제녹

Zenock
제노스와 혼동하지 않기.
제녹
Zenock, predicted that Christ would be lifted up, 41–10; his testimony of the Son of God, 280–15; predicted destruction at time of the crucifixion, 420–16.
모르몬교서 1920년판의 색인으로부터.
첫등장1 네피 19:10[1]
마지막등장3 네피 10:16[1]

모르몬교에서 제녹(/ˈziːnək/)은 성경에 등장하는 예언자로, 삶이 책의 주요 줄거리의 사건들보다 앞서 설명되고 예언과 진술이 네파 사람들에 의해 소유된 놋쇠 판에 기록되어 있습니다.서사에서 제녹은 성경 요셉의 후손이며, 네피테스의 조상이기도 합니다.모르몬서와 네파이트 예언자들의 서술자들은 본문의 과정에서 네피,[3] [4]알마의 아들 알마, 아물렉,[5] 헬라만의 [6]아들 네피, 모르몬 [7]등 제녹을 여러 차례 인용하거나 의역합니다.모르몬교서에 언급된 제녹의 가르침에는 메시아에 대한 예언, 예수의 죽음을 기독교 속죄의 일부로 묘사하는 것, 그리고 그 메시지를 거부하는 사람들을 비난하는 것이 포함되어 있습니다.알마서에서 알마는 제녹이 메시아가 '하나님의 [5]아들'이 될 것이라고 설교한 이유로 돌에 맞아 죽었다고 보고합니다.

모르몬교의 초기 필사본에서 제녹의 철자는 성서의 에녹과 유사한 제녹이었습니다.모르몬교서의 일부를 필사한 올리버 카우더리는 한 인쇄업자의 원고에 본문을 복사할 때 그 이름의 철자를 잘못 썼으며, 그 철자법은 모르몬교서의 거의 모든 출판 판본으로 이어졌습니다.

배경

조셉 스미스에 따르면, 그는 금판에 있는 고대의 기록을 번역했는데, 신이 주신 기적적인 힘에 의해 그렇게 했고 스미스가 1829년부터 [8]1830년까지 수행한 간헐적인 과정에서 그것을 적은 필경사들에게 지시했습니다.그 결과로 만들어진 본문은 1830년에 모르몬교서로 출판되었고, 그것은 후기 성도 [9]운동의 주요 종교 본문입니다.

책의 이야기에서 하나님은 예언적으로 레히라는 사람이 바빌로니아 [10]포로를 피하기 위해 기원전 600년경에 가족과 함께 예루살렘을 떠나도록 안내합니다.하나님은 이 가족을 아메리카 대륙으로 인도하여 테릴 기븐스가 말하는 '기독교 이전의 기독교인'[11]으로 살고, 결국 네피파와 라마파 두 민족으로 갈라집니다.이 책의 대부분은 네피와 모르몬을 포함한 서술자들의 회고적인 작품으로, 이들은 자신들의 텍스트 창작을 [12]민족들이 보존한 금속판에 새겨진 기록으로 자기 반성적으로 묘사하고 있습니다.책의 서술 안에서 이 판들은 놋쇠 판을 모델로 하여 레히의 가족이 예루살렘에서 [13]아메리카로 가지고 오는 이집트어로 쓰여진 금속성의 기록 세트입니다.모르몬교서는 금동판에 "유대인에 대한 기록", "법", 그리고 [13][14]경전들이 들어 있다고 설명합니다.

내러티브

Zenos, Neum, and Zenock, ... 33 (line break) Isaiah's writings, ... 34 (line break) Holy One of Israel, ... 36
목차의 제녹

모르몬교서의 전체적인 서술에서 그리고 주요 줄거리의 연대순으로 시작하기 전에, 제녹은 "아브라함의 [16][17]날들" 이후의 어떤 정체불명의 시기에 구세계에 살았던 외부의[15] 예언자였습니다.모르몬교의 서사시에서 [18]네피는 네피의 작은 접시에 예언적인 글들을 옮겨 적으면서 다른 성경 선지자인 제노스와 함께 제녹을 인용합니다.놋쇠판이 제녹을 [19]포함한 명명된 성경의 예언자들에게 모르몬교서가 부여하는 자료의 원천임을 암시합니다.모르몬은 내레이션을 하면서 네피테스와 라마니테스를 "그들의 씨의 잔재"라고 부르는데, 이는 제녹이 네피테스의 조상이며 성경 [16][20]요셉의 후손임을 암시합니다.

제녹은 예수가 기독교 [22]속죄를 수행하는 과정에서 "들려 올려지고" 죽을 하나님의[21] 아들이라고 가르쳤습니다.그는 또한 하나님이 [23]예수님 때문에 사람들에게 자비를 베풀었다고 가르쳤습니다.존 L. 클라크에 따르면 메시아에 대한 제녹의 예언은 레히나 [24]네피와 같은 모르몬교의 주요 줄거리에서 설정된 그리스도론적 예언보다 "분명하다"면서도 "훨씬 덜 구체적이다"고 합니다.제녹의 가르침 때문에, 그가 가르친 사람들은 그를 박해하고, 추방하고, 돌로 쳐서 [23]죽였습니다.

텍스트 히스토리

모르몬교의 거의 모든 출판된 판본에는 이 인물의 이름이 제녹이라고 쓰여 있습니다.그러나 모르몬교 필사본에서 제녹의 이름의 가장 초기 철자는 [25][1]제녹이 아니라 제녹이었습니다.조셉 스미스가 알마를 위한 모르몬교서 33장 15절의 원본 원고를 지시했을 때 올리버 카우데리(당시 스미스를 위해 낙서하고 있던)가 제녹을 기록했습니다.하지만, 그는 즉시 제녹을 제거하고 스미스에 의해 촉발된 것으로 보이는 제녹으로 대체했습니다.Zenoch의 철자를 쓴 그 이름은 성경 속 이름인 Enoch와 닮았습니다.하지만, 카우더리가 그 글을 프린터의 원고에 복사했을 때, 그는 제녹을 [26]제녹으로 대체했습니다.이 이름은 1830년 모르몬교서 [27]초판에서 제녹(Zenock)의 철자를 썼으며, 후기성도 예수 그리스도 교회(LDS Church of Jesus Christ of Later-day Saints)[26][28]에서 출판된 현재 판을 포함하여 이후 판에서도 철자가 틀렸습니다.

그랜트 하디는 제녹에 대한 추가적인 내용이 스미스와 그의 동료들이 [20]잃어버렸던 모르몬교서의 원본 사본의 일부인 "잃어버린 116페이지"에 존재했을 것이라고 추측합니다.

해석

모르몬교의 내레이터 네피는 제녹이 자신이 보관하고 있는 기록에서 주제와 어조의 전환의 일부로서 다른 비성경적이고 성경적인 예언자들과 함께 인용하고 있습니다.네피의 내레이션의 첫 부분은 그의 가족의 역사와 경험에 관한 것입니다(네피 1–18).네피는 1 네피 19–2 네피 5에서 제녹과 다른 사람들을 소개하는 동시에 영적 주제에 대해 더 많이 씁니다.이 인용문들은 프레드릭 W. 악셀가드가 이 글의 "엄격한 예언적 측면"이라고 부르는 것을 낳으며, 제녹 등을 인용한 후, 네피라트는 영적인 [18][29]경험을 하게 됩니다.네피는 성경과 비성서 예언자들의 말을 인용해 그의 기록에서 사건과 서사에 초점을 맞춘 시작과 영적이고 예언적인 후반부 사이의 [18]가교 역할을 해줍니다.

And now Alma said unto them: Do ye believe those scriptures which have been written by them of old? Behold, if ye do, ye must believe what Zenos said; for, behold he said: Thou hast turned away thy judgments because of thy Son. Now behold, my brethren, I would ask if ye have read the scriptures? If ye have, how can ye disbelieve on the Son of God? For it is not written that Zenos alone spake of these things, but Zenock also spake of these things—For behold, he said: Thou art angry, O Lord, with this people, because they will not understand thy mercies which thou hast bestowed upon them because of thy Son. And now, my brethren, ye see that a second prophet of old has testified of the Son of God, and because the people would not understand his words they stoned him to death. But be-
알마는 Jas가 출판한 모르몬교서 1858년 판에서 제녹을 인용하고 있습니다.O. 라이트 앤 코LDS판에서는 알마 33:12–18에 해당합니다.

알마라는 이름의 모르몬교 예언자가 조람시에서 사역하는 동안 제녹을 인용하고 있습니다.알마는 경제적으로 가난한 조람 사람들을 가르치면서 제녹과 그가 어떻게 오해를 받고 왕따가 되었는지에 대해 이야기합니다.제녹이 억압받는 예언자라는 이야기는 그들이 직면한 불의 가운데 [23]가난한 조람 사람들에 대한 동정심을 암시합니다.알마는 제녹의 말을 인용하여 조람 사람들이 제한된 [30]상황에도 불구하고 그리스도를 신뢰할 것을 요구하는 그의 동반자 아뮬렉의 중심적인 메시지를 세웁니다.

제녹을 인용하는 것은 알마에 반대하는 부유한 조람 사람들에 대항하는 수사적 목적을 제공하기도 합니다.알마는 제녹의 말을 인용하여 "주님, 주께서 이 백성들에게 화를 내셨습니다. 주님의 아들 [31]때문에 주님께서 그들에게 베푸신 자비를 그들이 이해하지 못할 것이기 때문입니다."라고 말합니다.제녹이 [21]자신의 메시아적 예언을 이해하기 거부한 사람들을 언급한 것은 알마의 메시지에서 묘사된 것처럼 청중들이 예수를 거부한 것을 간접적으로 언급한 것입니다.

알마가 경제적으로 가난한 조람파 사람들에게 설교하면서 제녹을 언급한 것은 책의 서술 환경 내에서 네피파 사람들 사이에서 기록된 경전에 대한 친숙도가 높아 사회경제적으로 취약한 사람들도 제녹의 [32]가르침이 담긴 놋쇠 판의 내용에 대해 잘 알고 있음을 시사합니다.

모르몬은 네피테스에 영향을 미치는 신성한 재앙을 서술하면서 제녹을 언급하고 그 사건들이 제녹의 예언을 확인했다고 단언합니다.내레이터로서 모르몬은 제녹의 예언과 그것이 내러티브 안에서 이루어졌다는 것을 종교적 믿음이 [33]합리적이라는 증거로 제시합니다.

접수처

초기 모르몬교

후기성도운동[34] 초기의 사도이자 LDS교회의 사도였던 오손 프랫은 제녹의 추가 예언이 언젠가는 하나님의 [35]뜻에 의해 회복되고 드러날 것이라는 믿음을 쿠모라 언덕에 숨겨진 추가 고대 판에 담겼습니다.

근대 후기 성도들

2012년에 출판된 모르몬교 명명 관행에 대한 연구에서 민속학자 제니퍼 R.맨스필드는 부모가 자신을 제녹이라고 이름 붙인 후기 성자를 만났다고 보도했습니다.그녀는 모르몬교도들 사이에서 다른 모르몬교의 이름들(알마, 암몬, 모로니, 네피 등)이 인기가 있지만, 제녹은 모르몬교에 그와 그의 이름에 대한 일반적인 생소함 때문에 그렇게 인기가 있지 않다고 추측합니다. 아마도 모르몬교에 제녹이 하나밖에 없고 LDS 교회 자료가 그 인물에 대해 [36]드물게 언급하기 때문일 것입니다.

제녹이라는 이름은 [37]성경에 등장하지 않습니다.모르몬교서 이외에는 제녹의 [16]존재에 대한 증거가 없습니다.휴 니블리와 같은 후기 성도 옹호자들은 제녹과 [38]같은 모르몬교에 묘사된 인물들의 이름과 정체성에 대한 히브리어 또는 이집트 어원을 추측함으로써 모르몬교에 대한 고대 설정을 증명하거나 증명하려고 시도합니다.

휴 니블리

후기성도 옹호자인 휴 니블리는 제녹을 사해문서에 나오는 '정의의 스승'으로 알려진 고대 선지자와 관련시켜 메시아의 도래를 설파했기 때문에 유대인 사회에서 쫓겨났다고 설명했습니다.이 의로운 스승은 [39]자독이라는 사람의 후손인 사제 혈통의 일부였습니다.정의의 스승의 이름도 [40]자독이었을 것입니다.니블리에 따르면, 메시아에 대한 설교를 위해 추방된 "선지자의 유형" 제녹은 사해 두루마리에 나오는 자독의 이야기와 유사합니다.니블리는 모르몬서에 나오는 제녹이 사해문서 이름인 자독의 변형된 버전일 수 있으며,[39] 이는 전사 과정에서 잘못된 손상의 결과일 수 있다고 주장했습니다.

BYU 교수들이 개최한 사해문서에 대한 원탁토론에서는 일부 후기성도들이 제녹이 두루마리에 있다고 주장하는 개념을 "허위 소문"으로 특징 지었습니다.[41]

크리스토퍼 마크 네멜카

제녹은 Christopher Marc Nemelka에 의해 제작되고 출판된 the Book of Lehi라는 출판물에 등장합니다.Nemelka는 1980년대 후반에서 1990년대 초중반 사이에 사망한 Joseph Smith가 그에게 나타나 몰몬교의 금판을 주었다고 주장했습니다.Nemelka는 그가 Lehi의 책을 만들기 위해 그 판들을 번역했다고 말했습니다.Nemelka의 『Lehi』에서, Lehi와 Zenock은 동시대인입니다.본문의 과정에서 제녹은 부정부패 혐의로 종교계에 맞서고, 레히는 제녹의 메시지를 믿습니다.제녹의 목숨이 일시적으로 위태로워진 후 레히가 그를 구출하고, 레히는 모르몬교 인물 [42]라반의 표적이 됩니다.

엠바예 멜레킨

2006년에 LDS 교회에 세례를 받은 에리트리아인 엠바예 멜레킨은 모르몬교가 아메리카 대륙이 아니라 아프리카의 뿔 지역에 고대에 세워졌다는 제녹의 증거를 생각합니다.아프리카의 뿔에 있는 에리트레아에서는 이름 앞에 z를 붙이는 것이 일반적인데, 멜레킨에 따르면 제녹은 따라서 z를 앞에 붙인 이름입니다.제녹(그리고 유사한 제노스)을 이런 식으로 해석함으로써 멜레킨은 모르몬서에 비성서적인 이름들이 존재하는지, 어떤 연구자 스티븐 L. 연구자 스티븐 L.쉴즈는 "비평가들이 [37]지적하는 몰몬교의 변칙서"라고 부릅니다.

참고 항목

참고문헌

인용문

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