유그라
Yugra | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · 책· · (2020년 7월)(이 템플릿 |
Yugra or Iuhra (Old Russian Югра Jugra; Byzantine Greek Οὔγγροι Oὔggroi; Latin: 온가리애[1](Ongariae)는 12~17세기 러시아 연호에서 페초라 강과 우랄(현대 북서부 러시아) 사이의 땅과 민족을 총칭한 명칭이다. 이 기간 동안 이 지역에는 칸티족이 거주했다. 오스티크족, 한티족)과 만시족(보글족, 마안시족)이다. 유그라는 우그릭어족(한티어족과 만시어족, 헝가리어족 모두 포함)의 이름 원천이기도 했다.
현재의 맥락에서 "유그라"라는 단어는 일반적으로 공식적으로 칸티만시 자치구-유그라로 알려진 러시아 연방의 정치 구성원을 가리키는데, 역사적으로 이오도리아로 알려진 땅에 위치해 있다. 현대 러시아어에서 이 단어는 "югоо"(유고리아)로 표현되며 이 지역의 시적 동의어로 사용된다.
역사
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12세기 선교사 겸 여행자인 아부 하미드 알-가라티(Abu Hamid Al-Harti)는 이 지역에 대한 가장 초기 이야기 중 하나를 들려주는데, 그는 유라를 아랍어로 이렇게 부른다.
그러나 어둠의 바다 옆 위수 너머에는 유라라는 이름으로 알려진 땅이 놓여 있다. 여름에는 낮이 매우 길어서 상인들이 말하는 것처럼 해가 40일 동안 지지 않는다. 그러나 겨울에는 낮이 똑같이 길다. 상인들은 어둠이 멀지 않다고 보고하고, 유라 사람들이 그곳에 가서 횃불을 들고 들어가 그곳에서 큰 마을 같은 거대한 나무를 발견한다. 그러나 나무 꼭대기에는 큰 생물이 앉아 있고, 그들은 그것이 새라고 말한다. 그리고 그들은 상품을 가지고 오고, 각각의 상인들은 다른 상인들로부터 상품을 분리하여 설정한다. 그리고 그는 상품들에 표시를 하고 떠나지만, 그가 돌아오면, 그는 그 곳에서 자기 나라에 필요한 상품을 찾는다. (알가라티:32)
오비안의 금녀는 분명히 유그란들의 우상이었다. 골든 레이디의 첫 보도는 14세기 노브고로드 크로니클스에서 발견되며, 퍼머의 세인트 스테판과 관련이 있다. 다음으로, 황금 우상은 팽창하는 러시아의 무역과 군사 경로를 묘사하기 위해 위임된 모스크바 대공(大公)의 피험자들에 의해 16세기에 언급된다. 골든 레이디를 검사한 것으로 알려진 최초의 비러시아인은 마키에즈 미에쵸우이타 크라코프대 교수다. The golden idol appeared on Sigismund von Herberstein's map of Moscovia published in 1549, and on a number of later maps, e.g. Gerhard Mercator's "Map of the Arctic (1595)", where it is labeled Zolotaia Baba (from Russian Золотая баба – "Golden Lady" or "Golden Idol").
예르막의 선거 운동과 관련하여 시베리아 크로니클은 또한 이반 브라이즈가라는 이름으로 예르막의 쳇맨이 1582년 벨로고례 지역을 침공하여 그곳의 오브우리아인들과 싸웠는데, 이들은 그들의 가장 신성한 대상인 황금여성을 옹호하고 있었다. (See Karjalainen 1918:243–245, Shestalov 1987:347.) And Grigori Novitski's statement that in earlier days there used to be in one shrine in Belogorye together with the copper goose "the greatest real idol", and that the superstitious people "preserved that idol and took it to Konda now that idol-worshipping is being rooted up", has also been regar황금 여성과 관련된 것으로 추앙한다(노비츠키: 61).
코퍼 구스 중 노비츠키는 다음과 같이 썼다.
그들이 매우 숭배하는 거위돌은 거위 모양으로 구리를 주조하고, 그 흉악한 거처는 오브 강에 있는 벨로고례 마을에 있다. 그들의 미신에 따르면 그들은 물새의 신을 숭배한다 – 백조, 거위 그리고 물 위에서 헤엄치는 다른 새들... 신전에서 그의 왕좌는 다양한 종류의 넓은 보, 캔버스, 가죽으로 만들어져 둥지처럼 세워져 있다. 그 안에는 항상 높이 존경받는 괴물이 앉아 있다. 무엇보다도 둥지에서 물새를 잡을 때... 이 우상은 악명이 높아서 사람들이 먼 마을에서 와서 흉악한 제물을 바친다 – 주로 말들을 바친다; 그리고 그들은 우상이 주로 물새의 풍부함을 보장하는 많은 재화의 소유자라는 것을 확신한다.
서로 다른 유그란 전통을 비교해 보면 거위가 '세계 측량사 인간'의 가장 인기 있는 신의 형상이나 모습 중 하나였음을 알 수 있으며, 벨로고례는 여전히 그의 고향으로 일컬어지기도 한다. 노비츠키는 또한 이 "세계 평가관"이나 "오브 마스터"를 숭배하는 장소를 묘사하고 있다.
오브 마스터의 집은 어티시 강 어귀에 있는 거점인 사마로보 근처에 있었던 것으로 추정된다. 그들의 이교도적인 믿음에 따르면, 그는 가장 뻔뻔스러운 모습으로 묘사된 물고기의 신이었다. 나무판자, 양철관 같은 코, 유리의 눈, 머리 꼭대기에 달린 작은 뿔, 누더기로 덮인, 자주색 옷을 입고 있었다. 그의 옆에는 활, 화살, 창, 갑옷 등 총기가 놓여 있었다. 그들의 이교도적인 믿음에 따르면, 그들은 그가 종종 물 속에서 싸우고 다른 신하들을 정복해야 하는 수집된 무기에 대해 말한다. 광적인 사람들은 그 흉악한 괴물이 어둠과 넓은 물속에서 특히 소름끼치게 생각했고, 그가 모든 물고기와 수생동물을 감시하고 모든 사람에게 원하는 만큼 주는 깊은 곳을 뚫고 들어온다고 생각했다.
— Novitsky: 59.
현대사
만시의 기독교화는 18세기 초에 일제히 시작되었다. 그리고리 노비츠키는 1714년 플레임 만시와 1715년 콘다 만시의 기독교화를 기술하고 있다. 마을 원로와 성소의 관리인 나흐라치 예플레이예프의 말이 기록되어 있다.
우리 모두는 여러분이 왜 이곳에 왔는지 알고 있다 – 여러분은 여러분의 부드러운 아첨과 피해로 우리를 고대 신앙으로부터 변태시키고 우리의 존경받는 조력자를 파괴하고 싶어하지만, 여러분이 우리의 머리를 가져갈 수 있는 것은 모두 헛된 일이지만, 우리는 여러분이 그렇게 하도록 내버려 두지 않을 것이다.
— Novitsky: 92–93
노비츠키는 위에서 언급한 아이돌을 다음과 같이 묘사한다.
우상은 나무로 조각되었고, 녹색 옷을 입었으며, 사악해 보이는 얼굴은 흰 쇠로 덮여 있었으며, 검은 여우 가죽을 머리에 얹었다. 성소 전체, 특히 그의 자리는 다른 곳보다 높은 보라색 넓은 보로 장식되어 있었다. 근처에 있던 다른 작은 아이돌들은 진짜 아이돌의 하인이라고 불렸다. 내 생각에 그의 앞에는 카프탄, 다람쥐 가죽 등 다른 많은 것들이 있었던 것 같아.
— Novitsky: 93
적어도 현재로서는 우상을 구할 수 있는 절충안이 도출된 것으로 보이며, 마침내 마을의 원로들과 상의한 나흐랏쉬가 절충안을 제안한 것으로 보인다.
우리는 이제 통치자의 규율과 우카세에 복종할 것이다. 그러므로 우리는 너희의 가르침을 버리지 않을 것이며, 너희에게 부탁할 뿐이니, 너희 아버지나 할아버지들이 그토록 숭배하는 우상을 배척하지 말며, 너희들이 우리에게 세례하기를 원한다면, 우리 우상을 더욱 명예로운 방식으로, 황금 십자가로 세례하라. 그리고 나서 우리는 관습대로 모든 아이콘으로 교회를 꾸미고 지을 것이다. 그리고 우리는 이것들 가운데서도 우리의 것을 놓을 것이다.
— Novitsky: 94–95
이러한 합의는 한동안 지속된 것으로 보이지만, 나중에 이 합의가 깨지고 만시족과 칸티족에게 그토록 신성시되는 토템과 우상이 러시아 기독교 광신자들에 의해 불탔다고 기록되어 있다.[citation needed] 이 토템들 중 많은 것들이 파괴되지 않았지만, 숨겨져, 그들의 위치는 세대에 걸쳐 비밀에 부쳐졌다. 1930년대의 탄압 중에도 이들 성지 중 상당수는 당국에 의해 발견되지 않은 채 남아 있었으며 오늘날에도 몇몇은 발견될 수 있다.[citation needed]
유그리아 원수와 타타르족 및 러시아인과의 관계
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유그란 거주민의 알려진 원시인 서너 명이 있는데, 칸티와 만시 모두 그렇다. 플레임 공국은 곤다 강 유역에 위치하여 타브다 근처의 소스바 강 어귀에서 타보리까지 뻗어 있었다. Pelym 왕자들의 거점은 또한 중요한 종교적 중심지였다; 신성한 시베리아 황무지는 그 주변에서 자라났고 심지어 18세기에도 사람들은 그 나뭇가지에 희생된 말의 가죽을 걸곤 했다. 신성한 나무 근처에는 사람 모양의 우상 5개가 있는 예배 창고와 그 주위에 높은 기둥과 사람의 얼굴을 한 봉우리가 있는 작은 창고들이 제물 악기를 보관하고 있었다. 제물 동물의 뼈는 별도의 건물에 보관되었다(노비츠키: 81)
1628/29년부터 세금 계산서에 따르면, 곤다 공국(주로 만시)은 페림 공국의 반 자치적인 큰 부분을 형성했으며, 257명의 세금 납부 만시가 거주했다. 1594년 러시아인들에 의해 투옥된 곤다 아가이 왕자의 보물은 우리에게 이 시대 유그란 귀족들의 부를 잘 보여준다. 즉, 러시아인들은 은관 두 개, 은관 한 개, 은관 한 개, 은관 비커 한 개, 은관 팔찌 한 개, '선례적인 휘장' 그리고 수많은 펠트와 귀중한 모피(Bahrusin 1955,2:146)를 몰수했다. Pelym 공국의 세 번째 부분은 타바리 지역이었는데, 1628/29년에 성인 102명이 거주했다. 러시아인들이 오기 전에 이 지역의 만시는 농부들이었고, 전통에 따르면 예르막은 곡식의 형태로 조공을 모았다(Bahrusin 1955, 2:147).
유그란족이나 오브우리아인들은 초기부터 멀리, 넓게 많은 나라들과 무역을 한 것으로 생각된다. 이 무역은 12세기 아랍 여행자 아부 하미드 알-가라티(Abu Hamid al-Gharti)의 기고지에 기술되었다.
그리고 볼그하르 상인들로부터 이교도들의 땅 위수라고 불리는 이교도들의 땅으로 여행한다. 거기서 기막힌 비버 가죽이 나와 아제르바이잔에서 만든 쐐기 모양의 미도금 칼을 가지고 그곳으로 간다. 그러나 비수 주민들은 이 검을 흑해 옆의 어둠[유그라] 근처에 있는 땅으로 가져간다. 그리고 그들은 칼을 뽑는다.칼에 비장의 가죽을 갈다 그리고 이 사람들은 칼을 가져다가 흑해로 던진다. 그러나 전능하신 알라는 그들에게 산과 같은 크기의 물고기를 보내고, 배를 타고 물고기에게로 나가서 몇 달 동안 그 고기를 조각한다.
— Bahrushin 1955,2: 58–59[verification needed]
일부 소식통에 따르면 노브고로드 대통령은 이미 제1천년(바흐루신 1955,1:86)이 끝나갈 무렵 유그란족에 대해 "밤의 땅에서 사모예드와 함께 산다"고 반대하는 군사작전을 개시했다. 당시 러시아인들은 아마도 고대 코미의 영역인 그레이트 퍼머의 이웃에 있는 페초라 강의 상류를 따라 여전히 유럽에 살고 있는 만시족과 접촉했을 것이다. 노브고로드 크로니클은 1193년 노브고로드의 야드레이 주도로 군사작전을 전개했는데, 이 운동은 노브고로드군의 파괴로 끝이 났다. 이번 패배는 일부 노브고로단인들이 "유그란인들과 접촉하고 있다"(바흐루신 1955, 1:75)고르단에게 책임이 있다.
13세기부터 15세기까지 유그라는 노브고로드에게 공물을 바치기로 되어 있었다. 그러나 세금은 오직 군대의 수단으로만 징수할 수 있었다. 이 연대기들은 자신들의 거점으로 피난한 위그란 왕자들의 강한 저항을 언급하면서 여러 캠페인을 묘사하고 있다. 14세기 모스크바에 의한 우스티우그 합병 이후, 노브고로단 대신 무스코바이트 운동이 시작되었다.
15세기 들어 퍼머랜드에서 가장 중요한 러시아 거점이자 동양으로 가는 모든 원정의 출발점은 퍼머의 스테판이 바이먼 강에 세운 교구였다. 1455년, Pelym의 만시는 아스카 왕자의 지휘 아래 캠페인을 시작했다. 모스크바는 1465년 유그라 원정(바흐루신 1955,1:76)에 참가했던 핌의 전사들과 함께 위대한 퍼머의 바실리 왕자와 동맹을 맺으며 보답했다. 1465년 이 습격의 결과로 두 명의 미성년자 "유그리아인" 왕자들(칼피크와 체피크)이 러시아인들에게 복종하고 조공을 바칠 것을 강요받았다고 러시아 연대기에 기록되어 있다. 그들은 곧 물러났다. 1467년 제2차 선거운동 중 아스카 왕자가 직접 붙잡혀 비야트카(Bahrusin 1955,2:113)로 끌려왔다. 1483년 모스크바는 '대공' 몰단(Moldan)이 포로로 잡혔던 유가와 곤다의 왕자들을 상대로 또 다른 원정을 보냈다(Bahrusin 1955,2:113).[verification needed]
1499년 모스크바는 '유그라'(플림; 세면 쿠르브스키 왕자)와 '콘다'나 '코다'(피오트르 우샤티 왕자)와 '고굴리치'에 대항하는 대군을 파견하였다. 4000명의 강대군은 개와 순록 팀을 이용하여 동명의 강에 위치한 한티족의 랴핀 거점에 도달했다(바흐루신 1955, 1:76–77). 출처에는 40여 명의 거점을 빼앗기고 58명의 칸티 왕자와 만시 왕자들이 원정에서 포로로 잡혔다고 전해진다. 15세기 말에 모스크바 대공(大公)은 유그라 왕자의 명예 직함을 맡았다. 16세기까지 몇몇 위그란 왕자들은 시베리아 칸나테에 경의를 표하고 그들의 집에서 위그란 원주민들을 쫓아다니던 코삭스와 코미 보조원들에 의해 보호받는 러시아 정착민들에 대항하여 군사 사업에 참여하였다.
이에 플레임(Pelym)의 칸티(Khananti)와 만시(Mansi)는 계속해서 그레이트 퍼머(Great Perm)의 땅에 대항 캠페인을 전개했다. 이리하여 1581년은 가이고로드와 체르댕의 습격의 해로서 역사 속으로 들어갔다. 러시아 측 추정에 따르면 만시족과 동맹국인 타르타르족의 군대는 700명(바흐루신 1955,1:99; 2:144)이었다. 국경 분쟁에 대한 지속적인 저항은 1582–84년 스트로가노프족이 주선하고 자금을 조달하며 코삭의 지도자 예르막 티모페예비치가 이끄는 캠페인을 시작하게 되었는데, 이 운동은 러시아 정착민 영토를 침공한 만시 전쟁 악단을 파괴하는 것으로 시작되어 플레임 만시족에 대한 징벌적 원정으로 끝나고 말았다.아이어는 시베리아 칸과 동맹을 맺는다. 일부 소식통에서는 고다 왕자인 알라크가 시베리아 칸 쿠훔 칸의 중요한 동맹국임을 자처하며 적에게서 빼앗긴 예르막 우편코트(Bahrusin 1955년, 1:114) 중 하나를 수상했다고 한다.
1592년, 또 다른 러시아인 Pelym의 만시 반대 운동이 시작되었다. 1593년 펠리임 왕자의 거점을 빼앗기고 왕자와 그의 가족이 포로로 잡혔으며, 러시아의 요새가 그 거점의 중심부에 세워지면서 막을 내렸다. 이듬해에 필림 공국이 곤다 강에 놓여 있는 토지의 손실을 입었지만, 만시는 저항을 포기하지 않았다. 1599년 다시 '전쟁, 절도, 배반'을 추소바야 강과 쿠리아 강둑에 불러들여 그곳의 러시아 정착촌(바흐루신, 2:143–144)을 약탈하였다.
유그란족과 투르크 타르타르족의 긴밀한 인연은 1660년대에도 쿠훔 칸타르의 복구 아이디어가 베료조보(바흐루신, 2:143–144)의 칸티족에게 여전히 인기가 있었다는 사실에서도 잘 드러난다.[verification needed] 모스크바가 유라를 제압하는 데 성공한 것은 17세기 중반이었다.
18세기에, Pelym 공국과 Konda 공국의 계승자들인 Bassili와 Fyodor 왕자들이 Pelym에 살았다. 그들은 러시아인이 되었고 차리스 정부를 위해 다양한 임무를 수행했다. 그러나 만시는 그들을 여전히 그들의 통치자로 여겼다. 고대의 왕자들이 곤다에서 통치하고 있다는 사실은 1624년의 차르 편지에 의해서도 증명된다.
그와 바실리 왕자와 표도르 왕자는 빅콘다에 가까운 형제가 있는데, 우리의 세금 내는 무르자, 우리의 단순한 보글스는 무르자 왕자인 바실리 왕자의 형제인 빅콘다에 그들로부터 지배를 받는다.(바흐루신 1955,2: 148).
1680년 곤다 왕자 귄샤는 차르로부터 그의 고귀한 지위를 확인시켜 주는 선물 증서를 받았다. 심지어 18세기에도 콘다 왕자들은 상대적인 독립성으로 알려져 있었다. 1715년 늦은 시간에 곤다의 사티가 왕자와 600명의 무장 병사들이 곤다 만시(노비츠키: 98년)의 기독교화를 방해하려는 시도를 한 것으로 추정된다. 1732~47년부터 곤다는 사티가의 아들 오시프 그리고리예프 왕자에 의해 통치되었고, 그 다음으로는 친아들 블라스 오시포프 왕자가 통치하였다. 투린스키 커뮤니티 스쿨의 교사인 사티가의 증손자 중 한 명인 아도 린트로프의 최근 연구에 따르면 알렉산더 사티긴은 1842년 늦은 시각에 "콘다의 왕자"라는 칭호를 주장했다고 한다.
헝가리 우르하맛
유가와 그 남쪽 부근은 헝가리인(헝가리인 마자르 ő샤자에서)의 출신지로 여겨진다. 한 가설은 헝가리라는 이름이 유그라(헝가리인들도 우그리라는 이름으로 여러 언어로 알려졌으며, 우크라이나어로도 여전히 이 이름으로 알려져 있다)라는 것이다.
헝가리어는 또한 칸티어와 만시의 가장 가까운 언어적 친척이다. 헝가리인들이 처음 우랄족의 서쪽에 정착한 유라에서 서부로 이주한 것은 마그나 헝가리아(위대한 유리아)로 알려진 지역이라고 생각된다. 그 후 그들은 레베디아(현재의 우크라이나 동부) 지역으로, 그 후 에텔케스(현재의 우크라이나 서부) 지역으로 이동했고, 마침내 9세기에 카르파티아 분지에 도달했다.[citation needed]
참고 항목
참조
- 바크루신 1955, 1 = 바크루신 S. B. 푸티 v. 시비르 vs 16-XVII vv. 노츠니제 트루디 3세. 이즈브란니제 광견병 포 이스토리 시비리 16세-XVII vv. 티샤스트 페르바자. 보프로시 러스코이 코오롱이자츠이 시비리 대 16세-XVII vv. 모스크바 1955년, ss 72–136.
- 바크루신 1955, 2 = 바크루신 S. B. 오스타츠키제 이 보굴스키제 크나주스테스바 vs 16I vv. 노츠니제 트루디 3세. Izbrannyje 랍토티 포 이시리 16세-XVII vv. Tshast vtoraja. 이토리자 나로도프 시비리 대 16세-XVII vv. 모스크바 1955년, ss. 86–152.
- 알 가라티티 = 푸테스테스비제 아부 하미다 알-가라티티 vostotshnuju I Tsentralnuju Jevropu. 1971년 모스크바.
- 피에케메키, 큰곰자리 = 큰곰자리 Finno-Ugrian 언어의 구전 시 주제집 Suomalaisen Kirjalisuuden Seuan Toimituksia 533. 1993.
- Karjalainen 1918 = Karjalainen, K. F. Jugralaisten usonto. 수오멘 suomen uskonnot III. 뽀부.
- 카르잘라넨 1922 = 카르잘라넨, K. F. 다이 종교 데어 주그라 보우트;lker II FF 커뮤니케이션 44. 뽀부.
- 노비츠키 = 노비츠키즈 G. 크랏코 오피사니 오 나로드 오스트자컴. 스투디아 우랄로알타이카 3세 Szeged 1973.
- 셰스탈로프 1987 = 셰스탈로프 J. 타이나 소르니나이. 모스크바
- Shestalova-Fidorovitsh 1992 = Svjashtshenny skaz o Sotvoreni zemli. 맨시리스크 mife. 페레보드 O. 셰스탈로보이피도로비츠시 상트페테르부르크 칸티만시스크
- 소콜로바 1983 = 소콜로바 Z. P. Sotsialnaja organizationatsija khantov i mansi vs 16세-XIX vv. Bomany fratrii i roda. 모스크바
- 아도 린트로프, 만시, 역사와 현재 (1977년)
- 멸종위기에 처한 우랄민족, RAIPON(러시아 북부토착민족연합) – hunmagyar.org에서 조달했다.
