노브고로드 연대기

Novgorod Chronicle
노브고로드 연대기
Novgorod First Chronicle, Synod manuscript 01.jpg
언어고대 러시아어
현존하는 연대기의 가장 오래된 사본(시노드 스크롤)

노브고로드 최초의 연대기 또는 노브고로드 연대기(1016-1471[1])는 현존하는 노브고로드 루스의 가장 오래된 고대 러시아 연대기이다.그것은 키예프 루스의 1차 연대기와는 다른 전통을 반영한다.알렉세이 샤흐마토프에 의해 처음 증명되었듯이, 연대기의 후기 판은 11세기 후반의 잃어버린 프라이머리 키반 코드(Primary Kievan Code, ачаа as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as as the the the the as as the the)를 반영하고 있으며, 이것은 후기의 많은 귀중한 정보를 포함하고 있다.그러나 연대기의 저자는 확립되지 않았다.

현존하는 연대기의 가장 오래된 사본은 13세기 후반으로 거슬러 올라가는 소위 시노드 스크롤이다.1841년에 처음 인쇄된 이 책은 현재 국립역사박물관에 보존되어 있다.이것은 주요 동슬라브 연대기의 가장 이른 것으로 알려진 필사본으로, 1차 연대기의 로랑스 사본보다 거의 한 세기 정도 앞선다.14세기에 노브고로드에 있는 유리에프 수도원의 수도승들에 의해 시노드 스크롤이 계속되었다.

노브고로드 최초의 연대기의 다른 중요한 사본은 학술 문서 (241 목록, 1444년), 위원회 문서 (320 목록, 15세기 중반), 트리니티 문서 (1563년), 그리고 톨스토이 문서 (208 목록, 1720년대)를 포함합니다.

이교도 신앙과 유사하다.

많은 역사학자들은 1024년과 1071년에 언급된 노브고로드 연대기에 포함된 볼크브족(마기족)의 행동에 관한 정보에 주목해 왔다.

역사학자 이고르 프로야노프는 노브고로드 연대기의 한 장면을 예로 들며, 여기서 마기는 인간의 창조에 대해 이야기한다.전설에 따르면 1071년 두 마기가 노브고로드에 나타나 혼란의 씨앗을 뿌리기 시작했는데, 곧 드네퍼 강은 역류하고 땅은 [2]이곳저곳으로 옮겨갈 것이라고 주장했습니다.

Yan Vyshatich는 다음과 같이 물었다."인간이 어떻게 생겼다고 생각하세요?"마기가 대답하였다. "하느님은 목욕을 하고 땀을 흘리셨다. 천으로 몸을 닦아서 하늘에서 땅으로 던졌다. 악마가 사람을 창조했고, 하느님은 그의 영혼을 그에게 쏟았다.그래서 사람이 죽으면 육체는 땅에 가고 영혼은 신에게 간다.

--

프로야노프는 신(참파스)과 악마(사이타나)에 의한 인간의 창조에 관한 모르도비안-핀 전설과의 유사성에 관심을 끈 최초의 인물이다.Melnikov-Pechersky의 개작에서 이 전설은 다음과 같이 들린다.

샤이탄은 진흙, 모래, 흙으로 사람의 몸을 만들었다. 그는 돼지, 개, 파충류를 데리고 나왔다.샤이탄은 참파스의 모습과 닮은 사람을 만들고 싶었다.그러자 샤이탄은 쥐새를 불러 참파스가 목욕할 때 쓸 수 있는 수건의 한쪽 끝에 둥지를 틀고 거기서 아이를 키우라고 명령했다.한쪽 끝은 무거워지고 카네이션을 꽂은 수건은 땅에 떨어진다.사탄은 떨어진 수건을 주워 거푸집을 닦았고, 그 남자는 하나님의 형상과 형상을 받았다.그 후, 샤이탄은 사람을 소생시키기 시작했지만, 그는 그에게 생명을 불어넣지 못했다.참파스가 그 남자에게 영혼을 불어넣었다.샤이탄과 참파 사이에는 오랜 논쟁이 있었다: 사람은 누구의 것이어야 하는가?마침내 참파들이 말다툼에 지쳤을 때, 그는 그 사람을 갈라놓겠다고 제안했는데, 사람이 죽은 후, 그 영혼을 날려버린 참파들에게 영혼이 천국에 가야 하고, 몸은 썩고 부패하여 사이탄으로 가야 한다.

--

1071년(아마도 그들은 피노우그릭에서 유래한 것으로 추정됨)에 마기족의 말과 전설이 유사하다는 것은 그 시대의 마기족의 세계관이 더 이상 이교도적인 것이 아니라 기독교와 민간 [5]신앙의 공생관계였다는 것을 보여준다.

영향을 주다

제1노브고로드 연대기의 본문은 다른 노브고로드 연대기에서 반복적으로 사용되었다.그것은 소위 노브고로드스코-소피스키 스보드의 주요 출처 중 하나가 되었고, 이는 다시 제4노브고로드와 제1소피아 연대기의 원형지 역할을 했다.노브고로드스코-소피스키 스보드는 15세기-XVI 세기의 전 러시아 연대기에 포함되었다.독립적으로 그것은 Tver [6]연대기에 반영되었다.

레퍼런스

  1. ^ The Chronicle of Novgorod, 1016–1471. Royal Historical Society. 1914.
  2. ^ Igor Froyanov. "About the events of 1227-1230 in Novgorod // Ancient Russia" (in Russian).
  3. ^ 노브고로드 최초의 레토피스.페이지 172
  4. ^ 멜니코프.모르도비아의 수필.러시아어베스턴, 권 71, 1867, 제9호, 229-230페이지그리고 바실리 클류체프스키.러시아 역사의 과정, 제1부, 37페이지
  5. ^ Galkovsky N. M. "Глава IV. Борьба язычества с христианством. Волхвы" [The Struggle of Christianity with the remnants of paganism in Ancient Russia. Vol. 1. Chapter IV- Kharkiv:Епархіальная типографія, 1916.] (in Russian).
  6. ^ Alexey Gippius (2006). "Новгородская владычная летопись XII—XIV вв. и ее авторы (История и структура текста в лингвистическом освещении) // Лингвистическое источниковедение и история русского языка (2004-2005)" [The Novgorod letopis and its authors (History and structure of the text in linguistic coverage) // Linguistic source studies and history of the Russian language (2004-2005)].

온라인 에디션

외부 링크