윌리엄 왓츠 맥네어

윌리엄 왓츠 맥네어
태어난	(1849-09-13)13 1849년 9월
죽은	(1889-08-13)13 1889년 8월 무수리
직업	지리학자
수상	머치슨상 (1884)

윌리엄 왓츠 맥네어(William Watts McNair, 1849년 9월 13일 ~ 1889년 8월 13일)는 영국의 측량사로, 카피리스탄(현재의 누리스탄)의 첫 영국 탐험가였다.

초년기

1883년 여행 당시까지의 맥네어의 삶에 대한 자세한 내용은 대략적인 것이다.존 키이에 따르면, 그는 "나라에서 자란"(인도 태생과 교육)이었다.^[1]18세 생일 직전인 1867년 9월 1일 '인도 측량'에 참가하여 라즈푸타나 지형당국에 파견되었다."그의 첫 12년은 G. 스트라한 소령, R.E. 소령, G. 스트라한 소령, H. R. 소령 하의 마이소어 당에서 이 당과 함께 지형적인 임무로 넘겨졌다. 틸리어, R.E."

맥네어의 회고록을 편찬한 J. E. 하워드는 자신의 "성숙하고 부푼, 다소 충동적인 초기 남자다움"과 크리켓에 대한 애착을 언급했다.하워드는 맥네어의 아버지에 대해서는 아무런 언급을 하지 않았지만, 여동생과 두 명의 남동생이 있다는 것을 주목했다. 존은 (라호르에서 계약한 20대 초반의 소포(소포)로 죽기 전에 인도 정부의 재무부에서 일했고), 조지(캘커타에서 변호사가 되었다.)나중에 윌리엄은 무수리에서 어머니와 누나와 함께 살았다.하워드는 "더 단결되거나 더 상냥하게 단결된 가족, 강한 종교적 감정을 가진 나는 전혀 몰랐다"고 썼다.^[2]

제2차 앵글로-아프간 전쟁이 진행 중인 가운데, "1879년 가을 그는 아프간 야전군 키버 칼럼에 동행하도록 선택되었고, 1879-80년 겨울 카불 이전에 발생한 격렬한 전투와 그에 따른 샤푸르 방어를 하는 동안 그 군대와 함께 있었다.^[2]

그는 "아프가니스탄에서 루그만 계곡과 카피리스탄, 로가르와 와르다크 계곡 등 지금까지 알려지지 않은 나라의 상당 부분을 지도에 담았다"고 말했다.그는 원주민 호위병과 함께 아드락-바드락 고갯길을 탐험했고, 다른 유럽 장교가 탐험하지 않은 루그만을 경유하여 카불에서 잘랄라바드로 가는 항로를 알게 되었다."^[2]

"전쟁이 끝날 무렵 그는 R.E.의 홀디치 소령 휘하의 코하트 측량부에 애착을 가졌고, 코하트에서 바누까지 국경선을 매핑하는 위험한 작업에 특별히 고용되어 있었는데, 그 중에는 넓은 지대의 트랜스프런티어 국가, 그리고 지금까지 마개가 벗겨지지 않은 토치 계곡의 상당부분이 포함되어 있었다."^[2]

그의 공헌에도 불구하고 그는 결코 3학년을 넘어서는 승진을 하지 못했다.그는 결혼하지 않았다.^[1]Key에 따르면, 그는 크리켓을 좋아했다.^[3]

홀디치는 "맥네어는 원주민들의 신뢰를 이끌어내는 드문 능력을 가졌다"고 썼다."그는 특별히 훌륭한 언어학자는 아니었지만, 지역 특색을 이해했다."^[4]그는 '대단한 우정'을 유지한 다웨시 켈의 보호 아래 국경 너머로 아프가니스탄으로 하루하루를 여행했다.^[4]

로버트 워버튼 경은 1880년 초 미하라람 근처의 라그만 밸리 사원에서 맥네어와의 만남을 회상했다.

두목장은 크게 놀라며 우리 쪽으로 달려와 '여기 지아랏을 찍어주는 사이브가 있는데, 두 사람밖에 데리고 있지 않소.오늘은 목요일이고, 오늘 수백 명의 탈리브가 와서 기도를 할 것이다. 그들은 신사를 폭도할 것이다. 그러면 너는 와서 나를 교수형에 처하게 될 것이다.제발 그를 데려가 주시오.'우리는 그 침입자가 17번 벵골 기병대의 두 부대를 뒤에 두고 조용히 스케치하고 있는 조사부의 맥네어 씨라는 것을 발견했지만, 우리는 그를 설득하여 우리와 함께 떠나도록 했다.며칠 후 나는 맥네어 씨와 함께 몇 사람을 보내어 애드락 바드락 고갯길에서 그를 지휘하도록 했고, 이 일을 무사히 발효시킨 그는 간다막 여단을 지휘하는 장군 앞에 나타났고, 그 후 세바바바 근처를 순회하게 되었는데, 장교는 놀랍게도 라그 없이 이렇게 위험한 여행을 해냈다고는 거의 믿지 않을 것이다.에스코트."^[5]

카피리스탄으로의 여행

맥네어가 1883년 카피리스탄으로 여행한 아이디어는 "사이아드"로 알려진 한 전문가로부터 나왔다.^[2]이 사람은 "최근 아프가니스탄에서의 작전 중 맥네어의 조수"^[6]인 시드 샤였다.

"이름은 말할 필요도 없는 사이아드는 홀디치 소령이 1년여 전에 지시하도록 내게 넘겨준 적이 있었다.이것이 상호 우정으로 이어졌고, 그가 내게 설명한 바에 의하면 그는 카피르 나라에 들어갈 계획이 있었는데, 그것은 비르코트까지 멀리 메아스 호신 샤와 사이브 굴(연간 디르를 경유하거나 쿠나르 계곡을 경유하여 치트랄로 가는 사람)을 동행한 다음 아르나와이 강을 따라 서쪽으로 언덕을 건너 귀환하는 것이었다.g 알링가르 강이나 알리상 강가에 있는 잘랄라바드로, 나는 하킴이나 타빕을 가장하여, 즉 토착 의사로 동행하는 것을 제안했다.그는 카피르 개종자인 메아 굴과 동행하기로 되어 있었소."^[7]

맥네어의 아프가니스탄에서의 조사는 "어떤 유럽 장교나 조수도 국경선의 잘못된 쪽에서 잠을 자는 것이 아니라는 엄격한 명령도 내려지지 않았다"^[4]고 말한 이후 하루 동안의 여행으로 제한되어 왔다.이 제한을 타개하기 위해 맥네어는 1883년 3월에 1년 휴가를 신청했다.

4월 9일 나는 "다음 날 새벽 3시까지 삭발을 하고, 손과 얼굴에 가성비와 호두즙의 약한 용액을 바르고, 메아족이나 카카 켈스 특유의 드레스를 입고, 호신 샤와 함께 미르 마호메드나 하킴으로 분장했다"^[2]는 노세라에 있었다.3일 후 간데리에서는 3명의 동료인 "그 때 우리 일행은 영국 제조품, 음악상자, 쌍안경, 시계, 탄약, 소금, 유리구슬, 조개, 바늘, 카운슬 등 40명과 15마리의 짐짐승으로 구성되어 있다"고 말했다.몇 가지 약품 및 갈리팟뿐만 아니라, 시험적으로 만든 화장, 신발, 폐염, 그리고 "설탕과 차"만을 위한 식량을 위한 것이다.^[2]

맥네어가 설명했듯이

이것들 외에도 나는 프리즘과 자석 나침반, 비등점과 아네로이드 온도계, 그리고 내가 그 때를 위해 만든 평면 테이블을 비밀로 했다…. 그것은 혹시나 깜짝 놀라더라도 처방전의 타비브 북으로 넘어가기 위해 대답해 주었다; 필요한 것은 그 중 하나 안에서 사용되고 있는 종이를 접는 것 뿐이었다.호기심 많은 사람의 시선에 노출되는 것은 단지 책 한 권이나 내가 우르두에서 몇 가지 요리법을 썼던 그 책의 겉 케이스에 지나지 않는다.그 악기들은 사이아드 족이나 굿에 있는 나, 즉 이 지역의 여행자들이 변함없이 사용하는 염소나 양의 무균 껍질 같은 것들이었다."^[2]

5월 23일, 맥네어는 아침 일찍 치트랄을 떠나 저녁 무렵에 럼부르 계곡의 발랑카루에 도착했다.`그 백성은 카피르 족의 칼라시 구역으로, 용모와 매너와 성품이 서쪽에 있는 이웃에게 열등하다. 그들은 치트랄에게 작은 조공을 바치고, 그들만의 예절과 풍속을 지킬 수 있다.밤부라트 베일에 있는 다라스 카루에게 배로 유명한 나는 다음 단계로 나아갔다. 여기 칼라시 카피르와 바쉬갈리 정착민들도 있다.그 계곡은 매우 좁아서 경작은 주로 언덕길의 계단식 밭에 제한되어 있다.카카르는 다음 행군이었다. 그 너머로는 거주한 흔적이 없었다. ..고개 고개(우리 밤의 진지와 볏 사이의 높이 차이는 7,000피트였다.)...해가 뜨는 동안 코탈을 바라보는 풍경은 결코 잊을 수 없는 광경이었다."폭설 속에서 맥네어와 그의 동료들은 " 일종의 '토보깅' 시스템을 도입하고" "루데 마을에서는" "좋은 반응을 얻었다"고 말했다.^[2]그러나 그들의 일행을 주장하는 소문을 퍼뜨리고 있던 경쟁자가 변장한 두 명의 유럽인을 포함시켰다는 소식이 전해졌고, "사월 강을 건너는 하루 이틀 안에 아만 울-물크는 동료들의 안전을 염려하여 그를 치트랄로 다시 소환했다."^[8]그들은 카슈미어를 거쳐 인도로 돌아왔다.

1883년 9월 15일 런던의 The Athenaeum에 의해 The Pional에서 출판된 이 여행의 초기 보고서가 요약되었다.

맥네어 씨의 카피리스탄 여행에 대한 추가 정보는 The Pional에 의해 제공되었다.그는 디르의 칸으로부터 환대와 친근감으로 대접받은 것으로 보이며, 스왓의 물라족의 반대에도 불구하고 명예와 수행원으로 치트랄에게 전승되었다.그 지점을 작전기지로 삼아 맥네어 씨는 카피리스탄으로 들어가 보통 "하빌다르"라고 불리는 원주민 탐험가의 여정에서 우리에게 알려진 힌두 쿠쉬를 넘어 도라 고개에 도달할 수 있었다.그는 이 고갯길에서 바다흐샨으로 가서 파라즈한 일대의 거의 알려지지 않은 지역을 탐험하기 위해 우회하는 것을 고려했다; 그러나 그 순간은 우연히 불리하게 되었고, 그는 전체적으로 유역의 남쪽을 지키는 것이 낫다는 말을 들었다.그래서 그는 치트랄로 돌아와 북쪽 길을 따라 바로길이나 자이박 고개 기슭으로 간 다음 야신과 길깃으로 가는 잘 알려진 길로 갈라져 그곳에서 콜에 대한 조사 작업에 참여할 수 있게 되었다.태너의 2년 전의 조사.^[9]

그가 돌아온 후 맥네어는 기밀 보고서를 제출했다.^[10]그는 또한 런던의 왕립지리학회에 그의 연구 결과를 발표하도록 초청받았다.

왕립지리학회 강의

1883년 12월 10일 McNair의 강의는 상당한 관심과 토론을 끌었다."콜로넬 율은 30~40년 동안 아시아의 지도에 있는 카피리스탄의 어두운 곳을 강렬한 관심으로 바라보았고, 따라서 지금까지 소사이어티 이전에 묘사된 가장 모험적인 여행 중 하나에 대한 맥네어의 겸손한 설명에 크게 기뻐하며 귀를 기울였다고 말했다.그는 "카피리스탄의 일부가 러시아인이 아닌 영국인에 의해 밝혀지는 것을 보기 위해 살아왔다"고 말했다.^[2]

G. W. 레이트너는 "부족들이 말하는 적어도 다섯 가지의 뚜렷한 방언이 있다"면서 "언어학자가 아니거나 언어학자가 동행하지 않은 지리적, 인류학적 또는 민족학적 사명을 띠고 그 누구도 파견되어서는 안 된다"^[2]고 주장했다.

헨리 롤린슨 경은 "단순한 휴일 여행도, 매일의 정찰 조사도 아니었다"면서 "그것은 심각한 일이었고, 20년 동안 인도에서 중앙아시아로 가는 훌륭한 자연 고속도로로 유지되어 온 것"이라고 맥네어 탐사의 가치를 높이 평가했다."Mr. McNair는 힌두 쿠시를 이 선으로 횡단한 최초의 유럽인이거나 지리학자들이 그 나라를 과학적으로 지도하고 그 물리적 특징을 묘사할 수 있도록 하는 다양한 범위의 지식을 얻은 사람이었다."맥네어가 가져온 고색창연한 도장은 "바빌로니아에서 가져온 알렉산더의 병사 중 한 사람의 것이라고 가정하면 설명할 수 있을 것"^[2]이라고 말했다.

1884년 5월 26일 회의에서 협회는 지리학에 기여한 맥네어에게 머치슨 상을 수여했다.

만년

공식적으로 질책했지만 그의 상관들에 의해 개인적으로 칭찬받은 맥네어는 조사 임무로 돌아왔다."그의 세속적인 전망은 한 치 앞도 내다보지 못했다"면서도 "실망을 표시하지 않았다"^[2]고 했다.

로버트 워버튼 경은 "지난번 페샤와르에서 스왓과 디르의 모든 위험을 모면한 그를 보았을 때 그는 판자브 정부가 라하트 샤 미아를 처벌하도록 유도하려 했다"고 썼다.^[11]

1888년 여름의 "아주 심각한 말 사고"는 일련의 건강 문제의 시작이었다.1889년 7월 마침내 휴가 신청이 승인되자, 그는 퀘타를 떠나 8월 초 무수리의 산장에 도착했다.그의 어머니와 누나는 "그가 퀘타에서 출발하기 전 거의 보름 동안 앓아온 열병의 위험한 성격에 대해 전혀 알지 못했다"고 곧 장티푸스인 것이 밝혀졌다.사무 변호사인 그의 동생 조지는 캘커타에서 부름을 받았으나 장례식을 마치고 도착했다.^[2]

임팩트

토마스 홀디치에 따르면, 맥네어의 기밀 보고서는 "정부에게 가장 귀중한 보고서"라고 한다.1895년 치트랄 원정에서 "우리 인도에서 온 구호군이 스와트를 거쳐 치트랄로 진격했을 때, 그들은 흔히 생각했던 것처럼 "미개척의 미지의 땅을 여행하는 것"이 아니었다."조금 예외지만 예외로 아군이 뒤따르는 경로는 맥네어가 먼저 뒤따르는 길이었다."^[4]

평판

맥네어가 실제로 카피리스탄에 도착했는지 여부는 나중에 추궁당했다.

1885–6년에 윌리엄 록하트 대령은 이렇게 썼다. "지도는... 모두 틀렸다.이 쇼왈은 맥네어가 도달한 가장 먼 지점이다.그는 결코 러트디 계곡에 있지 않았고, 카피르스가 칼라시라는 주제에 국한된 경험은 카피리스탄의 적절한 곳에 있지 않았소."^[12]

조지 스콧 로버트슨은 맥네어가 "진정한 카피르 국가에 전혀 들어가지 않았다"고 말했다. 그는 진정한 카피리스탄으로 착각한 치트랄의 칼라시 마을들 중 일부에 도달하는 데 성공했을 뿐이다.언급된 칼라시는 우상숭배 부족이며 치트랄의 메타르족의 노예로, 언어, 복장, 예의, 관습 등에서 차이가 나는 카피리스탄의 독립 산악인들과 혼동해서는 안 된다."[13]

키이 교수는 로버트슨의 발언이 아마도 '프로페셔널 피케'에 의한 것일 것이라고 지적하며 "치트랄의 행정 하에 온 칼라시와 카피리스탄 독립국가의 진정한 카티 카피르의 구별에 큰 중요성을 부여했다"고 설명했다.맥네어 시절에는 그 구별이 덜 주목할 만했고, 그는 그것이 정치적, 인종적 분수령이라는 정도를 인식하지 않고서도 쇼월 강을 건넜을지도 모르오."^[14]

카피르 마을에 대한 맥네어의 애매함도 설명하기 어렵다.슈일러 존스는 "바시갈 상류 계곡의 브라가마탈을 지칭하는 '루드 마을'을 말하지만, "그가 방문한 마을이나 마을을 묘사하거나 이름을 붙이지는 않는다"^[15]고 지적했다.

맥네어와 키플링

맥네어의 이야기는 '왕이 될 남자'(1888년) 등 루드야드 키플링의 일부 스토리의 모델로 제안됐고, 빈도가 적은 김(1901년)도 있다.

1882년 키플링은 1887년부터 1889년 초까지 키플링이 일했던 알라하바드의 파이오니어 계열 신문인 라호르의 민군 가제트의 편집을 돕기 위해 인도로 돌아왔다.맥네어의 원정대는 두 신문 모두 취재했다.위에서 지적한 바와 같이, 1883년 9월 《아테나움》에 그 탐험에 관한 파이어니어 초기의 기사가 요약되어 있다.그리고 "1883년과 1884년, CMG에서 카피리스탄으로의 여행에 대한 보고가 적어도 두 건 있었는데, 하나는 조사부의 'Mr. McNair'가 원주민 하킴으로 위장한 것이었다."^[16]맥네어가 <파이어니어>(하워드의 회고록에 다시 실렸음)에 실린 장문의 부고는 편집자들이 맥네어의 업적에 대해 잘 알고 있다는 것을 보여주었다.

In a 1988 reprint of "The Man Who Would Be King", Hugh Haughton wrote, "There was in fact one precedent for the duo's daredevil journey, and in composing the story I suspect that Kipling may have drawn upon the account of a visit to Kafiristan made by W. W. McNair, which was read to the Royal Geographical Society in December 1883.인도조사국의 장교인 맥네어는 유럽인들이 허가 없이 국경을 넘어가는 것을 금지하는 정부의 명령을 어기고, 무함마단 하킴, 즉 토착 의사로 위장한 카피리스탄으로 진격했다."^[17]

'맥네어 여정의 조건' 에드워드 막스는 "키플링의 이야기와 일부 현저한 유사점을 보여주며, 맥네어 설명에서도 맥네어가 이집트로 생각하는 경향이 있는 소사이어티 모임에 가져온 '안티크 도장'과 같은 어떤 세부 사항들을 키플링에게 제안했을 수도 있다"고 주장했다.^[18]맥네어;Dravot"패턴으로 머리털을 민은"그 남자들, 왕관의 머리를 기를 수 있는 원형 조각을 제외하고는 머리 전체를 깎다"지적했다."[19]키플링의 이야기는 Kafirs의 맥네어의 설명은 아래와 같"incessantly 사소한 전쟁으로 인한 Mahommedans" 하지만"exceedingly은 British.""As을 향해 없어진 채 참여했다.맥네어는 "그들의 종교를 존중한다"고 썼다. "한 명의 최고존재(임브라)는 널리 인정받고 있다. 즉, 성직자들은 돌들이 세워지는 그들의 사원을 주관하지만, 성직자나 우상은 과도한 경의를 받지 않는다."키플링의 이야기에서 남자들은 "6개의 큰 돌 우상들... . 가장 큰, 임브라라고 부르는 친구"를 만나게 된다.막스는 "몇 명의 추장을 주거나 데려가는 맥네어의 설명은 키플링의 이야기에서 카피르족의 팔과 군사적 능력을 묘사한 것과 전적으로 일치한다"고 주장했다.^[19]"맥네어 계정과 키플링의 이야기가 마지막으로 유사하게 보이는 것은 그가 갑작스럽게 출국한 것인데, 이는 앞서 지적한 바와 같이 맥네어의 신원에 대해 당국에 경종을 울릴 것 같았던 정보원이 도착하면서 촉발된 것으로, 결국 그의 죽음으로 이어질 뻔했던 것이다."^[19]

시드 샤에 대해 키이는 "아마도 그는 실제로 시드나 모하메드 성직자였을 것이다. 그러한 직업은 많은 여행을 하는 그를 인도 조사단에 추천했을 것이다. 그는 사실 역사상 가장 선별된 원주민 여행자 군단에 참여하기 위해 훈련을 받고 있었다.1860년대부터 인도 조사의 후원으로 이 사람들은 북부와 북서부 국경선을 넘어 비밀 경로 조사를 해왔으며, 현재 히말라야 서부를 거쳐 중앙아시아로 들어가는 경로와 티베트에 대해 알려진 거의 모든 경로들이 그들의 작업의 결과였다.코드 이름 또는 이니셜(Mullah, Havildar, A.K 등)으로 작동—그들은 불교도, 힌두교도, 그리고 모하메드교도들을 포함했다; C23, 그렇지 않으면 김에 있는 말장수 마흐부브 알리는 키플링이 그들의 활동을 어떻게 할 수 있는지에 영감을 받았다."^[20]

참조

외부 링크

• 윌리엄 왓츠 맥네어 회고록
• J. E. 하워드, 에드, 윌리엄 와츠 맥네어 회고록: 카피리스탄 제1의 유럽 탐험가(런던: D.J. Keymer, 1890).