][3](1617년 – 1683년 7월 21일), 예명 톈추와 예술명 이위안지, 후에 창양 태자(1645년–1646년), 후에 닝징 태자(寧慶太子, 1662년 용리황제의 처형 이후 남명왕자의 마지막 행세자였다. 그는 중국 본토가 만주 주도의 청 왕조의 지배하에 완전히 함락된 후 대만 퉁닝 왕국으로 피신했다. 왕족으로서의 지위에도 불구하고, 그는 사실상 왕국의 실질적인 통치자였던 정나라 세대와 정치력을 공유하지 않았다. 1683년 청군이 대만을 성공적으로 합병한 후, 그는 자살했다. 요즘 루주 타운쉽에는 왕자를 위한 사원이 있다. 절 안에는 주씨의 사망시가 적혀 있다.
초기 경력
주스구이는 징저우에 사는 동안 국가를 돕는 장군(輔國將軍)으로 칭해졌다. 이후 명나라 말기에 루 태자 섭정 때 창양 태자 칭호를 받았다. 1642년 반군 지도자 장셴중이 징저우( captured州)를 점령한 후, 후이 왕자 주창룬을 따라 난징(南京)으로 갔다. 1644년 명나라의 마지막 황제인 총전황제가 베이징에서 자살하면서 중국은 혼란에 빠졌다. 그러나 후 태자의 후원을 받아 난징에 사는 주스구이는 명나라의 정통성을 계속 지지하였다.
반칭 세력 지원
1647년까지 만주족은 대부분의 중국 영토를 점령하고 청 왕조를 세웠다. 명나라 왕위 계승자라고 자칭했던 구이의 왕자 주영랑은 콕싱가가 대만에 세운 퉁닝 왕국의 정통성을 인정하는데 있어서 많은 명나라 왕자들 가운데 홀로 있었다. 1648년 주율랑은 주술기를 보내 콕싱가 부대를 섭정하여 닝징 왕자로 직함을 변경하였다. 푸젠성에 주둔하고 있었다. 명나라 왕실의 대표로서 콕싱가에게 반칭 세력을 재편성하기 위한 집결지로 이용되었다.
타이완으로 이전
Koxinga는 1663년에 죽었고, 그의 아들 Jung Jing이 그의 뒤를 이었다. 1664년 명나라의 정통성을 지지하여 정징은 닝징 태자를 대만으로 초청하였다. 그는 청톈 현시 프로빈티아 요새[지금의 타이난]에 인접한 시딩팡 지구에 왕자를 위한 저택을 짓고 그에게 1년치 월급을 주었다. 대만은 새로 정착한 영토로 비옥한 땅을 자랑했고, 주씨는 완안 현 주후 마을(현대판 루주 구, 가오슝)에 수십 헥타르의 토지를 개간해 농사를 지었다.
정징은 1681년에 사망하였고, 그의 아들 정 게스황이 그의 자리를 대신하였다.
마감일
1683년 청장 시랑은 전략적으로 중요한 페스카도레스를 차지했고, 그 후 정 게스황과 정씨 가문은 청에게 항복했다. 중국 음력 6월 26일(양력 7월 20일)에 주스구이는 왕조가 회복될 가망이 없다고 보고 조국을 위해 목숨을 바치기로 했다. 그는 후궁들을 불러들여 말하였다. `나는 해외에서 불우한 생활을 하며, 내 왕실 조상들과 함께 저승에서 지내고 싶다. 이제 모든 것을 잃었고, 내 죽음의 날이 정해졌다. 나이가 어리고 스스로 계획을 세워야 한다." 아내 루오 부인의 죽음 이후 그의 곁에 있던 다섯 후궁들은 그에게 이렇게 말하며 눈물을 흘렸다. "왕자가 이렇게 성실함을 지킬 수 있으니 차라리 기꺼이 목숨을 바치겠소. 왕자님이 살아 계시면 우리 모두 살고, 왕자님이 돌아가시면 우리 모두 죽는다. 우리가너희를 따라 죽도록, 너희에게 먼저 비단줄을 허락하여 주었으면 한다.' 그리고는 차례로 중앙 홀에서 목을 매 자살했다. 다음 날, 주씨는 자신의 후궁들을 관에 넣어, 성 남문 밖 산비탈인 구이도산(카시아 버드 언덕)에 두었다.
주씨는 죽기 전 벽에 이렇게 썼다. "1642년 여단이 징저우( took州)를 점령했을 때, 나는 내 가족을 남쪽으로 데려왔고, 1644년 푸젠(福建)으로 피신했다. 머리털을 깎고 보잘것없는 몸을 보전하기 위해 40여 년 동안 해외에서 버텼는데, 지금은 66세다. 이 역경에서 나는 한 사람 한 사람 한 사람 한 사람 한 사람 죽을 것이다. 나는 나의 황제들을 버리지 않을 것이며, 나의 부모님을 버리지 않을 것이다. 내 삶과 일은 치욕도 부끄러움도 없이 끝난다." 이튿날 관복과 용복을 입고 옥띠를 매고 황실 도장을 받았다. 태자는 정 게스황에게 봉인된 편지를 보냈고, 정 게스황은 그때 신하들을 이끌고 태자에게로 가서 별거를 한탄했다. 왕자는 하늘과 땅과 조상에게 경의를 표했다. 백성들은 남녀노소 모두 조의를 표했고, 태자는 그 답례로 조의를 표했다. 그 다음에, 그는 그의 죽은 시를 읊었다. 그 시는 "나는 재앙으로부터 해외로 도피한다. 모든 것은 머리카락 몇 가닥을 위해서. 이제 모든 일이 끝났다. 나는 더 이상 망명하지 않겠다.' 수행원 2명도 그의 곁에서 숨졌다.
루의 왕자 주이하이의 아들 주혼후안 등 대만의 다른 명나라 왕자들은 자살을 택하고 투항하여 청나라에 의해 목숨을 건지고 대신 중국 본토 여러 곳으로 망명하였다.[4]
퉁닝 왕국이 항복한 후, 청은 아직 대만에 살고 있는 17명의 명나라 왕자들을 중국 본토로 보내 여생을 보냈다.[5]
매장
주스구이는 자살 당시 66세(중국인 계산으로는 65세, 서구 기준으로는 65세)였다. 충성에 감동하여, 마을 사람들은 그를 지금의 후나이 타운쉽에 그의 주요 아내인 루오 부인과 함께 중재했다. 당시 무덤에는 아무런 표식이 없었으며, 청군의 수색을 혼동하기 위해 100여 개의 미끼 무덤이 세워졌다.
가오슝 시 후나이 구에 위치한 이 무덤은 1937년에 발견되었다. 발견 당시 관은 비어 있었고, 무덤 속의 유물은 일본인들의 손에 넘어갔다. 비록 무덤은 비어 있었지만 마을 사람들은 무덤 주변에 네모난 콘크리트 벽을 세워 무덤을 표시했다. 제2차 세계 대전 후 주후와 후네이 주민들은 이 무덤의 재건에 자금을 지원하였고, 미끼 무덤은 해체되어 큰 무덤으로 조립되었다. 오늘날 볼 수 있는 묘지는 1977년 가오슝 현(지금의 가오슝 시 일부) 정부가 재건한 것으로 1988년 제3급 사적지로 지정되었다.
프로필
그는 주원장의 15대 아들인 요나라의 왕자 주즈히(周hi)를 거쳐 명나라 시조인 주원장(洪武將)의 9대손이었다. 주지는 주원장의 아들이며 그의 후궁 중 한족인 한씨(韓氏)이다.[6] 주지의 후계자들은 "귀, 하오, 엔, 총, 지, 윤, 렝, 제, 바오, 허, 시안, 슈, 옌, 준, 루, 카이, 한, 리, 롱, 유"라는 세대명을 사용했다.[7]
역사는 주스구이가 용모가 당돌하고, 수려하고 웅장하며, 뛰어난 서예가, 칼을 즐겨 쓰고, 큰 행동을 하는 사람, 그러나 말은 거의 하지 않고 용감하지만 거만하지 않으며, 장군이나 군졸에게 존경을 받는다고 기록하고 있다. 주씨는 죽기 전에 소작농과 맺은 계약서를 불태우며 루주 타운쉽의 모든 농지를 그들에게 유배시켰다. 그가 옥상 광선에 목을 매어 조용히 생을 마감한 것은 이 행위가 있은 후였다.
요즘 루주 타운쉽에는 왕자 전용 사원이 있다. 절 안에는 주씨의 사망시가 적혀 있다.
참조
- ^ Richard G. Wang (16 July 2012). The Ming Prince and Daoism: Institutional Patronage of an Elite. Oxford University Press. pp. 242–. ISBN 978-0-19-990989-6.
- ^ Lai, J.Y. (2008). Cultural Identity and the Making of Modern Taiwanese Painting During the Japanese Colonial Period (1895-1945) (Ph.D.). University of Michigan. pp. 45–.
- ^ Ilka Schneider (2008). "Zwischen Geistern und Gigabytes": Abenteuer Alltag in Taiwan ; Erzählungen. Dryas Verlag. pp. 21–. ISBN 978-3-9811327-3-1.
- ^ 만토르페 2008, 페이지 108.
- ^ 만토르페 2008, 페이지 108.
- ^ Tsai, Shih-shan Henry (2011). Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle. University of Washington Press. p. 215. ISBN 978-0295800226.
- ^ Tsai, Shih-shan Henry (1995). Farmer, Edward L. (ed.). Zhu Yuanzhang and Early Ming Legislation: The Reordering of Chinese Society Following the Era of Mongol Rule. BRILL. p. 131. ISBN 9004103910.
